2021年9月9日上午“故宮-紅旗聯合創新實驗室第一次論壇：故宮宮殿建筑特點探討”在故宮研究室會議室舉辦，故宮博物院的部分專家學者和紅旗造型設計研究院的十幾名設計師參加了此次論壇，會議由研究室主任王子林主持，故宮的專家學者們根據自身研究領域進行討論發言。

 

研討會現場

　　首先，故宮研究室副主任于慶祥做了“紫禁城古建筑的多重視角”的發言，以圖說史，從政治視角、建筑視角、美學視角等方面梳理了故宮太和殿的裝飾、工藝、內部陳設，體現古代天人合一的設計理念、封建王朝的等級觀念、家國中心的社會理念以及蘊含的國家經濟實力、建設能力、古人的智慧。

 

故宮研究室副主任于慶祥

　　故宮學研究所副所長王軍做了“周易與紫禁城平面規劃”的發言，中國古代觀象授時以地平方位為時間“刻度”，催生了時間與空間為一的觀念，《周易》經卦方位即其重要體現，此種時空觀深刻定義了紫禁城的平面規劃。紫禁城在建筑布局、模數體系、構圖比例等方面，皆以《周易》經傳為根本遵循，并對經傳內容作出了匠心獨運的空間闡釋，這使得紫禁城如同一部平鋪在京華大地上的《周易》注疏，見證了中華文明源遠流長。其模數體系取義乾坤、明堂制度，呈現了完整而經典的思想體系，又以外朝與內廷凸凹平面的數理關系推演出既濟卦，表達了憂患興邦、居安思危的治國理念，發人深省。 

 

　　故宮古建部研究館員張淑嫻的“故宮建筑的室內設計藝術”，對清代建筑中內檐裝修常用的墻、窗、隔扇（碧紗櫥）、罩幾種方式進行深刻解讀。故宮室內裝修的特點與使用的材料跟建筑功能、時代、皇帝個人審美有著緊密聯系，同時室內裝修也是古代建筑文化中十分重要的組成部分，理解其中的文化內涵對汽車設計大有裨益。

 

　　故宮學研究所副所長李文君的“紫禁城中軸線的匾額”對故宮中軸線重要宮殿中清代帝后所書的乾清宮“正大光明”、交泰殿“無為”、坤寧宮“位正坤元”“德洽六宮”以及三大殿、欽安殿中匾額背后的歷史內涵進行了解讀，并提出了乾隆帝題寫三大殿的匾額是否另有政治意義、乾隆時期清代宮廷制度是否已經完備的問題。

 

　　故宮宮廷歷史部副研究館員徐斌的“毓慶宮惇本殿原狀陳列”，跟大家分享了故宮原狀陳列是如何復原的，首先徐老師對毓慶宮惇本殿的在清代的改造情況進行詳細介紹，希望結合清宮檔案、清宮點查報告、宮廷圖像盡可能對其進行原狀復原，最后根據檔案記載和庫房文物情況將其復原到光緒二年時期的場景。并提出通過此次原狀陳列復原研究方法，進一步在其他宮殿推廣完善，形成原狀研究特色數據庫為將來故宮宮廷原狀陳列展覽籌備夯實基礎。

 

　　故宮研究室副研究館員楊安的發言題目是“從應縣木塔到欽安殿——太極八卦圖的三教性質考察”，他認為太極八卦圖是具有儒釋道三教合一性質的重要標志性符號，太極圖是儒釋道共通的宇宙生成概念，外方八卦代表著中國人從遠古以來形成的固有的時空體系。太極八卦圖是超越三教教義的代表符號，其下既可奉佛也可尊道，出現在欽安殿、釋迦塔是合理的。應縣木塔的八角形形制與八卦有關，而其平面結構的規劃也體現著幾千年來的時空觀念。應縣木塔中太極八卦圖標示了中華文化幾千年來一以貫之的哲學思想、與傳自上古的時空觀和宇宙觀。

 

　　故宮宮廷歷史部館員王彥嘉做了題為“天宮之鏡——清宮道教建筑遺存中的符號與象征”發言。他列舉了一些道教建筑欽安殿、大高玄殿中象征物，并對象征意義進行解讀，在東方文化的意象中，鶴總是充滿了長壽健康的寓意，同時其也象征著謹慎和充滿警覺，以此希望對汽車設計有所幫助。

 

　　故宮研究室館員王克瑞通過對故宮欽安殿內陳設桌案的整理分類，從家具色彩、工藝、紋飾、線條以及背后反映的歷史文化等方面做了簡要分析，希望能給設計師們帶來一些創作靈感。

 

　　最后，故宮研究室主任王子林做了“紫禁城的顏色”的發言。首先引用《呂氏春秋》等史料講述五行（金木水火土）五色（白、青或綠、黑、紅、黃）的由來并逐漸演變成黃色成為最高等級顏色，五行相生，火生土，故紅黃二色成為故宮主色調；東方南三所屋頂為綠色琉璃瓦，東方屬木為青色；北方屬水，故宮北門內東西大房為黑色琉璃瓦。紫禁城分東南西北中五方，五方與木、火、金、水、土五種元素結合在一起，按理應配上綠、紅、白、黑、黃五色，但主色調是紅與黃，強調相生之理即火生土，若五方配上五色，必然造成相生相克的循環無法解脫，故紫禁城顏色的配置充滿智慧。

 

　　會后大家對相關問題展開了討論，此后故宮-紅旗聯合創新實驗室將繼續開展一系列的學術論壇，為傳統文化賦能民族品牌提供學術支撐，研發更多大眾喜愛的文化產品。