葛思康講述荷蘭收藏中國(guó)藝術(shù)品與永樂宮《朝元圖》
        葛思康講述荷蘭收藏中國(guó)藝術(shù)品與永樂宮《朝元圖》
        葛思康講述荷蘭收藏中國(guó)藝術(shù)品與永樂宮《朝元圖》
        時(shí)間:2017-01-13
          2016年12月20日下午,荷蘭烏特勒支大學(xué)的葛思康(Lennert Gesterkamp)先生在兆祥所用流利的中文為大家?guī)砹艘粓?chǎng)精彩的講座,題目是“荷蘭人在十七世紀(jì)中收藏的中國(guó)藝術(shù)品”和“中國(guó)藝術(shù)與道教——以永樂宮《朝元圖》為例”。盡管當(dāng)天霧霾彌漫,仍有眾多來自宮廷部、書畫部、科研處、研究室等部門的同仁和博士后前來聆聽講座,共享文化盛宴。現(xiàn)場(chǎng)氛圍融洽、學(xué)術(shù)氣息濃厚。講座由故宮研究院主辦,中外文化交流研究所和研究室聯(lián)合承辦,研究室主任兼中外文化交流研究所所長(zhǎng)余輝研究館員主持。
          荷蘭的漢學(xué)研究歷史悠久、傳統(tǒng)優(yōu)良,盛產(chǎn)漢學(xué)家。荷蘭萊頓大學(xué)是世界著名的漢學(xué)研究中心,葛思康先生就畢業(yè)于該校。其博士論文《以永樂宮為中心的〈朝元圖〉研究》(The Heavenly Court: Daoist Temple Painting in China, 1200-1400),2011年由Brill出版社萊頓漢學(xué)書系出版。葛思康先生曾在中國(guó)浙江大學(xué)進(jìn)行過博士后研究,現(xiàn)工作于荷蘭烏特勒支大學(xué),是北京大學(xué)的訪問學(xué)者。其學(xué)術(shù)興趣主要集中在中國(guó)繪畫史與道教美術(shù)史,曾跟隨臺(tái)灣學(xué)者石守謙先生轉(zhuǎn)向中國(guó)山水畫的研究,現(xiàn)正在進(jìn)行中國(guó)和荷蘭早期藝術(shù)交流研究。
          “荷蘭人在十七世紀(jì)收藏的中國(guó)藝術(shù)品”,是葛思康先生新近的研究課題。首先,主講人回溯了17世紀(jì)初期荷蘭與中國(guó)建立貿(mào)易關(guān)系的開始和過程。伴隨貿(mào)易的擴(kuò)展,荷蘭人逐漸由中國(guó)東南沿海深入到內(nèi)地,將有關(guān)中國(guó)的印象和知識(shí)散播給歐洲其他國(guó)家,在歐洲掀起了一股中國(guó)熱潮,對(duì)中國(guó)的探索和認(rèn)識(shí)也隨之不斷加深。這在當(dāng)時(shí)西方人所繪制的圖畫、地圖和印制的書籍中都有所反映。在此背景下,荷蘭的漢學(xué)研究也隨之勃然萌興。接著,主講人講述了荷蘭人收藏中國(guó)藝術(shù)品的種類,包括繪畫、版畫、道教神仙圖像、佛經(jīng)和地圖以及銅鏡等五大種類。結(jié)合大量珍貴的圖像資料,他分析了這些藏品的藏家信息、收藏經(jīng)歷、文化背景和藝術(shù)特色,以及荷蘭人對(duì)藏品的認(rèn)識(shí)和研究。這些藏品大多散布海外,精美新奇且難得一見。葛思康先生的細(xì)致分析,生動(dòng)地再現(xiàn)了近代早期荷蘭人探索世界的經(jīng)歷和中外文化交往互動(dòng)的過程,令人大開眼界,深受啟發(fā)。
          “中國(guó)藝術(shù)與道教——以永樂宮〈朝元圖〉為例”是葛思康先生長(zhǎng)期以來的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和關(guān)注重點(diǎn)。山西省芮城永樂宮三清殿的壁畫是中國(guó)規(guī)模最大壁畫之一,主體為《朝元圖》,表現(xiàn)了道教諸神對(duì)主神的朝覲。道士在道壇或殿堂中所做的儀式類似于宮廷的朝覲儀式,稱為“朝真”或“朝元”,這正是《朝元圖》之名的由來。《朝元圖》壁畫的內(nèi)容、空間布置和構(gòu)圖都與道教儀式有著密切的關(guān)系。漢代至今,此類圖像在道教或其他藝術(shù)中占據(jù)了獨(dú)特而重要的地位。主講人從道觀建筑、道教儀式和永樂宮《朝元圖》的觀念結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行了論述。永樂宮作為道觀,其建筑形式與道教儀式有關(guān)。道教儀式的程序和特點(diǎn),深受宮廷朝覲儀式的影響。而道觀建筑形式和道教儀式都與《朝元圖》的形成有密切的關(guān)系。永樂宮《朝元圖》的觀念結(jié)構(gòu)包含著五大原則,體現(xiàn)在壁畫分左右兩部;包含道壇及玄師、天師、監(jiān)齋、五帝、三官、三師等“六幕”;布局分為天、地、水“三界”;隱含“西北—東南”軸線;包含八卦理念等。依據(jù)這些原則,《朝元圖》的構(gòu)圖與布局遵循著一定的模式與規(guī)則,體現(xiàn)出道教的哲學(xué)思想和天人觀念,形成了自身的魅力與特色。講座視角新穎,條理清晰,為解讀中國(guó)古代藝術(shù)尤其是宗教藝術(shù)的內(nèi)涵提供了新的視角。
          講座在大家熱烈的掌聲中圓滿結(jié)束。2016年度“故宮研究院學(xué)術(shù)講壇”系列講座活動(dòng)由此圓滿落幕。感謝院內(nèi)各部門和院內(nèi)外同仁對(duì)“故宮研究院學(xué)術(shù)講壇”系列講座活動(dòng)的大力支持和積極參與。期待未來新的一年能為大家奉上更多精彩的學(xué)術(shù)文化盛宴,也期待著大家更多的支持與關(guān)注!
        關(guān)鍵詞: 博士 故宮研究院

