2018年4月8日，古文獻(xiàn)研究所任昉接到教育部語信司調(diào)研員王丹卉通知，我院研究館員王素?fù)?dān)綱申報(bào)的教育部、國家語委重大專項(xiàng)研究項(xiàng)目成功立項(xiàng)。次日，項(xiàng)目組成員楊楊、李延彥前往教育部語信司，將立項(xiàng)材料取回交與項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王素。該項(xiàng)目名為“殷商占卜思想文化再檢討——以甲骨形態(tài)、甲骨文部首、田獵刻辭研究為中心”，立項(xiàng)時(shí)間為2017年12月27日，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為YWZ-J006。資助經(jīng)費(fèi)50萬元，首次撥付啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)30萬元。項(xiàng)目下設(shè)三個(gè)子項(xiàng)目，分別由本項(xiàng)目組博士后李延彥、韓宇嬌、楊楊承擔(dān)。這是教育部、國家語委重大專項(xiàng)研究項(xiàng)目首次落戶故宮博物院。

　　該項(xiàng)目的申報(bào)，可以追溯到大約五個(gè)月前，即2017年10月25日下午，任昉接到科研處主任宋玲平轉(zhuǎn)來國家文物局博物館與社會(huì)文物司下發(fā)的《關(guān)于商請(qǐng)推薦甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)研究項(xiàng)目的函》（教語信司函〔2017〕87號(hào)）后，馬上向所長王素做了匯報(bào)。鑒于本項(xiàng)目組李延彥、韓宇嬌、楊楊三位博士后在甲骨文研究與應(yīng)用方面已有不錯(cuò)成果，王素決定親自擔(dān)綱率領(lǐng)他們以“殷商占卜思想文化再檢討——以甲骨形態(tài)、甲骨文部首、田獵刻辭研究為中心”為題進(jìn)行申報(bào)。本項(xiàng)目申報(bào)書由王素?fù)?dān)任課題設(shè)計(jì)論證主筆，任昉負(fù)責(zé)指導(dǎo)三位博士后完成其他內(nèi)容的撰寫。27日中午，任昉將填寫好的《項(xiàng)目申請(qǐng)書》打印一式三份，交給科研處，由該處項(xiàng)目科按程序報(bào)送教育部語信司。此后，教育部語信司組織專家評(píng)審，并順利通過。在前述2018年4月9日取回立項(xiàng)材料后，10日，任昉亦協(xié)助院科研處、財(cái)務(wù)處、預(yù)算處完成將項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)錄入院系統(tǒng)等手續(xù)。

　　我們知道，占卜作為一種思想文化，在我國歷史悠久，影響巨大而深遠(yuǎn)。殷墟甲骨出土后，學(xué)者多利用甲骨卜辭研究殷商思想文化，但從甲骨形態(tài)、甲骨文部首、田獵刻辭角度，檢討殷商占卜思想文化的成果尚不多見。本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和論證，參照教育部、文化部、國家語委、國家文物局聯(lián)合制定的《關(guān)于甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)實(shí)施方案》，按照“深入挖掘甲骨文對(duì)中國思想文化形成發(fā)展和歷史演進(jìn)產(chǎn)生的重要影響和作用”的要求，擬在三位項(xiàng)目博士后出站報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)充最新資料，吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，通過對(duì)殷墟甲骨形態(tài)、甲骨文部首、各類田獵刻辭的研究，揭示其反映的殷商占卜思想文化，進(jìn)而挖掘殷商占卜思想文化對(duì)中華思想文化形成發(fā)展和歷史演進(jìn)產(chǎn)生的重要作用和影響，在傳承中華文化的同時(shí)，推動(dòng)甲骨學(xué)科發(fā)展，使之服務(wù)和應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)。預(yù)計(jì)研究成果為論文若干篇、專著三部，完成時(shí)間2020年10月。

　　該項(xiàng)目的成功立項(xiàng)，給“故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究”項(xiàng)目組的工作賦予了新的意義。故宮博物院不僅能夠利用國家社科基金的平臺(tái)，全方位對(duì)所藏殷墟甲骨文進(jìn)行整理與研究，還能夠利用教育部、國家語委的平臺(tái)，更加深入地檢討甲骨所反映的殷商思想文化。這也是故宮博物院肩負(fù)歷史使命、傳承中華文化、弘揚(yáng)民族精神、重視學(xué)術(shù)研究的具體舉措。