馮承素，唐太宗時人。為將士郎，直弘文館。唐太宗曾岀王羲之《樂毅論》真跡，令馮摹以賜諸臣。馮又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹王羲之《蘭亭序》數本，太宗以賜皇太子諸王。時評其書“筆勢精妙，蕭散樸拙”。

此帖無署款，傳馮承素摹。其用楮紙兩幅拼接，紙質光潔精細。卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標題，引首乾隆題“晉唐心印”四字，此卷首有唐中宗李顯“神龍”年號半印小璽，故稱“神龍本”，此并非唐中宗內府鈐印，而是后人所添。元代郭天錫跋云：“此定是唐太宗朝供奉拓書人直弘文館馮承素等奉圣旨于《蘭亭》真跡上于雙鉤所摹。”明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本，后來沿襲此說至今。

此卷前紙書十三行，行距較松，后紙書十五行，行距趨緊，然前后左右映帶，欹斜疏密，錯落有致。此本將若干有“破鋒”“斷筆”“賊毫”的字均摹寫得很細膩，改寫的字跡也顯現出先后書寫的層次。既保留了原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，自然生動，正如元郭天錫所評“字法秀逸，墨彩艷發”“毫铓轉折，纖微備盡”。

在眾多臨摹本中，尤以馮承素摹本最為精美，為古今之冠，有史以來，從沒有第二件書跡能與之相比。它體現了王羲之書法遒媚多姿，神清骨秀的藝術風神。不管是間架結構，還是行筆的蹤跡、墨彩的濃淡，都十分清楚，極為自然生動，為接近原跡的唐摹本，具有一定的“存真”性，符合古人所謂“下真跡一等”的評價。古人云“摹書得在位置，失在神氣”，此本確是自然渾成，有血有肉，不失神氣。啟功先生也曾經高度評價了馮摹“神龍本”《蘭亭帖》在書法史上的特有價值：“在流傳后世的各種刻本、摹本中，‘神龍本’最忠于王羲之的真跡。”

本卷后紙有宋許將、王安禮、李之儀、仇伯玉，元趙孟頫、郭天錫、鮮于樞、鄧文原、吳彥輝、王守誠，明李廷相、項元汴、文嘉等題跋和觀款共計二十四則，鈐印一百八十余方。但據考只有第三跋紙上的元郭天錫、鮮于樞、鄧文原，第四跋紙上的明李廷相、文嘉、項元汴的題跋才是本帖原題，其余，有的是從所謂的元吳炳（彥輝）藏石刻定武《蘭亭》上移剪過來、有的是從另外的本子移剪過來。此帖曾經南宋高宗、理宗內府、駙馬都尉楊鎮，元郭天錫，明洪武朝內府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內府收藏。著錄于明汪砢玉《珊瑚網·書錄》、吳其貞《書畫記》，清卞永譽《式古堂書畫匯考·書考》、顧復《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、阮元《石渠隨筆》。至清內府，著錄于《石渠寶笈續編》重華宮，與其他七種蘭亭書跡共稱“蘭亭八柱帖八卷”，刻入《蘭亭八柱帖》，位列第三。

（李艷霞）