故宮是一座宏偉壯麗的宮城，是先民智慧的結(jié)晶，是華夏文明的縮影，是文化昌盛的镃基。建筑1050座，房屋8750間，藏品186萬(wàn)余件套，每一件藏品，每個(gè)建筑構(gòu)件，甚至一草一木，無(wú)不閃爍著熠熠的文明之光，無(wú)不承載著深厚而廣博的文化之脈。它又是一座博物館，還是一處世界文化遺產(chǎn)地，更是一所學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)。故宮研究院學(xué)術(shù)講壇推出“故宮學(xué)人講故宮”系列，故宮學(xué)人將多年的研究成果，付諸于傳播，從“物”出發(fā)，致廣大而盡精微，講好故宮故事，講好故宮文化。感知精美文物，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深和無(wú)窮奧妙。

2023年3月22日下午，故宮博物院副研究館員、書畫部書法組組長(zhǎng)郝炎峰老師作題為“‘國(guó)子文脈——歷代進(jìn)士文化藝術(shù)聯(lián)展’的結(jié)構(gòu)營(yíng)造與意涵表達(dá)”專題講座。郝老師主要研究方向?yàn)楣糯鷷ê蜁嬭b藏。曾參與主持《石渠寶笈特展》《予所收蓄永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展》《幾暇怡情——乾隆朝君臣書畫特展》等展覽，參加國(guó)家出版基金《清宮圖典》等項(xiàng)目，主編《故宮博物院藏品大系》多卷，發(fā)表《乾隆御制詠側(cè)理紙?jiān)娂跋嚓P(guān)問(wèn)題》等論文多篇。

該講座為“故宮學(xué)人講故宮”系列講座第四期第一講。“故宮學(xué)人講故宮”系列，是故宮研究院推出的專題系列講座，旨在為故宮學(xué)人搭建講好故宮故事、講好故宮所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)。此次講座由故宮學(xué)研究所研究館員李文君老師主持，故宮研究院和一汽集團(tuán)紅旗品牌聯(lián)合主辦，研究室承辦。講座在建福宮花園敬勝齋舉行，來(lái)自院內(nèi)外50余名聽(tīng)眾現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)取了講座。

主講人郝炎峰老師

本次講座內(nèi)容主要包括展覽概況、結(jié)構(gòu)營(yíng)造和意涵表達(dá)三部分。在第一部分展覽概況中，郝老師首先介紹了“國(guó)子文脈——歷代進(jìn)士文化藝術(shù)聯(lián)展”的源起。進(jìn)士是中國(guó)古代科舉考試最高一級(jí)的功名。進(jìn)士科自隋代始立，后演化成唯一的科目，考取進(jìn)士是天下讀書人實(shí)現(xiàn)為國(guó)貢獻(xiàn)才華的奮斗目標(biāo)。他們勤勉苦學(xué)、逐級(jí)應(yīng)試，最終登科及第、大展宏圖，并深刻影響著一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至國(guó)家的命運(yùn)。

科舉制度是中國(guó)古代一項(xiàng)通過(guò)考試選拔人才和官員的制度，創(chuàng)始于隋代，確立于唐代，是在之前世卿世祿制、察舉制、征辟制、九品中正制的基礎(chǔ)上，采取的“公開(kāi)考試、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取”新的人才選拔方式。科舉制度經(jīng)過(guò)宋代的改革，至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，隨之走向衰敗，最終在光緒三十一年（1905）被廢止，前后歷經(jīng)一千三百年之久，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響之廣、之深，超越了任何一項(xiàng)典章制度。科舉考試為國(guó)家選拔了大量人才，這些中華民族的優(yōu)秀代表，許多成為治國(guó)理政、保國(guó)守疆的棟梁，還有很多在文學(xué)、詩(shī)詞、書畫、史學(xué)等領(lǐng)域取得了非凡的成就。同時(shí)，科舉制度還造就了傳統(tǒng)文化里“金榜題名”“五子登科”“同年之誼”等眾多文化現(xiàn)象，涌現(xiàn)出許許多多良好的家教家風(fēng)的軼事和勤學(xué)奮斗的勵(lì)志故事。

講座現(xiàn)場(chǎng)

郝老師在介紹展覽概況時(shí)講到，故宮博物院、北京市文物交流中心（原北京市文物商店）、孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館保存著大量與進(jìn)士有關(guān)的文物和古跡。故宮博物院的文物藏品體系完備、涵蓋古今、品質(zhì)精良、品類豐富；北京市文物交流中心是全國(guó)最大的國(guó)有文物經(jīng)營(yíng)單位，保存著眾多的明清進(jìn)士作品；孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館是在北京孔廟和國(guó)子監(jiān)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，國(guó)子監(jiān)是元、明、清三代國(guó)家管理教育的行政機(jī)關(guān)和最高學(xué)府，在古代科考中有著重要的地位和作用。策展團(tuán)隊(duì)以三家單位豐富的館藏文物資源為依托，選取有關(guān)進(jìn)士出身的在文化和藝術(shù)領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)及成就的人物的藏品，深入發(fā)掘文物藏品中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和華夏兒女優(yōu)秀品格，如家教家風(fēng)、不懈奮斗、修齊治平的家國(guó)情懷等，講好文物故事和人物故事。

