端門數(shù)字展館是在傳統(tǒng)建筑中建設的全新數(shù)字形式展廳，與實體形式的展廳既有區(qū)別又密切聯(lián)系，它以“數(shù)字建筑”、“數(shù)字文物”的形式，充分突出信息時代的技術優(yōu)勢，把院藏珍貴文物中較為脆弱難以展出的文物、或?qū)嵨镎褂[中難以表達的內(nèi)容以數(shù)字形態(tài)呈現(xiàn)給觀眾，以新媒體互動手段滿足傳統(tǒng)文化的傳播需求，同時又保障了文物安全，更可以激發(fā)觀眾對實體文物的興趣。

　　青銅文化是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國大件青銅器在夏代晚期（考古學文化的二里頭時期）開始出現(xiàn)，到商代前期（二里崗時期）和商代后期（殷墟文化時期），出現(xiàn)了大量氣勢恢宏、紋飾繁褥的呈組合的青銅器。進入西周、東周時期，出現(xiàn)了一批具有長篇銘記歷史事件的青銅器，這是中國青銅文化的兩個特有現(xiàn)象。青銅器的制造和發(fā)展，歷代綿延不斷，但其對社會生活產(chǎn)生較大影響的是在先秦時代。
　　傳說夏禹鑄九鼎，歷商至周，以為傳國之寶，鼎移則王朝易主。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，楚子過周境，問鼎之輕重，則其覬覦王權之心，路人皆知。鼎彝或列于宗廟，或隨葬于墓室，稱為“禮器”，是先秦貴族等級身份的標志。這種制度至西周，臻于完善稱為“周禮”。它對我國數(shù)千年歷史的發(fā)展，曾產(chǎn)生過重大影響。
　　自漢代以來，地不愛寶，青銅禮樂器時有出土，其上威嚴的紋飾，雄偉的氣度，深得帝王之心，被視為國之祥瑞。于是官民貢獻于上，皇室搜求于下，逐漸成為皇家的重要典藏。宋代曾集宮中所藏編成《宣和博古圖錄》。清代乾隆年間，則將宮中藏青銅器先后編輯了《西清古鑒》、《西清續(xù)鑒甲編》、《西清續(xù)鑒乙編》、《寧壽鑒古》等圖錄。故宮博物院現(xiàn)藏歷代銅器一萬五千余件，其中僅先秦有銘文的青銅器就有近一千六百件，精品甚多。本館陳列，將力圖展現(xiàn)中國青銅文化與皇室文化的內(nèi)在聯(lián)系。

　　古建館總體區(qū)域涵蓋自午門至東華門段城墻、東南角樓、東華門和鑾儀衛(wèi)四個部分。城墻段不設專門展覽，作為古建筑的主要通道和戶外環(huán)境展示的重點。角樓展區(qū)設立“古建筑木結構”專題展覽，展覽內(nèi)容和設施主要包括：多媒體角樓影視作品；角樓測繪圖紙，設置三棱錐體轉(zhuǎn)動式展板；角樓建筑本體；角樓模型。東華門展區(qū)，設立“古建筑設計意匠”專題展覽，分為“規(guī)劃?意匠”、“內(nèi)檐裝修?意匠”、“瓦作?意匠”和“彩畫作?意匠”四個部分。鑾儀衛(wèi)展區(qū)，設立“古建筑石作與保護”專題展覽。展覽內(nèi)容分為倉儲式石質(zhì)文物陳列區(qū) 、石質(zhì)文物保護工作室和觀眾休息區(qū)。
　　古建館將首次實現(xiàn)東華門城樓、東南角樓、城墻、地面展廳相結合，形成一個立體的、生動的、視野開闊的大型展廳，東華門城樓將展出精美的古建筑構件、樣式雷燙樣和圖紙等文物，并設計棧道直通屋頂，可以近距離欣賞東華門建筑構件和彩畫；同時開放從東華門至午門的一段城墻，使觀眾可以近距離觀賞城墻的結構與建筑之美，特別是可以進入東南角樓，欣賞其構造的精美絕倫，并觀看數(shù)字影視作品《角樓》；在東華門下的鑾儀衛(wèi)區(qū)域，將形成一個開放的石刻園區(qū)，展出一些有較高藝術水平的院藏石刻構件，使觀眾在城樓上可以居高臨下地欣賞精美的石刻文物，在歷史的氛圍中徜徉。

