建福宮,面闊三間,卷棚歇山頂,黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊,帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接,左右廊可通至第二進(jìn)院。室內(nèi)明間為寶座,東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪,紫禁城建筑中甚為少見,堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋,環(huán)境幽雅而匪遐。”
建福宮,面闊三間,卷棚歇山頂,黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊,帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接,左右廊可通至第二進(jìn)院。室內(nèi)明間為寶座,東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪,紫禁城建筑中甚為少見,堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋,環(huán)境幽雅而匪遐。”
2013年10月23日成立的故宮研究院是以開放的學(xué)術(shù)胸襟、創(chuàng)新的機(jī)制接納國內(nèi)外學(xué)術(shù)界熱心于故宮學(xué)術(shù)研究的人才,與院內(nèi)的專家學(xué)者共同構(gòu)建的高端學(xué)術(shù)研究平臺。故宮研究院成立后,將深入開展對明清宮廷文化和院藏文物、檔案的研究,組織實施國家和我院的重大科研課題項目,搭建兩岸故宮的科研合作平臺,在國內(nèi)外積極開展博物館館際之間和與高等院校以及科研院所的學(xué)術(shù)合作與交流,不斷培植新生的學(xué)術(shù)力量,以此全面帶動學(xué)術(shù)研究、展覽和出版等工作的可持續(xù)發(fā)展,努力成為文博界學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。
故宮研究院下設(shè)一室一站四所五中心,即研究室、博士后科研工作站、故宮學(xué)研究所、考古研究所、古文獻(xiàn)研究所、明清檔案研究所和《故宮博物院院刊》編輯部,并聯(lián)系故宮博物院的古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心、古建筑研究中心,在我院初步形成覆蓋全面、專業(yè)突出和梯次完備的學(xué)術(shù)團(tuán)隊。
中國佛教兩大派系之一,形成于藏族地區(qū),發(fā)展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數(shù)民族地區(qū),是具有民族地方特色的佛教。 7世紀(jì)佛教傳入西藏,松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教,翻譯佛經(jīng),創(chuàng)建桑耶寺,佛教有了初步發(fā)展。 9世紀(jì)中葉,朗達(dá)瑪上臺興苯滅佛,佛教受到毀滅性打擊。10世紀(jì)后期佛教又從阿里和多康地區(qū)復(fù)興,根據(jù)不同的佛法傳承,形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后,薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統(tǒng)治權(quán)。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經(jīng)》,其寺院組織嚴(yán)密,學(xué)經(jīng)制度健全,修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。
五代時西蜀、南唐在宮廷中設(shè)立的繪畫機(jī)構(gòu),全稱“翰林圖畫院”,北宋、南宋延置此機(jī)構(gòu),容納畫家進(jìn)行創(chuàng)作。
宋太宗(趙炅)淳化三年(992年)出內(nèi)府所藏歷代墨跡,命翰林侍書王著編次,然后摹刻成為法帖。大臣登二府者賜一部,此即淳化閣法帖十卷,簡稱閣帖。因只是朝廷捶拓,賜本也少,不及百年,原拓已極難得,王著學(xué)識不足,采擇不精,標(biāo)題多誤。淳化閣帖是第一部官刻叢帖,故稱“祖帖”。
宋代“五大名窯”之一,這里所說的哥窯是指傳世的哥窯瓷。其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種,其釉均為失透的乳濁釉,釉色以灰青為主。常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等,均質(zhì)地優(yōu)良,做工精細(xì),全為宮廷用瓷的式樣,與民窯瓷器大相徑庭。
傳世哥窯瓷器不見于宋墓出土,其窯址也未發(fā)現(xiàn),故研究者普遍認(rèn)為傳世哥窯屬于宋代官辦瓷窯。長期以來,人們主要是根據(jù)文獻(xiàn)記載和傳世實物對其進(jìn)行研究。南宋人葉寘的《坦齋筆衡》明確指出南宋官辦瓷窯有兩個:一是郊壇下官窯,其窯址已在杭州烏龜山被發(fā)現(xiàn);另一個是修內(nèi)司官窯,其窯址至今未發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者根據(jù)刊于明洪武二十年的曹昭的《格古要論》中對修內(nèi)司官窯特征的記載,認(rèn)為傳世哥窯即宋代修內(nèi)司官窯。
哥窯傳世品均為宮中藏品,目前主要收藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館及國外一些大博物館中。
宋元時期中國南方最大的民間窯廠,窯址在今浙江省龍泉縣,故名。窯址已發(fā)現(xiàn)上百處。始燒于北宋前期,南宋至元為其鼎盛時期,瓷窯數(shù)量成倍增長,其產(chǎn)品質(zhì)量提高。南宋中期燒成了著名的粉青釉,器型也更加豐富,尤以鬲式爐、堆塑龍虎蓋罐、雙耳瓶、八卦爐為典型器。器物胎色灰白,釉質(zhì)滋潤,造型多種多樣,在生產(chǎn)白胎青瓷的同時,還仿造官窯的黑胎器物。元時在燒制大件器物上成就突出,近三尺的大盤、大瓶,燒成后不變形。明中期后漸衰落。 龍泉窯燒瓷歷史悠久,產(chǎn)品傳世較多,宋元時遠(yuǎn)銷到日本、菲律賓、馬來西亞、巴基斯坦、印度、埃及等國。1976年自南朝鮮新安海底沉船打撈出一萬七千余件元代瓷器,其中龍泉青瓷達(dá)九千余件,可見外銷數(shù)量之大。
是把兩部以上的書合在一起出版,再統(tǒng)命以新書名的書。按所包括的書之性質(zhì)劃分,又可以分為幾種類型。我國古籍中常用的分類法是把書分為經(jīng)、史、子、集四大部分,一部叢書所收子目書包含其中兩個部類以上的稱為匯編叢書,如《四部叢刊》;子目書都是屬于一個部類的,稱類編叢書,如《二十四史》,24種書都是屬于史部的,如《二十二子》,22種書都是屬于子部的;所收子目書都是一個人著的稱自著叢書,如《曹月川先生遺書》;所收的子目書的著者都是某一個地方的,或內(nèi)容都是關(guān)于某一地方的,稱郡邑叢書,如《遼海叢書》。中國的叢書始創(chuàng)于南宋,俞鼎孫、俞經(jīng)的《儒學(xué)警語》是最早的一部。
典章制度。
1914年2月4日成立,所址設(shè)在紫禁城外朝部分,治格任所長。此前,當(dāng)時的內(nèi)務(wù)部與遜清皇室將盛京(沈陽)故宮、熱河(承德)離宮兩處所藏寶器二十余萬件運至紫禁城,交由古物陳列所保管。對外開放后,所內(nèi)舉辦了大量展覽,進(jìn)行了有益的嘗試;1915年,在已毀的咸安宮的基礎(chǔ)上,建設(shè)了近代第一座專門用于文物保藏的大型庫房--寶蘊樓。抗戰(zhàn)時,其隨故宮遷運文物。1948年,正式并入故宮博物院。古物陳列所作為近代第一座國立博物館,其成立與開放具有重大意義。