進(jìn)入新世紀(jì)，故宮博物院立足文化自覺和文化創(chuàng)新，有序推進(jìn)“平安故宮”和“學(xué)術(shù)故宮”建設(shè)，全面提升故宮博物院的硬實(shí)力和軟實(shí)力。2020年為紫禁城建成600周年，2025年是故宮博物院百年華誕，紫禁城和故宮博物院正走向百年歷史進(jìn)程的重要十年?；诖耍?018年11月3日至4日，由我院舉辦、我所承辦“文化的力量：故宮博物院與中國社會轉(zhuǎn)型”在院內(nèi)順利召開，來自國內(nèi)十余家高?？蒲袡C(jī)構(gòu)的46名代表參會。代表們緊緊圍繞的主題展開研討，系統(tǒng)整理故宮博物院檔案文獻(xiàn)，深入探討故宮博物院在文物展覽、古建修繕、文物保護(hù)、對外交流、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)出版等方面所累積理念經(jīng)驗(yàn)以及所產(chǎn)生的社會影響。

    　　大會開幕式在我院建福宮敬勝齋舉行，會議由章宏偉所長主持。故宮博物院故宮研究院院長鄭欣淼、故宮博物院副院長李小城分別致辭。

    　　鄭欣淼先生在致辭中說，故宮博物院已成立93年。在故宮學(xué)的研究范疇里面，故宮博物院院史是很重要的方面。故宮是一個博物院，也是文化遺產(chǎn)。但是從成立來看，它始終是圍繞一個如何定位的問題。1949年之前應(yīng)當(dāng)算作一個探索階段，但由于戰(zhàn)爭和種種問題被中斷，之前主要是定位為一個藝術(shù)性的博物館，因此很多文物諸如圖書等文獻(xiàn)都被送給檔案館以及圖書館，這也帶來一個對文物的認(rèn)識，這些對于故宮的院史而言都是一些比較重要的部分?，F(xiàn)在，我們清楚的認(rèn)識到，故宮博物院是“宮”和“院”的統(tǒng)一，是一個世界文化遺產(chǎn)，是一個皇宮類遺址博物館，又是一個建筑類博物館。故宮博物院如何發(fā)揮自身的作用，這正是我們要努力去發(fā)展的方向。另外一個方面就是故宮博物院與社會的關(guān)系?？箲?zhàn)時期故宮文物南遷也給故宮賦予了新的價值，有了特殊的意義。如今，故宮的重大發(fā)展都是和社會的發(fā)展、政治文化各方面都有聯(lián)系，故宮和當(dāng)代文化的建設(shè)是有聯(lián)系的。另外就是故宮與世界的關(guān)系。故宮當(dāng)年在倫敦辦展覽的時候選出了最能代表中華文化的青銅器。在文化認(rèn)同方面，還有一個故宮兩個故宮博物院的問題，這都有很多方面值得研究。故宮應(yīng)該為中華文化的傳播作出擔(dān)當(dāng)與貢獻(xiàn)，還有故宮學(xué)院培訓(xùn)的幾十個國家的博物館人也體現(xiàn)了故宮的使命感，責(zé)任感。以上這些方面都是互相交融的，我們是文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，我們也要通過各種方式去傳播故宮優(yōu)秀的文化。

    　　李小城副院長在致辭中談到了兩點(diǎn)想法。其一是對院史編纂的認(rèn)識。他認(rèn)為，院史編纂與志書有著密切的聯(lián)系，而志書是我國文化的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)了要高度重視修史，讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言。故宮博物院已經(jīng)走過了93的歷史，她有自己特定的文化和品格，也見證了不同社會、不同時代，社會和歷史發(fā)展的一個軌跡，應(yīng)該說有個特殊的歷史價值、文化價值和學(xué)術(shù)價值。