2024年11月8日上午，故宮博物院研究館員任昉老師作了題為“漫談故宮治學(xué)之道——以《故宮治學(xué)之道新編》為中心”的專(zhuān)題講座。任昉1983年調(diào)入國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室工作，現(xiàn)為故宮博物院研究館員。主要從事出土墓志的整理與研究，特別是元明清、民國(guó)石刻及歷史的研究。參加國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《新中國(guó)出土墓志整理與研究》（第一、二期工程）圖文對(duì)照本的立項(xiàng)、整理及編審工作，任該叢書(shū)執(zhí)行主編。主持故宮博物院課題《于堅(jiān)回憶錄》的錄音整理編寫(xiě)工作。主編著作有《故宮治學(xué)之道》（上、下二冊(cè)）、《陶鑄古今：饒宗頤學(xué)術(shù)藝術(shù)展暨研討會(huì)紀(jì)實(shí)》（執(zhí)行主編）、《故宮治學(xué)之道新編》（上、中、下三冊(cè)）、《親歷文博七十年——于堅(jiān)回憶錄》（近期出版）。

講座海報(bào)

該講座為“古梅講壇”第五講。故宮博物院古梅計(jì)劃得到香港賽馬會(huì)全力支持，公益慈善研究院獨(dú)家捐助，在此特別鳴謝！講座由故宮博物院故宮學(xué)研究院主辦，故宮學(xué)研究院、數(shù)字與信息部承辦。故宮博物院故宮學(xué)研究院副秘書(shū)長(zhǎng)李文君研究館員擔(dān)任講座主持，來(lái)自院內(nèi)外的五十余名觀眾聆聽(tīng)講座。觀眾熱情高漲，對(duì)故宮深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵以及專(zhuān)家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之道表現(xiàn)出濃厚興趣，彰顯了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的深切關(guān)注和殷切期待。

主講人任昉研究館員

講座內(nèi)容分為四個(gè)部分。在第一部分中，任昉老師首先介紹了《故宮治學(xué)之道新編》（以下簡(jiǎn)稱《新編》）的編輯、出版背景及其學(xué)術(shù)意義。她指出，該書(shū)不僅是對(duì)故宮博物院治學(xué)傳統(tǒng)的繼承，更是對(duì)新時(shí)代治學(xué)精神的探索與發(fā)揚(yáng)。《新編》作為2010年出版的《故宮治學(xué)之道》的續(xù)篇，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，旨在向紫禁城肇建六百周年、故宮博物院成立九十五周年獻(xiàn)禮。真實(shí)記錄了故宮幾代專(zhuān)家、學(xué)者的治學(xué)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感悟，展現(xiàn)了他們的特殊貢獻(xiàn)，以啟迪后學(xué)。

任昉老師接著介紹了《新編》的體例和內(nèi)容概要。《新編》由原院長(zhǎng)鄭欣淼、原院長(zhǎng)單霽翔、院長(zhǎng)王旭東分別作序。收錄對(duì)象包括：2014年8月前獲聘故宮正高職稱者（含離退）及院內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。相較于《故宮治學(xué)之道》，新增作者48人。在收錄的119人中，既有已故的著名專(zhuān)家、學(xué)者（包括曾在故宮工作的沈兼士、王世襄），也有正在成長(zhǎng)的后起之秀。從出生時(shí)間看，最早生于1881年，最晚生于1975年，橫跨3個(gè)世紀(jì)，相隔90余載。

《故宮治學(xué)之道新編》書(shū)影

《新編》實(shí)際收錄文章120篇，均按收錄者生年排序。每篇分三部分：個(gè)人簡(jiǎn)歷（附個(gè)人肖像照）、治學(xué)之道正文（附工作照）、個(gè)人主要論著目錄。其中，去世或高齡的專(zhuān)家學(xué)者，由其學(xué)生或后人撰寫(xiě)，如馬衡先生由其孫馬思猛撰寫(xiě)，羅福頤先生由其子羅隨祖撰寫(xiě)，朱家溍先生由其女朱傳榮筆錄，劉九庵先生由其孫劉凱撰寫(xiě)，徐邦達(dá)先生由其弟子楊新、王連起撰寫(xiě)，陳萬(wàn)里先生由其學(xué)生李輝柄撰寫(xiě)等。其余文章多為作者親自撰寫(xiě)，如耿寶昌先生、王連起先生等。對(duì)于工作忙或身體不好的專(zhuān)家學(xué)者，我們則親自上門(mén)采訪錄音，或邀請(qǐng)其同事幫助整理，或由我們親自整理，并經(jīng)被采訪者審讀認(rèn)定。此外，為便于讀者檢索，書(shū)后附有“專(zhuān)家、學(xué)者學(xué)科分類(lèi)索引”。