本次展覽選取的展品限定為進(jìn)士相關(guān)文物，選擇標(biāo)準(zhǔn)緊扣文化藝術(shù)展主題，兼顧藏地、時(shí)代、地域、民族、文物類別、書體、裝裱形式等，展出文物191件，涉及進(jìn)士113人，時(shí)代涵蓋唐、宋、元、明、清，地域涉及18個(gè)省份，民族兼及漢族、滿族、蒙古族，文物類別有書法、繪畫、碑帖、古籍、器物、家具等，裝裱形式卷、軸、冊(cè)、對(duì)聯(lián)、扇面、橫皆有涉及。

第二部分結(jié)構(gòu)營(yíng)造上，郝老師按照單元順序向聽(tīng)眾介紹了本次展覽。第一單元進(jìn)士之路，通過(guò)不同類別的文物，向觀眾展示進(jìn)士的來(lái)歷和科考的影響。可以說(shuō)，進(jìn)士之路是一條漫長(zhǎng)之路、擁擠之路、艱辛之路。這一單元分為四個(gè)主題，分別是讀書、考試、慶賀和影響。以影響方面為例，科舉時(shí)代，讀書人崇拜“魁星”，所以當(dāng)時(shí)建造的魁星閣遍布全國(guó)。考場(chǎng)外，還有專門售賣木雕或者泥塑的魁星，供士子們祈福。從隋唐到明清，出現(xiàn)的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文，戲劇、民間文學(xué)，大部分都或直接或間接的與科舉考試有關(guān)。可以說(shuō)，科舉考試是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作長(zhǎng)久不衰的題材。

青花釉里紅魁星圖瓶

第二單元博學(xué)鴻儒，主要展示歷代進(jìn)士在文化方面所取得的成就和影響。按照時(shí)代排序，通過(guò)文物展現(xiàn)不同時(shí)期在道德、重大文化工程、理學(xué)、心學(xué)、思想、考據(jù)、史學(xué)、小學(xué)、農(nóng)學(xué)、金石學(xué)等各方面作出重大貢獻(xiàn)、有崇高歷史地位的進(jìn)士群體。他們當(dāng)中，有人以淵博的學(xué)識(shí)與深邃的思想飲譽(yù)后世，成為一代鴻儒，學(xué)術(shù)影響經(jīng)久不衰；有人在《永樂(lè)大典》《古今圖書集成》《康熙字典》《四庫(kù)全書》等大型文化工程中擔(dān)任要職，起到了至關(guān)重要的作用。宋代的范仲淹、朱熹，明代的解縉、王守仁、王世貞，清代的紀(jì)昀、趙翼、阮元、俞樾等都是杰出的代表。

范仲淹 《楷書道服贊卷》

第三單元藝苑群英，主要展示歷代進(jìn)士在藝術(shù)方面取得的成就和影響。按照時(shí)代排序，通過(guò)文物展現(xiàn)唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期在詩(shī)詞、書法、繪畫、藝術(shù)理論、鑒藏等不同藝術(shù)領(lǐng)域有較高造詣的人物。唐代的顏真卿、杜牧，宋代陸游、趙孟堅(jiān)，元代楊維禎（楨）、泰不華，明代董其昌、倪元璐，清代梁同書、何紹基、董邦達(dá)、錢維城等人的作品都在這單元展出。

趙孟堅(jiān)《墨蘭圖卷》

講座的第三部分是意涵表達(dá)。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)營(yíng)造是明線，這部分就是展覽的暗線，也是郝老師著重講解的部分。本次展覽立意是觀文魁之翰墨華章，念鴻儒之學(xué)問(wèn)德操。在欣賞文物的同時(shí)，深入發(fā)掘文物中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和華夏兒女優(yōu)秀品格，達(dá)到“啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生”的目的。郝老師談到“國(guó)子文脈”的含義，以人來(lái)比喻，“國(guó)”是孕育他的土壤，“子”是他的本體與源泉，“文”是他的魂魄，“脈”是他的律動(dòng)與軌跡。在意涵表達(dá)上，主要從家教家風(fēng)、親情、友情、熱情、傳承、奮斗六個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。其中家教家風(fēng)部分以陸隴其《致兒宸徴家書》卷為例。陸隴其是康熙九年（1670）進(jìn)士，官至四川道監(jiān)察御史，是康熙時(shí)期清廉官員的典范，也是清代第一位從祀孔廟者。他在信中向小兒子講授了為何讀書和如何讀書的問(wèn)題，他告訴兒子讀書的功用：“古人教人讀書，是欲其將圣賢言語(yǔ)身體力行，非欲其空讀也”，又講了讀書方法是“要用心，又不可性急。‘熟讀精思，循序漸進(jìn)’，此八個(gè)字，朱子教人讀書法也”。既有讀書的思想觀念指導(dǎo)，又有具體讀書方法，既能指明方向，又有可操作性。陸隴其還叮囑兒子要保重身體，“日間飲食，不可太少”“努力加餐飯”，舐?tīng)僦椋梢?jiàn)一斑。此外，為了讓16歲的小兒子讀得更明白，他還專門做了句讀，觀者很難不被這位老父親的耐心、細(xì)心所感動(dòng)。