　　我國的計時器有著悠久的歷史，清代以前一直以圭表、日晷、漏壺計時。明末清初歐洲機械鐘表開始傳入我國，逐漸取代了傳統(tǒng)計時器。十八世紀，清代宮廷即大量使用機械鐘表。這些鐘表以英國產(chǎn)品居多，亦有法國、瑞士等其它西方國家的，還有我國自行制造的。西方國家的鐘表主要由粵海關監(jiān)督從洋商手中購置，貢入皇宮。清代廣州、蘇州等地制造的鐘表精品，也被貢入內(nèi)廷。清宮內(nèi)設置的做鐘處亦奉旨制造鐘表以供宮中之用。這些鐘表除有打時打刻的計時功能外，還利用機械聯(lián)動原理，使上面裝飾的人物、鳥獸、花卉等玩藝系統(tǒng)不斷變化，表現(xiàn)各種動作。它們以準確的報時、精美的造型、絢麗的色彩、優(yōu)美的音樂、逗人的演技、吉祥的寓意而博得帝后們的喜愛，成為宮中珍貴的陳設裝飾。在當時既是有實用價值的計時器，又是取悅于人的娛樂用具，同時也是技藝精湛的工藝品。
　　清宮舊藏的鐘表大部分留存至今，成為我院宮廷文物藏品中的重要門類。本館遴選其中精品展出，從中可領略百余年前中外鐘表的高超技藝。

　　故宮博物院收藏有豐富的中國古代書畫。其中既有晉唐宋元的稀世孤本，也有明清各個畫派名家的代表作品，可以清晰、系統(tǒng)地反映中國古代書法與繪畫藝術發(fā)展的脈絡。為了感受經(jīng)典，分享中國書畫藝術的美輪美奐，展示中華傳統(tǒng)文化的博大精深，我們將分批展出歷代書畫家的精品佳作，以供廣大觀眾研究、欣賞。

　　故宮博物院收藏的清代宮廷珍寶，大部分是出自紫禁城內(nèi)掌管營造的機構——造辦處奉旨制作的，還有一些則是逢年節(jié)慶典時地方官吏的朝貢品。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質(zhì)，并征調(diào)各地著名匠師設計制造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經(jīng)年累月，其工藝代表了當時的最高水平。在應用上，廣泛涉及宮廷典章禮制、宗教祭祀、日用生活及休閑玩賞等各領域的活動，處處顯示出皇權的至高無上與尊嚴，皇家的雍容華貴與典雅，具體細微地折射出那個時代的風貌。
　　清代宮廷珍寶在今天所承載的意義，已遠遠超出了單純的材質(zhì)與工藝的價值，它們反映了中國傳統(tǒng)文化博大精深的底蘊，是那段歷史的傳神寫照，是民族精神凝結而成的璀璨瑰寶。

　　中國是一個文明古國，在悠久的歷史長河中，陶瓷是物質(zhì)文明和精神文明的標志之一。遠在10000多年前的新石器時代早期，我們的祖先就在中華大地上發(fā)明了制陶術，使我國成為世界上最早制作和使用陶器的國家之一。
　　在距今3000多年前的商代中期，我國已能燒造原始瓷器。到了距今約1800年的東漢時期，真正的瓷器發(fā)明了。這是我們祖先在人類文明史上寫下的光輝一頁。從紅陶、灰陶、彩陶、黑陶、白陶到原始瓷、青瓷、黑瓷、白瓷以及五光十色的顏色釉瓷和色彩繽紛的釉下彩、釉上彩瓷器等，展現(xiàn)出中國陶瓷10000多年綿延不斷的發(fā)展歷程，成為世界工藝史上的一大奇跡。
　　中國陶瓷自唐代以來即遠銷世界各國，其卓越的制瓷技術和輝煌的藝術成就對許多國家的陶瓷生產(chǎn)均產(chǎn)生過深遠影響，有力地推動了世界陶瓷文化的發(fā)展，這也充分說明中國無愧于“瓷國”之盛譽。
　　故宮博物院堪稱中國最大的古代藝術品寶庫，其中收藏陶瓷類文物約35萬件，而且絕大部分屬于原清宮舊藏，可謂自成體系，流傳有緒。特別是經(jīng)過幾代專家的研究鑒定，使其具備了較高的真實性和可靠性。此次我們從中遴選出400多件精品，按時代發(fā)展順序予以展示，供觀眾朋友們鑒賞研究。

　　滿族定鼎中原，受漢文化影響，宮中文化生活嬗變。關外“篝火觀舞”、“飲酒摔跤”的粗獷娛樂形式，被更有觀賞價值的戲曲替代，并成為宮中娛樂和慶典活動的重要內(nèi)容。
　　宮廷演戲為世人了解皇家生活情景開啟了一扇絕佳的窗口。內(nèi)廷演戲，各朝發(fā)展并不平衡。乾隆朝社會穩(wěn)定，庫府充盈，戲曲活動形成高潮。嘉慶后各朝，內(nèi)憂外患，經(jīng)濟蕭條，宮中習藝人員驟減，戲曲活動轉(zhuǎn)入低谷。慈禧聽政，嗜戲如命，戲曲活動又重現(xiàn)生機。
　　演戲除滿足帝后欣賞之外，還成為一種駕馭控制的手段，通過看戲來禮遇廷臣及外藩首領，達到恩賜和懷柔之目的。同時在編寫戲本時，有意加入宣揚忠孝、粉飾升平的內(nèi)容，以教育臣僚、藩封，實施教化統(tǒng)治。
　　帝后對戲曲的熱衷，使得諸多劇種流派競相入宮獻藝，因而得以在詞曲編寫、表演藝術等方面融匯、升華。清宮演戲在中國戲曲史上占有重要地位。
　　本展覽依據(jù)故宮現(xiàn)存大量戲曲文物，從演戲機構、戲裝砌末、劇本、戲臺、帝后賞戲景觀等方面加以展示，并遴選當年入宮名伶唱片復原播放，使觀眾從視覺和聽覺上全面感受清代宮廷戲曲活動。