此次召開院史研討會，回首故宮博物院百年成長史，對我們當(dāng)代故宮人來講，其意義是重要的，這同時也是我國博物館建設(shè)事業(yè)的一個重要組成部分，對提升我國社會的發(fā)展，也有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。其二是希望高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地把院史編纂好。他認(rèn)為，院史編纂是一個系統(tǒng)的工程。單院長非常重視院史編纂，幾次組織辦公會，專門研究院史編纂的時間、體裁、分工、結(jié)構(gòu)、記事、立傳等等事項(xiàng)，并提出了明確具體的要求。院史的編纂，應(yīng)該在故宮學(xué)的大視野下，全方位的、多層次的、忠實(shí)地記錄故宮博物院的成長史和發(fā)展史。

    　　大會發(fā)言于11月3號上午在敬勝齋舉行，6位學(xué)者發(fā)言。我院研究館員李文儒做了題為《艱難的文化轉(zhuǎn)型——故宮博物院院史研究的一個視角》的發(fā)言。他認(rèn)為，由500年的皇宮變身為一座舉世矚目的超大型博物館，是一個艱難的文化轉(zhuǎn)型過程。并且，這一文化轉(zhuǎn)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。故宮文化的公共性民主轉(zhuǎn)型易，讓故宮文化在構(gòu)建民主文化的文化建設(shè)中如何發(fā)揮積極的作用難。博物館文化價值、倫理價值的使命與任務(wù)是繼續(xù)故宮文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。核心是從以帝王為主體的價值判斷、價值指向向以人民為主體的價值判斷、價值指向轉(zhuǎn)化。特別要警惕無意識地跟著帝制時代皇帝臣民的心態(tài)視角看待、理解、展示、傳播皇權(quán)文化，即站在故宮文化的立場上傳播故宮文化。中國第一歷史檔案館館長李國榮作了題為《文獻(xiàn)館時期的明清檔案事業(yè)》的發(fā)言。他歸納到，1925年10月10日，故宮博物院成立。設(shè)古物館、圖書館、總務(wù)處，圖書館下設(shè)圖書、文獻(xiàn)兩部。文獻(xiàn)部負(fù)責(zé)管理明清檔案及部分文物，成為最早的管理明清檔案的專門機(jī)構(gòu)，是中國歷史上第一個具有近代意義的檔案管理組織。從文獻(xiàn)部、掌故部到文獻(xiàn)館，將分散各處、破損塵封、雜亂無序的明清檔案，次第收集整理，初步確立了明清檔案的管理體系，奠定了明清檔案的整理基礎(chǔ)。同時，面向?qū)W術(shù)界和社會大眾，逐步公布和開放了一批珍貴檔案，由此產(chǎn)生了明清檔案史料公布的第一次高潮。我院梁金生先生作了題為《梁氏三代人與故宮文物南遷》的發(fā)言，回顧了他的家庭三代人與故宮的不解之緣。由于歷史的原因，梁金生的祖父梁廷煒，父親梁匡忠參加了故宮古物南遷；他則出生在南遷路上。三代人都有與故宮古物南遷難以釋懷的情緣。梁氏五代故宮人，經(jīng)歷從皇宮到博物院，從古物南遷到一宮兩院，和臺北故宮博物院，北京故宮友好交流，共同發(fā)展的歷史時期。他們一家的悲歡離合，見證了故宮博物院的坎坷歷程，也見證了故宮古物的命運(yùn)，見證了中華民族一頁悲愴的歷史，見證多少故宮人與故宮古物同呼吸、共命運(yùn)、悉心守護(hù)的艱難和執(zhí)著，是大時代的一個縮影。我院朱傳榮老師作了題為《辨認(rèn)歷史》的發(fā)言，回顧了她的家庭與故宮的結(jié)緣。在她的家庭里，祖父、兩位伯父、父親都有服務(wù)于故宮博物院的經(jīng)歷，家族成員的歷史、家庭的歷史與故宮博物院的歷史有很多的交集。一年年的，在家庭的講述中，很多故宮歷史上的事件，人名，地名漸漸化作典故，讓晚生的后輩也耳熟能詳。院中諸位前輩先生的名字也就是這樣熟悉的。盡管從未見過面。以掌故與院史并重的故宮叢書系列，也恰從這時開始啟動。