        博士

        官名,始置于戰(zhàn)國(guó)。此后,博士官制雖歷代相沿,而職能與前已有所不同。清代欽天監(jiān)博士為欽天監(jiān)下屬的職官,專司指示更點(diǎn)。

        故宮研究院

        2013年10月23日成立的故宮研究院是以開放的學(xué)術(shù)胸襟、創(chuàng)新的機(jī)制接納國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界熱心于故宮學(xué)術(shù)研究的人才,與院內(nèi)的專家學(xué)者共同構(gòu)建的高端學(xué)術(shù)研究平臺(tái)。故宮研究院成立后,將深入開展對(duì)明清宮廷文化和院藏文物、檔案的研究,組織實(shí)施國(guó)家和我院的重大科研課題項(xiàng)目,搭建兩岸故宮的科研合作平臺(tái),在國(guó)內(nèi)外積極開展博物館館際之間和與高等院校以及科研院所的學(xué)術(shù)合作與交流,不斷培植新生的學(xué)術(shù)力量,以此全面帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究、展覽和出版等工作的可持續(xù)發(fā)展,努力成為文博界學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。
        故宮研究院下設(shè)一室一站四所五中心,即研究室、博士后科研工作站、故宮學(xué)研究所、考古研究所、古文獻(xiàn)研究所、明清檔案研究所和《故宮博物院院刊》編輯部,并聯(lián)系故宮博物院的古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心、古建筑研究中心,在我院初步形成覆蓋全面、專業(yè)突出和梯次完備的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

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