陸隴其《致兒宸徴家書卷》（部分）

傳承方面以董邦達(dá)《三希堂記意圖》為例。董邦達(dá)，清雍正十一年（1733）進(jìn)士。善書畫，篆隸頗得古法，山水宗法元人，善用枯筆。乾隆十一年丙寅（1746）正月，乾隆帝得到東晉書家王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，他將此帖和之前進(jìn)入內(nèi)府的王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》視為“希世之珍”，把養(yǎng)心殿西暖閣溫室命名為“三希堂”，專門用于貯藏這三件作品，以此來(lái)表達(dá)自己的珍視。乾隆帝隨即命董邦達(dá)創(chuàng)作一幅貼落畫，用以裝飾“三希堂”。王羲之開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，他是新時(shí)代的起點(diǎn)，“上追二王”又成為眾多后人追溯的終點(diǎn)。《三希堂記意圖》是借鑒了錢選《觀鵝圖》的構(gòu)圖和畫面表達(dá)創(chuàng)作而來(lái)的，后來(lái)金廷標(biāo)又借鑒《三希堂記意圖》創(chuàng)作了《掣筆圖》。通過(guò)“三希堂”的命名和《三希堂記意圖》的創(chuàng)作，體現(xiàn)出對(duì)書畫藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)文脈的堅(jiān)守。

董邦達(dá)《三希堂記意圖》軸

歷代進(jìn)士的奮斗方面以張謇的《致端緒北上札》為例。張謇，清光緒二十年（1894）狀元，中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家，先后創(chuàng)辦大生紗廠、通州師范學(xué)校、南通博物苑等。此件為1912年張謇寫給端緒的信札。端緒，字仲綱（岡），信中提及的“陶公”，即其兄端方。光緒三十一年（1905），張謇創(chuàng)建了南通博物苑，開(kāi)中國(guó)文博事業(yè)之先河，成為中國(guó)人獨(dú)立創(chuàng)辦的第一座現(xiàn)代意義上的公共博物館。為了擴(kuò)充館藏，張謇不僅將自己的收藏悉數(shù)捐獻(xiàn)博物苑，還四處奔波，在社會(huì)上廣泛征集文物。這封寫給端緒的信就反映了其征集文物的一個(gè)側(cè)面。從信中可知，端方曾答應(yīng)要以“拓本數(shù)十、陶器十?dāng)?shù)”相助。端方也有建博物館的想法，并于1911年五月邀請(qǐng)張謇參觀他正在籌建的海王村博物館，許諾在完成建設(shè)后，分一些重復(fù)品陳列于南通。1911年，端方意外去世，第二年，張謇給端緒寫了這封信，又談及此事，同時(shí)開(kāi)列出60種金石類文物名單，希望能夠“踐陶公之約”，“以永公之精神及遺愛(ài)于南中”，殷殷期盼之情溢余紙端，讀來(lái)使人真切感受到張謇為籌辦博物苑和實(shí)現(xiàn)救國(guó)理想的良苦用心。

張謇《致端緒北上札》（部分）

此外，郝老師還介紹了很多展品中蘊(yùn)含的親情、友情和熱情的故事。通過(guò)介紹，大家不僅認(rèn)識(shí)到歷代進(jìn)士們創(chuàng)造的文化藝術(shù)成就，更從這些精心挑選的文物展品蘊(yùn)含的故事里感受到了一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物以及先賢們的溫度和力量，這些匯成中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和華夏兒女優(yōu)秀品格，讓人感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和強(qiáng)大生命力。

本次講座全面系統(tǒng)地介紹了“國(guó)子文脈——歷代進(jìn)士文化藝術(shù)聯(lián)展”的概況，由表及里，深入淺出，使到場(chǎng)聽(tīng)眾受益匪淺。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，聽(tīng)眾反映熱烈，提問(wèn)從考取進(jìn)士后的任職、俸祿到展覽主題的確定、展品的選擇等都有所涉及。講座結(jié)束后，多位聽(tīng)眾意猶未盡，紛紛上前和郝老師就其他相關(guān)問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行了交流學(xué)習(xí)。