講座現(xiàn)場(chǎng)

任昉老師還引用楊伯達(dá)、鄭欣淼兩位先生的文章，對(duì)故宮治學(xué)之道的涵義進(jìn)行了概括：一是治學(xué)的經(jīng)歷，一是治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。她著重指出，治學(xué)不僅關(guān)乎知識(shí)的積累，更在于智慧的啟迪，以及對(duì)真理持續(xù)不懈的追尋。《新編》收錄對(duì)象，從研究領(lǐng)域看，分屬歷史學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、宗教學(xué)、出版學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、博物館學(xué)、古建筑學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)及攝影學(xué)等多個(gè)學(xué)科，彼此相對(duì)獨(dú)立。他們所談的治學(xué)之道，側(cè)重點(diǎn)也可能會(huì)存在某些差別。但從中我們可以看到，他們的發(fā)展成長(zhǎng)過(guò)程，怎么去克服困難、怎么積累經(jīng)驗(yàn)，這些對(duì)現(xiàn)在的青年學(xué)子更有啟示。

在第二部分中，任昉老師講述了故宮近百年來(lái)的治學(xué)歷程。首先指出：故宮博物院成立之初，即確立了學(xué)術(shù)為本的治學(xué)理念。1924年11月5日，溥儀被驅(qū)逐出故宮。當(dāng)月，李煜瀛在主持組建“辦理清室善后委員會(huì)”時(shí)，就主張“多延攬學(xué)者專(zhuān)家，為學(xué)術(shù)公開(kāi)張本”，之后又提出故宮“學(xué)術(shù)之發(fā)展，當(dāng)與北平各文化機(jī)關(guān)協(xié)力進(jìn)行”。1925年10月10日，故宮博物院正式建院后，更是將治學(xué)定為其立命之本，相繼邀請(qǐng)來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、輔仁大學(xué)等機(jī)構(gòu)的著名學(xué)者，支持、參與故宮古物館、圖書(shū)館和文獻(xiàn)館的業(yè)務(wù)工作與學(xué)術(shù)研究。

任昉老師接著講到, 故宮博物院從成立至今已近百年，一直堅(jiān)持以治學(xué)為核心，大致可分為四個(gè)階段。

第一階段（1925-1949年），為故宮博物院初創(chuàng)期，期間尤為注重實(shí)踐與學(xué)術(shù)的結(jié)合。“盡管管理機(jī)構(gòu)頻繁更迭，但著名學(xué)者一直占據(jù)重要地位。例如圖書(shū)館館長(zhǎng)、副館長(zhǎng)先后為陳垣、莊蘊(yùn)寬、傅增湘、許寶衡、袁同禮、江瀚；古物館館長(zhǎng)、副館長(zhǎng)先后為易培基、江庸、馬衡、俞同奎、徐鴻寶；文獻(xiàn)館館長(zhǎng)、副館長(zhǎng)先后為張繼、沈兼士、姚從吾；秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)為李宗侗。上述諸位，皆是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大家。”（王旭東《新編·序三》）1929年5月，更是由學(xué)界名流組成故宮專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，以決定學(xué)術(shù)之事是否實(shí)施，彰顯了故宮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。1933年7月15日，馬衡代理院長(zhǎng)職務(wù)后，對(duì)專(zhuān)門(mén)委員會(huì)做了更為細(xì)致的改組。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1949年之前，故宮共編輯出版各類(lèi)檔案史料叢刊54種，358冊(cè)，約1200萬(wàn)字，發(fā)表研究學(xué)術(shù)文章80余篇。