　　故宮雕塑館陳列在慈寧宮內(nèi)，分為雕塑薈萃館、漢唐陶俑館、磚石畫像館、修德白石館、佛教造像館五部分，陳列面積約1375平方米，展品總數(shù)為425件。
　　雕塑館陳列的文物主要涵蓋陶俑、畫像磚石、佛像三大類。陶俑從戰(zhàn)國到明代，精品疊出，前后相續(xù)，構成一部完整的發(fā)展歷史，其中包括享譽世界的秦始皇兵馬俑等，數(shù)量上則以漢與唐居多。陜北與晉西南出土的畫像石，內(nèi)涵豐富，造型獨特。河北曲陽白石佛像時間從北魏直至隋唐，紀年造像排列有序，使用鏤空雕刻的方法，豐富了佛像的創(chuàng)作技法。故宮博物院的前身是明清兩代皇宮，其宮廷舊藏中的永樂、宣德款藏傳佛教銅造像，豐滿端正，靜穆柔美，體現(xiàn)了明初宮廷風格特點。清朝六世班禪像則是清宮藏傳佛教造像代表作品。
　　中國古代工匠雖然創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的雕塑作品，但受傳統(tǒng)意識形態(tài)認識的制約，這些珍貴的雕塑作品長期被視為“器”，未引起人們的重視。故宮博物院從建院開始，就有意識加強雕塑藝術品的收藏，特別是中華人民共和國成立以后，通過接受社會捐贈、考古發(fā)掘、與國內(nèi)各博物館相互調(diào)劑等多種途徑，豐富了自己的藏品，加之明清宮廷原有的收藏，故宮雕塑文物庋藏臻于全面系統(tǒng)。1958年故宮博物院曾在奉先殿建成了我國博物館歷史上第一個專題性質(zhì)的雕塑館，受到各界的關注與好評。今年是故宮博物院建院90周年，我們在繼承傳統(tǒng)、吸納新的研究成果基礎上，重建雕塑館，目的是使參觀者對中國古代雕塑的發(fā)展歷程有一個較為全面、客觀的認識。

　　《是一是二圖》是故官博物院收藏的一幅肖像名畫，圖中的主人公就是弘歷，即乾隆皇帝。
　　此時他年逾不惑，身著漢家衣冠舒適地坐在榻上，身后懸掛著一幅與他畫中容顏一致的肖像，周圍遍布其所珍愛的器物。乾隆皇帝為這幅作品題寫了佛家偈語:
　　是一是二?
　　不即不離。
　　和畫中的弘歷一樣，畫上的家具器物，也都是寫實的，例如擺滿古物的那張圓桌，即為院藏6000余件明清宮廷家具收藏賬目中的“朱漆描金花卉紋葵式桌”，與院藏大部分明清家具一樣，不僅是當時最高工藝水準的藝術品，同時更可與詳盡的文獻資料相互印證，是存儲著使用者生命痕跡和歷史記憶的載體。書案桌面上輕淺的劃痕，座椅扶手處細潤的包漿，至今仍留存著帝王的溫度。
　　南大庫家具館，從使用者的角度切入，還原歷史上帝王理政、燕居乃至宮廷繪畫中的場景。讓陳設的家具為您講述發(fā)生在它們身上和身邊的故事，讓觀眾感覺到當年的盛世繁華、感觸它們主人的溫度。
　　儒可墨可，
　　何慮何思。

　　“勿以太平而忘武備”，清順治時，一座射殿出現(xiàn)在祭祀祖宗的奉先殿前，弓馬騎射成為清代武備的核心。
　　康熙帝曾親率諸皇子和善射侍衛(wèi)于此射箭。雍正時改為箭亭。乾隆帝在此召見殿試弓馬成績最優(yōu)秀的武進士，并親試其技。嘉慶時武進士殿試于紫光閣考試外，箭亭也被開辟為弓刀石的考試場地。
　　乾隆、嘉慶二帝將其“國語騎射”訓誡于此泐石宣示，永垂法守。
　　一個弓箭良具最后的鼎盛時代開始了……