今天她所能夠了解的所有關(guān)于故宮歷史的點(diǎn)滴，也就是從這樣的自負(fù)其責(zé)的工作積累中得到。中國社會科學(xué)院研究生院教授吳十洲作了題為《<故宮博物院組織法>比較研究》的發(fā)言。他認(rèn)為，《故宮博物物院組織法》公布于1928年10月5日，這是中國歷史上第一部有關(guān)博物館的法律，至10月8日民國政府又頒布了《中華民國故宮博物院理事會條例》。這兩份文件在故宮物博院的發(fā)展歷史中有著十分重要的意義?！豆蕦m博物院組織法》的發(fā)布在故宮博物院的發(fā)展歷史中有著十分重要的意義，其中首要的，也是最為關(guān)鍵的意義在于——在法律上明確了故宮博物院的所有權(quán)；其次是《組織法》明確了院內(nèi)主要部門的業(yè)務(wù)職責(zé)。同時，《組織法》也存在不少缺陷，主要表現(xiàn)是部門與部門之間的職責(zé)有重疊的部分。我所所長章宏偉作了題為《故宮博物院史研究的體會》的發(fā)言。他認(rèn)為，1925年故宮博物院成立以來，各種院史的編纂因循的內(nèi)容較多，錯誤也因循下來。關(guān)于故宮博物院前期歷史的敘述、領(lǐng)導(dǎo)層的更迭，以及故宮博物院作為一個機(jī)構(gòu)的沿革等內(nèi)容，存在著較大問題。比如現(xiàn)在的歷史敘述過多的受到吳灜先生敘述的影響，但其后期著作中有不少帶有情緒的敘述，摻雜了個人恩怨，不夠客觀；故宮博物院成立之初，臨時理事會由九人組成，民主推舉李煜瀛為理事長，因此李煜瀛為第一任不叫院長的院長。然而在寶蘊(yùn)樓的故宮博物院院史展中，缺少早期領(lǐng)導(dǎo)人李煜瀛的照片。這些問題都是有待進(jìn)一步研究的。

    　　小組發(fā)言主要包括2個階段，第一階段為11月3號下午，代表發(fā)言地點(diǎn)為建福宮敬勝齋，發(fā)言主題含中華人民共和國成立后的院史研究為主；第二階段時間為11月4號上午，地點(diǎn)為科研處會議室，代表發(fā)言主題為民國前的院史研究。

    　　第一階段小組發(fā)言中，9位代表發(fā)表了真知灼見。我院出版社馮印淙做了題為《述而不作——院史編輯出版之淺見》的發(fā)言。她認(rèn)為，故宮博物院自1925年建立至今，其93年的經(jīng)歷，內(nèi)容的縱深和體量足夠豐富。編纂故宮博物院院史成為當(dāng)前工作之一。對此，她有如下見解：一、要義為信。故宮博物院院史，為了增強(qiáng)其可信度，述而不作是最簡易可行和最能禁得住時代考驗(yàn)的方法；二、編年為例。1925年以來，故宮博物院注重收存自身發(fā)展的檔案資料，這為按照編年體例編輯史料提供了前提；三、以史為鑒。把有據(jù)可查的史料（院史檔案）編輯成篇，以此為基礎(chǔ)，再由研究者提出觀點(diǎn)，進(jìn)行論證，采用述而不作的編纂方法相對客觀地撰述。我院科研處研究館員劉舜強(qiáng)做了題為《論博物館科研管理體系的構(gòu)建——以故宮博物院科研管理工作為例》的發(fā)言。他認(rèn)為，博物館的科研工作是博物館的一項(xiàng)基本職能，科研工作的開展對于提升博物館藏品的收藏研究、展覽、陳列水平，對于服務(wù)公眾、服務(wù)社會的公益性職能發(fā)揮，對于推進(jìn)博物館出版與文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生重要的影響，發(fā)揮著積極的作用。從目前情況看，我國博物館整體科研發(fā)展水平離“與普通高校相當(dāng)”這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還相差甚遠(yuǎn)。那么，如何提升博物館科研水平和科研能力？科學(xué)構(gòu)建博物館科研管理體系，規(guī)范博物館科研管理工作會是一個行之有效的方法。 