第二階段（1949-1952年）。1949年3月6日故宮正式成為在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化事業(yè)單位。4月，北平軍管會(huì)文物部確定故宮新的業(yè)務(wù)方針是：要利用文物為教育人民之工具，以啟發(fā)其反帝、反封建的革命思想，并協(xié)助國(guó)家建設(shè)事業(yè)為工作之目標(biāo)。因此，全部陳列室要重新布置，……以教育為主旨。1951年12月，文化部文物局王冶秋副局長(zhǎng)等人兩次到故宮，與馬衡院長(zhǎng)及院內(nèi)外專(zhuān)家一起座談、調(diào)研故宮改革問(wèn)題。

第三階段（1953-1987年）。1954年吳仲超院長(zhǎng)上任，從機(jī)構(gòu)設(shè)置入手，加強(qiáng)故宮治學(xué)人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)。先后從院外調(diào)入唐蘭、王以坤、顧鐵符、劉九庵、徐邦達(dá)、孫瀛洲、羅福頤、耿寶昌、喬友聲、王文昶等一批學(xué)有所長(zhǎng)的專(zhuān)家學(xué)者，擔(dān)任各專(zhuān)業(yè)組學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人。專(zhuān)家們不僅帶領(lǐng)員工對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文物進(jìn)行細(xì)致的清理、鑒定、分級(jí)和編目，開(kāi)展耐心細(xì)致、手把手的傳幫帶，還和大家一起同吃苦同受累，讓年輕人受益終身。也由此確立了故宮在書(shū)、畫(huà)、陶瓷、青銅四大專(zhuān)業(yè)上的雄厚實(shí)力，在全國(guó)范圍處于領(lǐng)先地位。還特別選調(diào)楊文斌、張耀選、孫承枝、金仲魚(yú)、金禹民、趙振茂等一批文物修復(fù)人才到故宮帶徒弟，使故宮的文物修復(fù)水平達(dá)到全國(guó)一流。為了加強(qiáng)古建保護(hù)，又選調(diào)了王璞子、于倬云等古建筑專(zhuān)家，充實(shí)古建筑保護(hù)研究隊(duì)伍。1956年，朱家溍先生回歸故宮，加強(qiáng)了原狀陳列的力量。1972年為加強(qiáng)故宮治學(xué)成果的整理，擴(kuò)大故宮學(xué)術(shù)影響力，吳院長(zhǎng)推動(dòng)成立研究室，將故宮不同研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大家匯集在此著書(shū)立說(shuō)，培養(yǎng)后學(xué)。鑒于當(dāng)時(shí)故宮的出版工作近乎于零。1978年劉北汜先生調(diào)入研究室，負(fù)責(zé)《故宮博物院院刊》的復(fù)刊工作。1979年初，以學(xué)術(shù)性為主的《院刊》正式復(fù)刊。1980年，以綜合性、普及性為主的《紫禁城》雜志創(chuàng)刊。兩個(gè)刊物互補(bǔ)，成為故宮出版物的兩大支柱。之后，劉北汜先生又參與創(chuàng)建紫禁城出版社，并擔(dān)任出版社的領(lǐng)導(dǎo)，為出版社的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第四階段（1987年后）。1987年，張忠培院長(zhǎng)上任，將培養(yǎng)故宮治學(xué)人才放在首位，開(kāi)始有計(jì)劃地引進(jìn)高校應(yīng)屆畢業(yè)生和相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才，建立和完善學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)設(shè)置，促進(jìn)學(xué)術(shù)人才的成長(zhǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，故宮歷任領(lǐng)導(dǎo)者更是在繼承故宮治學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新進(jìn)取。2003年，鄭欣淼院長(zhǎng)高瞻遠(yuǎn)矚，首次提出了“故宮學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念，并于次年創(chuàng)辦了旨在深入闡釋故宮學(xué)及其相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的《故宮學(xué)刊》。2012年以后，在單霽翔院長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，故宮又成立了故宮研究院、故宮學(xué)院兩個(gè)非建制的學(xué)術(shù)平臺(tái)，申請(qǐng)成立了故宮博士后工作站，進(jìn)一步擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外的合作交流。2019年，在王旭東院長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，故宮正式提出了“四個(gè)故宮”——平安故宮、學(xué)術(shù)故宮、數(shù)字故宮、活力故宮的建設(shè)體系，其中學(xué)術(shù)故宮是核心。這些新視角、新領(lǐng)域、新觀點(diǎn)、新理念的提出，彰顯了在新的歷史時(shí)期故宮治學(xué)的開(kāi)放性、包容性以及創(chuàng)新性。從某種意義上講，治學(xué)是故宮的立命之本，伴隨著故宮風(fēng)雨兼程走向輝煌。

