　　2009年11月10日下午，故宮博物院藏傳佛教文物研究中心2009年第1期學術講座在故宮淡遠樓舉辦。本期講座邀請著名藏學家、美國密歇根州立大學藝術系教授景安寧先生講授“元代西藏佛寺金銀的來源”，并特邀中國藏學研究中心陳慶英教授作點評。
　　講座指出，元代西藏佛寺金銀的來源，亦即元代西藏藝術突然繁榮的決定性因素是來自于元朝政府的巨大的經濟和材料資助。由于元朝廷和藏傳佛教薩迦派的密切關系，政府給薩迦派的獎賞極為豐厚，也極為頻繁，有些年份的賞賜甚至可能達到“國家財賦半入西番”，支持西藏佛教成為元朝政府最大的花費之一。成噸的金、銀，數十萬匹絲綢等貴重物資在元中央政府的安排下，從內地運送到西藏，賞賜給上層喇嘛，是西藏佛教作品中前所未有地開始大量使用貴重材料——金、銀、銅、綢緞等的最主要原因，這也直接導致貴重物質如金銀開始成為西藏佛教藝術的主要特點之一。
　　陳慶英教授在點評中肯定了景安寧的觀點，表示景教授的研究對于研究元代西藏的宗教、經濟問題很有意義。他還指出，元政府大規模支持西藏佛教的原因也與其財政支出方式有關，沒有建皇陵、無需交歲貢的元政府有能力大規模支持西藏佛教。
　　來自故宮本院以及中國藏學研究中心、首都師范大學、中國人民大學、中央民族大學等院內外專家學者、學生30余人聆聽了此次講座，并與景安寧教授就相關問題進行了熱烈的討論。

關鍵詞：藏傳佛教薩迦派

藏傳佛教

中國佛教兩大派系之一，形成于藏族地區，發展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數民族地區，是具有民族地方特色的佛教。 7世紀佛教傳入西藏，松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教，翻譯佛經，創建桑耶寺，佛教有了初步發展。 9世紀中葉，朗達瑪上臺興苯滅佛，佛教受到毀滅性打擊。10世紀后期佛教又從阿里和多康地區復興，根據不同的佛法傳承，形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后，薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統治權。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經》，其寺院組織嚴密，學經制度健全，修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

薩迦派

藏傳佛教主要教派之一。“薩迦”意為“白土”，因在后藏本波日山的白色山崖下初建薩迦寺而名其教派，薩迦寺住持即為該派教主。薩迦初祖貢噶寧波將顯密教法系統化，確立了薩迦派的教理體系。薩迦第五祖八思巴對大元帝國統一西藏貢獻卓著，被忽必烈封為國師、帝師，并于至元四年（1276年）在西藏建立了薩迦派政教合一的地方政權，自此薩迦派掌管西藏政教權力近百年。該派注重修習本尊、護法的各種儀軌及壇城供修，以“道果教授”為其教法特色，有所謂不出寺墻的薩迦“十三金法”。