我院博士后王敬雅作了題為《建國后養(yǎng)心殿的兩次大修》的發(fā)言。她歸納道，紫禁城中的養(yǎng)心殿于明嘉靖十六年建成，中華人民共和國成立后1954年進(jìn)行了大修，1957年查補(bǔ)屋頂，1980年大修。養(yǎng)心殿自建成之日幾經(jīng)改造，成為今日所見格局。新中國成立后，為了保持文物建筑經(jīng)久彌新，文物局在財政困難的情況下，兩次撥款養(yǎng)心殿大修。其中第一次1954年大修拆除了清代后期的臨時建筑，基本確定了養(yǎng)心殿現(xiàn)在的構(gòu)造。第二次1980年大修則是迄今為止的最后一次，這次大修的施工基礎(chǔ)也是我們今日修繕養(yǎng)心殿的關(guān)鍵。我院宮廷部研究館員周京南作了題為《乾隆朝內(nèi)務(wù)府造辦處紫檀木使用考》的發(fā)言。他認(rèn)為，在我國傳統(tǒng)家具使用的木材中，紫檀木是極為名貴的品種。談到清宮使用的紫檀家具及紫檀木原材料，就不能不談到清宮內(nèi)務(wù)府造辦處，清宮里使用的紫檀家具，除了一部分是由各地督撫作為貢品進(jìn)貢外，還有很大一部分是內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處承做的。從第一歷史檔案館所藏的清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案里可以看出，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處存貯了大量的紫檀木，造辦處的工匠們利用這些名貴的紫檀木為清代皇室生產(chǎn)了大量的紫檀家具和其他生活用品。我院博士后王文欣作了題為《清代官員承刻御制書籍之聚散情形——以<御定歷代題畫詩類>為例》的發(fā)言。她認(rèn)為，《御定歷代題畫詩類》共收錄唐、宋、金、元、明五朝題畫詩八千余首?，F(xiàn)存最早版本為康熙四十六年（1707）翰林編修陳邦彥?？尽＿@一版《詩類》刻成后有相當(dāng)數(shù)量進(jìn)入皇家收藏，其中一部分陳列于內(nèi)廷、各大皇家園囿，以及一些皇家寺廟和王府中，另一部分則用于頒賞官員。此外，承刻人陳邦彥手中亦有部分印本，通過私人贈送的方式得以流通于世?！对婎悺纷钥坛珊蟮娜ハ蚝土鞑?，是清代官員私人承刻御制書籍動態(tài)的一個縮影，更能折射出晚清民國時期清宮藏書的聚散情形，以及背后的社會變遷。華北科技大學(xué)副教授趙志強(qiáng)作了題為《乾隆巡幸盤山淺析》的發(fā)言。他認(rèn)為，乾隆對盤山的鐘愛達(dá)到一種無以復(fù)加的地步，乾隆一生中有30年共32次巡幸盤山，其時間跨度從其繼承皇位之前直至太上皇時期未曾中斷，并留下至少1366首有關(guān)盤山的詩作和較多數(shù)量的文章、碑刻等。乾隆還責(zé)成親信大臣編纂《欽定盤山志》并親自為之做序。盤山也因乾隆的巡幸而聞天下。乾隆朝，盤山已先后建有72座寺廟及與承德避暑山莊齊名的行宮“靜寄山莊”，實(shí)質(zhì)上起到皇宮的外延作用。長時間的駐蹕及諸多重要政務(wù)大多在盤山期間得到處理，作為故宮文化的拓展研究具有較高價值。東北師范大學(xué)副教授云薇笑作了題為《清初期的法文化選擇——兼與元初法文化選用之比較》的發(fā)言。她認(rèn)為，清朝是少數(shù)民族在漢族聚集地中原地區(qū)建立的全國性政權(quán)。清王朝取得政權(quán)后，首先需要解決“小邦國治理大邦殷”的問題，需要對前史時期所使用的法文化進(jìn)行改造，以其適應(yīng)中原地區(qū)現(xiàn)有法文化之需要；其次需要對原有的軍政制度和民俗傳統(tǒng)予以繼承性的保留，并且融入中原社會的基本構(gòu)成；最后清政權(quán)選擇了對于儒家綱常倫理的全面吸收，堅持禮法并用為法文化核心。這與元初所面臨的立法環(huán)境頗為相似，并且在多方面具有借鑒和比較的基礎(chǔ)。