在第三部分中，任昉老師指出，從一定意義上講，故宮博物院的歷史就是人的歷史，并結(jié)合《新編》中專(zhuān)家學(xué)者的治學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)故宮人的治學(xué)態(tài)度為四點(diǎn)：一是勤奮刻苦，惜時(shí)如金；二是嚴(yán)肅認(rèn)真，不固持己見(jiàn)，實(shí)事求是；三是講誠(chéng)信，重視品德，愛(ài)故宮；四是不畏艱難，堅(jiān)守自珍。其中，以羅福頤、徐邦達(dá)兩位先生為例，說(shuō)明他們一生的成就完全是和勤奮好學(xué)、心無(wú)旁騖分不開(kāi)的。以徐邦達(dá)先生治學(xué)和鑒定為例，說(shuō)明先生從不以權(quán)威自居，更不因聲譽(yù)而有所顧忌。如經(jīng)過(guò)討論證明自己的某一觀點(diǎn)存在錯(cuò)誤，他會(huì)坦率地承認(rèn)，決不文過(guò)飾非。這對(duì)于有聲望的老年專(zhuān)家，尤為可貴。以張金英先生的事跡為例，說(shuō)明從事書(shū)畫(huà)裝裱、修復(fù)，對(duì)“德”也有很高的要求。“故宮人”是很高的榮譽(yù)，做好故宮人并不容易。要熱愛(ài)故宮，熱愛(ài)文物事業(yè)，要有獻(xiàn)身精神。以王世襄先生的坎坷經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就為例，說(shuō)明先生面對(duì)苦難，始終保持著精神的獨(dú)立、自信的執(zhí)著，一生對(duì)治學(xué)的追求，為后學(xué)樹(shù)立了榜樣。并引用鄭欣淼院長(zhǎng)的話，“故宮永遠(yuǎn)都會(huì)記著這位同仁”。

在第四部分中，任昉老師指出，治學(xué)不僅要有科學(xué)的態(tài)度，更要有科學(xué)的方法，并以《新編》中專(zhuān)家學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)為例，簡(jiǎn)要介紹了四點(diǎn)故宮人的治學(xué)方法。

一是開(kāi)拓創(chuàng)新。對(duì)治學(xué)的個(gè)人和群體而言，擁有了開(kāi)拓創(chuàng)新的視野和能力，就能帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和成就。但要做到開(kāi)拓創(chuàng)新，還要具備一定的條件。比如，陳萬(wàn)里、馮先銘、李炳輝、葉喆民等先生對(duì)古陶瓷的開(kāi)創(chuàng)性研究和突破性貢獻(xiàn)，說(shuō)明興趣和好奇心是開(kāi)拓創(chuàng)新的重要起點(diǎn)。唐蘭先生對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文字學(xué)理論創(chuàng)建的巨大貢獻(xiàn)，說(shuō)明不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，是提高開(kāi)拓創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。于倬云先生將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于古建保護(hù)的大膽嘗試和推廣，耿寶昌、馮先銘兩位先生聯(lián)名給國(guó)務(wù)院寫(xiě)報(bào)告建議成立中國(guó)水下考古隊(duì)，為我國(guó)水下考古的開(kāi)創(chuàng)作出的貢獻(xiàn)，說(shuō)明要勇于嘗試新事物，提供開(kāi)拓創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。楊伯達(dá)先生提出的“玉學(xué)、玉文化”“玉文化是中華文明的奠基石”“玉文化板塊論”“玉石之路（和田玉的傳播路線網(wǎng)絡(luò)）”等新論點(diǎn)，為古玉研究開(kāi)創(chuàng)了嶄新途徑，說(shuō)明繼承與發(fā)展是開(kāi)拓創(chuàng)新的重要因素。

