亦稱布畫，是西藏特有的藝術(shù)作品。可以彩畫、刺繡、堆綾等多種藝術(shù)手法創(chuàng)作。彩畫作品使用礦、植物顏料，調(diào)以動物膠、牛膽汁等，以保持色澤鮮艷，久不褪色。作品四周鑲以錦邊，上下貫以木軸，以便于懸掛供奉和宣講。題材有佛、菩薩、佛母、護(hù)法金剛、高僧、祖師傳記等，現(xiàn)代作品也有反映民間風(fēng)俗者。其形式一般為方形，尺寸小至一尺，大至一丈或幾丈見方。

音譯稱摩訶迦羅、莫訶哥羅、嘛哈噶拉等，為大自在天的化身，是藏傳佛教中著名的護(hù)法神之一，民間亦將其視為戰(zhàn)神、施福之神，在西藏極受尊崇。

又作曼陀羅、曼吒羅、滿荼羅等。意為壇、壇場，輪圓具足，聚集。印度修密法時(shí)，為防止魔眾侵入，而劃圓形、方形之區(qū)域，或建立土壇，有時(shí)也有上面畫佛、菩薩像，事畢像廢；故一般以區(qū)劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅。

舊時(shí)西藏地區(qū)的別稱。西藏舊分阿里、藏（后藏）、衛(wèi)（前藏）、康（喀木）四部。衛(wèi)藏指前后藏，即元明烏思藏、烏思，清代譯作衛(wèi)藏。有時(shí)又合稱阿里、藏兩部為藏，衛(wèi)、康兩部為衛(wèi)，故總稱西藏全境為衛(wèi)藏。

中國佛教兩大派系之一，形成于藏族地區(qū)，發(fā)展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數(shù)民族地區(qū)，是具有民族地方特色的佛教。 7世紀(jì)佛教傳入西藏，松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教，翻譯佛經(jīng)，創(chuàng)建桑耶寺，佛教有了初步發(fā)展。 9世紀(jì)中葉，朗達(dá)瑪上臺興苯滅佛，佛教受到毀滅性打擊。10世紀(jì)后期佛教又從阿里和多康地區(qū)復(fù)興，根據(jù)不同的佛法傳承，形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后，薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統(tǒng)治權(quán)。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經(jīng)》，其寺院組織嚴(yán)密，學(xué)經(jīng)制度健全，修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

梵文Arhat的音譯阿羅漢之簡稱。又譯為“應(yīng)真”，或又稱“尊者”，是釋迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。羅漢受佛之囑，常住世間，守護(hù)佛法，“得一切世間諸天人供養(yǎng)”。 羅漢像最初是依照佛教經(jīng)典所造，侍立在釋迦兩側(cè)的比丘（和尚）像，即阿難、迦葉。后又創(chuàng)造出十六、十八和五百羅漢像，有木雕、泥塑、石刻，以及銅和鐵的金屬鑄造，也見于繪畫和織繡。 南朝梁天監(jiān)時(shí)畫家張僧繇曾畫十六羅漢，見《宣和畫譜》。自唐初玄奘譯出《法住記》，十六和十八羅漢像逐漸盛行。傳唐代盧楞伽畫有十六應(yīng)真，五代貫休和張玄都曾畫十八羅漢像。杭州煙霞洞五代時(shí)有十六羅漢像，經(jīng)宋人添加了神僧和布袋和尚（俗稱大肚彌勒）。寺廟中也盛行十八羅漢像的供奉。