    　　第二階段發(fā)言中，9位代表發(fā)表了高見。我院研究館員朱賽虹作了題為《極古極新 引領(lǐng)大潮——轉(zhuǎn)型初期的故宮博物院》的發(fā)言。她認(rèn)為，民國時期故宮的開放程度極高，所公布的皇家秘藏數(shù)量也相當(dāng)多，陸續(xù)撰文發(fā)表，多是單論某一方面。她從宏觀角度綜合論述轉(zhuǎn)型初期的故宮博物院的歷史作用和貢獻(xiàn)。在對故宮博物院出版成果全面考察研究的基礎(chǔ)上，以翔實(shí)的數(shù)據(jù)論證故宮從一個封閉的封建皇宮迅速轉(zhuǎn)換為一個全面開放的博物院，展現(xiàn)出它極古極新、引領(lǐng)社會改革和文化大潮的嶄新形象。國家博物館研究館員姜舜源作了題為《易培基先生在故宮博物院事業(yè)上的建樹》的發(fā)言。他認(rèn)為，易培基先生是故宮博物院首任院長和奠基人，與李煜瀛等第一代領(lǐng)導(dǎo)人一起，奠定了故宮博物院事業(yè)總體格局。他集民主革命者、新文化運(yùn)動支持者、著名學(xué)者于一身，在故宮博物院建立民主革命的政治立場和新文化的學(xué)術(shù)方向方面，發(fā)揮了重要作用。組織起以五四進(jìn)步知識分子為核心的高起點(diǎn)、當(dāng)時國內(nèi)一流的專家隊伍，并開創(chuàng)了文物博物館制度化管理的傳統(tǒng)；在極端困難環(huán)境下力主“文物南遷”；秉承在湖南省立第一師范辦學(xué)方針，民主、科學(xué)辦院；1928年化“廢院”危機(jī)為開捐助故宮先河；1930年抓住“中原大戰(zhàn)”時機(jī)，提出《完整故宮保護(hù)計劃》。我院院辦公室楊安作了題為《唐蘭與早期故宮博物院——從與馬衡的交往談起》的發(fā)言。他認(rèn)為，唐蘭先生是我國著名古文字學(xué)家，初被故宮博物院聘為專門委員，后歷任故宮博物院陳列部主任、副院長，他在任期間為故宮博物院日后展覽科研工作奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在唐先生初到故宮時，故宮博物院在馬衡先生的帶領(lǐng)下正隨著時代經(jīng)歷著不斷的改革，逐步走向成熟。馬衡、唐蘭二位先生有著同道之誼，忘年之交。北京聯(lián)合大學(xué)教授李自典做了題為《民國時期故宮博物院的安保守衛(wèi)工作初探》的發(fā)言。她認(rèn)為，故宮博物院成立后，作為全國文物精華薈萃之地，其安保工作至關(guān)重要。既有成果多是對新中國時期故宮安保問題的探討，對民國時期故宮博物院的守衛(wèi)情況未見專題研究，民國時期北京幾經(jīng)動蕩，故宮博物院的安全守衛(wèi)管理也隨時事變遷不斷調(diào)整。解析民國時期故宮博物院守衛(wèi)工作的得失，對當(dāng)今故宮博物院的安全運(yùn)行具有一定借鑒意義。臺北中研院副教授范麗雅做了題為《中國外交官和1935年的倫敦中國藝術(shù)國際展覽會: 從提案到舉辦》的發(fā)言。她認(rèn)為，郭泰祺在1932年9月至1941年4月?lián)斡蛊陂g，積極開展外交活動，碩果累累，最大的外交成果就是代表南京政府，把倫敦藝展從僅僅是幾個英國私人收藏家的提案變成由中英兩國政府參與的國家間文化交流項(xiàng)目。在郭泰祺和Sir Percival David的大力推動下，倫敦藝展于1935年11月28日在Burlington House隆重開幕。這個展覽最大的成功是改變了以往西方人對中國藝術(shù)的成見，標(biāo)志著西方研究中國藝術(shù)一個新的里程碑，而這個展覽之所以能成功舉辦，被譽(yù)為民國外交奇才的郭泰祺大使無疑在其中起了舉足輕重的作用。上海師范大學(xué)副教授張會超作了題為《民國時期故宮博物院整理檔案的文化影響分析》的發(fā)言。