2019年4月3日下午，來自中國社會科學院的郭物研究員在院第二會議室舉辦了題為“從考古看漢唐王朝如何統治草原：以北庭故城為例”的講座。此次講座為故宮研究院學術講壇第五十二講，由故宮研究院主辦，中外文化交流研究所和研究室共同承辦，中外文化交流研究所所長余輝主持。來自院內多部門及院外高校的同仁前來聆聽，現場學術氣氛熱烈。

　　郭物，1971年2月生于云南昆明。現為中國社會科學院考古研究所工作研究員。主要研究新疆考古、歐亞草原考古和中西文化交流考古。現任中國社會科學院考古研究所邊疆民族考古研究室副主任，新疆隊副隊長。參加過山西晉侯墓地、新疆拜城縣多崗墓地、新疆策勒縣達瑪溝佛寺遺址等的發掘，主持新疆青河縣三道海子墓葬及鹿石和吉木薩爾縣北庭故城的考古工作。代表作品：《馬背上的信仰：歐亞草原動物風格藝術》和《新疆史前晚期社會的考古學研究》等四部書。《第二群青銅（鐵）鍑在歐亞大陸的傳播》、《白虎參宿與歐亞草原》、《翻唇神獸：東方的“格里芬”》和《歐亞草原東部的考古發現與斯基泰的早期歷史文化》等文章。

 
　　郭物研究員以漢唐對西域北疆草原地區的經營統治為例，根據北庭故城的考古發現，說明內亞視角并不是清王朝獨有的，而是大一統中原王朝的生存剛需條件。

　　歐亞大陸的歷史包括了北方草原牧業文化圈和南方農業定居文化圈的發展與互動，東西不同牧業文化圈的發展與互動，以及通過草原地帶發生的東西方農業文明圈之間的互動，這些廣泛而又復雜的互動關系是舊大陸人類社會演進過程中非常重要的動力和多數歷史事件發展的動因。農牧二元對立的矛盾關系具有世界意義。在西方主要為西亞、小亞及希臘、羅馬和北方草原地區人群的互動；在中部是中亞綠洲農業文明和北方草原的互動；在東方基本是中國文明和北方草原文化的互動。大規模的南北互動過程從舊石器時代已經開始，明確的互動從仰韶時期的農業擴散開始。龍山至夏商周時期，氣候變化導致北方地區畜牧化、游牧化加劇。

　　兩漢內亞視角在西域草原的初步實踐主要為取樓蘭、破車師、聯烏孫、治西域及驅匈奴幾個事件。從歷史看，新疆為核心的西域既是游牧帝國試圖控制的地區，也是中原農耕王朝勢在必得的交通要道和戰略要地。新疆同黃河流域的文化聯系從舊石器時代開始，在公元前一千紀的后半期達到高潮。特別是屬于北方草原的游牧文化，在公元前2世紀早期，匈奴開始控制古代新疆。從張騫通西域之后，漢朝開始正式經營西域。唐朝為管理西域設立伊州，后又設立西州、庭州。庭州的治所中心即今天吉木薩爾縣所在地區。唐朝通過建立府州、建立軍府等措施使中原民族與當地部族和睦共處。

　　吉木薩爾縣的金滿城和北庭故城是古代中國保衛國家主權、西域安定、思路繁榮的重要見證。郭物研究館員重點針對北庭故城展開論述。武則天執政時期將庭州改為北庭都護府，與安西都護府分疆而治。后又設立伊西北庭節度使，兼任北庭大都護，統管伊州、西州及天山以北、阿爾泰山以南、咸海以西的廣大地區，最終發展為天山北麓的政治、軍事和文化中心。目前考古發掘出外城北門、內城北門、內城西門、外城南門及5、6號佛寺，為兩套四重八塊格局，內外兩套城墻及護城河。

　　今天中國所覆蓋的疆域包括中原、草原、西域、高原、海洋等在內的多重亞區域，在歷史演進中不斷互構。以唐代為大中心，形成東北渤海、北疆回鶻、西部吐蕃、西南南詔等若干政權的小中心。安史之亂后，吐蕃兩陷長安，西域丟失，河北胡化，也昭示著新一輪融合的到來。

　　北方統治農耕地區，從先秦時期農耕區為主，到五胡十六國北朝、遼、金時期成為重要轉折期。從農耕區的視角看，元代和清代為兩個高峰，互動規模從小到大，卷入的人群從遠至近，至清代中期達到頂峰且告一段落。1840年以后中國則進入和世界直接互動的階段。

　　陳寅恪：“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之驅，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局”。最后，郭物研究館員以“無問西東，無問南北”結束此次講座。