二是文獻(xiàn)研究法。文獻(xiàn)研究法是歷史研究中最基礎(chǔ)、最常用的一種方法。主要通過(guò)閱讀相關(guān)歷史文獻(xiàn)，來(lái)提取所需的歷史信息，進(jìn)而更好的理解歷史事件的背景、過(guò)程和影響。也就是我們通常講的以史為基礎(chǔ)。例如，朱家溍先生特別強(qiáng)調(diào)研究清宮史不能孤立的研究，他建議青年同志們必須讀過(guò)必讀的“官書(shū)”，才能具備研究清宮史的條件，才能具備一定的對(duì)材料的辨別能力。因?yàn)榍宕鷮m史是清史的一部分。

三是從微觀入手，達(dá)于宏觀。例如，萬(wàn)依先生最早提出明清宮廷史應(yīng)建立單獨(dú)的研究系統(tǒng)，應(yīng)采用從微觀到宏觀的研究方法。他認(rèn)為博物館的研究，多是以一物、一事、一人等微觀小節(jié)為題，經(jīng)分析綜合研究形成理念，達(dá)于宏觀。博物館的研究，都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也都是比較微觀的東西。正確理解這些，是需要具有比較宏觀的視野的。

四是勤于研索，嚴(yán)于實(shí)證。比如，劉九庵先生自幼在琉璃廠學(xué)徒的經(jīng)歷，使他漸漸總結(jié)出“在實(shí)踐中思考、在比較中鑒別”的經(jīng)驗(yàn)；在學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定的過(guò)程中養(yǎng)成勤于筆記研索，嚴(yán)于考證著文，善用文獻(xiàn)、史論相輔的研究方法。甚至以十余年深入細(xì)致的功力，重新考證了故宮的大批書(shū)畫(huà)，揭示故宮書(shū)畫(huà)藏品的諸多文化內(nèi)涵。再如，馬衡先生是金石文獻(xiàn)考古大家，他認(rèn)為“考證之事，首重證據(jù)”。因此，在現(xiàn)代田野發(fā)掘考古條件尚不成熟時(shí)，即搜集、收藏石刻拓本，用以考證、研究國(guó)史。先生捐獻(xiàn)給故宮博物院的文物，僅石刻拓本（含復(fù)本）就有12439件之巨。馬衡先生終其一生，對(duì)漢魏石經(jīng)的研究用功最勤，成就斐然。先生積功30余年，編著成《漢石經(jīng)集存》一書(shū)，卻未來(lái)得及將魏石經(jīng)殘石拓本整理考定成書(shū)，即辭世而去，留下千古遺憾。

正在午門(mén)舉辦的“大道之行——儒家文化特展”第二單元展出的：魏三體石經(jīng)未裂本殘碑綴合對(duì)屏卷軸，就是馬衡先生的捐贈(zèng)品。任昉老師在講座的最后，特別給予了簡(jiǎn)單的介紹。這塊魏三體石經(jīng)于1922年在洛陽(yáng)出土后，第二天就被鑿成了兩段。因此未裂時(shí)的原拓本更顯珍貴，而馬衡先生三至洛陽(yáng)始求得之。在此拓本上，除大塊殘石外，馬衡先生將搜集到的多塊細(xì)小殘石拓本，考訂其文字先后位置，盡量拼合復(fù)原，裱在軸上，先后補(bǔ)字達(dá)三次。可謂極費(fèi)苦心！從跋文中，我們也能領(lǐng)略其與國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生，通過(guò)對(duì)漢魏石經(jīng)研究而建立起的深情厚意。

最后，故宮博物院故宮學(xué)研究院副秘書(shū)長(zhǎng)、研究館員李文君進(jìn)行了總結(jié)和點(diǎn)評(píng)：任老師的精彩講座，內(nèi)容豐富且令人感動(dòng)。不僅為我們分享了故宮人的治學(xué)之道，也使我們了解到故宮近百年來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程，以及故宮人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承。這些經(jīng)驗(yàn)不僅是故宮的寶貴財(cái)富，也是新時(shí)代學(xué)人應(yīng)當(dāng)繼承和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富，它激勵(lì)我們繼續(xù)守護(hù)和研究傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文物博物館事業(yè)的繁榮發(fā)展。講座結(jié)束后，觀眾就“故宮學(xué)人的治學(xué)精神和方法”等具體問(wèn)題與任老師進(jìn)行了更加深入熱烈的交流。