他認(rèn)為，從1925年故宮博物院開始整理明清歷史檔案，在長達(dá)二十多年的整理過程中積極提供利用，以陳列展覽、查閱利用的直接方式和編纂出版的間接方式充分發(fā)揮出了檔案的價值，而檔案整理的學(xué)術(shù)探討和方法完善則提高了效率、擴(kuò)大了影響，故宮文物和檔案的南遷與西運(yùn)更突出了重要的文化意義，這一切文化影響的存在有賴于基礎(chǔ)工作的加強(qiáng)，更展現(xiàn)出階段性和過程性，同時也離不開各方人士的努力與奮斗，更對今天乃至未來檔案工作的開展發(fā)揮有著重要的啟發(fā)和借鑒作用。中國第一歷史檔案館館員伍媛媛作了題為《抗戰(zhàn)時期明清檔案南遷西運(yùn)的歷史考評》的發(fā)言。她認(rèn)為，明清檔案是明清兩朝中央政府和皇室生活形成的巨量珍貴文化遺產(chǎn)。1925年故宮博物院成立，文獻(xiàn)部作為最早管理明清檔案的專門機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)明清檔案的收集和保管，為明清檔案事業(yè)的拓荒和起步奠定了基礎(chǔ)。1931年，“九一八事變”后，華北局勢危急，故宮博物院約1.3萬箱文物精品于1933年2月起遷存上海、南京；1937年8月后，又疏散于西南后方；至1947年12月，全部東歸南京。文獻(xiàn)館保管的大部珍貴檔案也隨著故宮文物，踏上了顛沛流離的避寇征程。我所副研究館員徐婉玲作了題為《觸摸歷史的印記：故宮文物南遷史跡調(diào)查錄》的發(fā)言。她認(rèn)為，“故宮文物南遷史跡”主要分為檔案文獻(xiàn)和古跡遺址兩部分，前者指故宮文物南遷檔案、影像和文獻(xiàn)等史料，后者指南遷文物經(jīng)停的津梁關(guān)隘、廟宇宗祠、山川洞穴等遺跡。近十年來，為客觀還原歷史事實(shí)、科學(xué)保護(hù)舊址遺跡、真實(shí)再現(xiàn)文化記憶，故宮博物院不斷推進(jìn)故宮文物南遷檔案整理與史跡調(diào)研工作。故宮文物南遷史跡調(diào)查與保護(hù)，兼具學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的雙重特點(diǎn)，是一項(xiàng)重要的文化工程。應(yīng)做好三方面的基礎(chǔ)工作：第一夯實(shí)學(xué)術(shù)研究，推進(jìn)成果轉(zhuǎn)化；第二，重視遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)遺產(chǎn)活化；第三，形成專題展覽，促進(jìn)社會認(rèn)同。我院出版社研究館員陳連營作了題為《關(guān)于<故宮博物院百年>編纂的幾個問題》的發(fā)言。他認(rèn)為，2020年，紫禁城將迎來建成600周年；2025年，故宮博物院將迎來百年華誕。值此重要時期，系統(tǒng)發(fā)掘故宮博物院檔案文獻(xiàn)，深入探討故宮博物院在文物展覽、古建修繕、文物保護(hù)等諸多方面所累積的理念和經(jīng)驗(yàn)，不僅有助于拓展院史研究的廣度與深度，也將為現(xiàn)代博物館理論研究和管理實(shí)踐提供參考和借鑒。 自2017年年初以來，經(jīng)過院內(nèi)各部門的反復(fù)討論，到年底，基本確認(rèn)以年代為綱、分門別類進(jìn)行編纂的思路，并組成院內(nèi)各業(yè)務(wù)部門負(fù)責(zé)的編纂班子、細(xì)化了各卷綱目。

    　　此次明故宮博物院院史研討會在我院成功召開，是故宮學(xué)之歷史、建筑、文獻(xiàn)、博物館管理、檔案等學(xué)科的一次學(xué)術(shù)成果的匯總。此次學(xué)術(shù)會議不僅有利于我院學(xué)者與全國各專業(yè)專業(yè)同仁之間的交流與合作，更有利于推進(jìn)故宮學(xué)研究的發(fā)展和深入，因而具有重要的意義。