2021年4月21日下午，北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心教授朱玉麒先生在故宮博物院第二會議室作題為“從燕然山到大成殿——西北邊疆平定的紀(jì)功碑”的講座。講座由研究室主任王子林主持。此次講座由故宮博物院故宮研究院、北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院主辦，研究室承辦。故宮博物院相關(guān)部門研究人員及院外聽眾聆聽了此次講座。

　　朱玉麒，江蘇宜興人。中國古典文獻(xiàn)學(xué)博士，北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心教授，《西域文史》主編，國家社科基金重大項(xiàng)目“清代新疆稀見史料調(diào)查與研究”“中國西北科學(xué)考查團(tuán)文獻(xiàn)資料整理與研究”首席專家。主要從事唐代典籍和西域文獻(xiàn)、清史與清代新疆問題、中外關(guān)系史研究。出版有《徐松與〈西域水道記〉研究》《瀚海零縑——西域文獻(xiàn)研究一集》等專著，古籍整理著作《西域水道記》獲2005年度“全國優(yōu)秀古籍圖書”二等獎(jiǎng)、《新疆圖志》獲2015年度“全國優(yōu)秀古籍圖書”一等獎(jiǎng)、2019年第七屆中華優(yōu)秀出版物（圖書）獎(jiǎng)。

　　在講座中，朱老師首先談到邊塞紀(jì)功碑的淵源，指出戰(zhàn)爭的宣傳是從紀(jì)功碑開始的。戰(zhàn)爭的勝利通過石刻的方式來慶祝紀(jì)念，在世界不同文明中都有表現(xiàn)。這種表現(xiàn)方式，與人們對金石堅(jiān)固品質(zhì)的敬仰相關(guān)，期望功勛寄托于不朽的石刻而永遠(yuǎn)流傳。漢文化的石刻表現(xiàn)方式偏好文字的表述，并逐漸形成有固定形制的碑石，這便是古代石刻功能分類中最早出現(xiàn)的類別——紀(jì)功碑。

　　最早立功邊塞的紀(jì)功碑為東漢竇憲抗擊匈奴而“勒銘燕然”，事在永元元年（89）。車騎將軍竇憲與匈奴交戰(zhàn)，大破之，登燕然山。朝廷刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘文。此銘文被記錄在《后漢書》中，流傳后世，形成了中國古代紀(jì)念戰(zhàn)爭功績勒銘的傳統(tǒng)。燕然山今名杭愛山，在外蒙古西部，龐大的山體使燕然山刻石淹沒已久，成為文學(xué)史上的神話。2017年，才由內(nèi)蒙古大學(xué)與蒙古國成吉思汗大學(xué)聯(lián)合考察組發(fā)現(xiàn)刻石并確認(rèn)為班固所撰《燕然山銘》。近年來學(xué)者對《燕然山銘》刻石作了摹拓、釋文和研究?！堆嗳簧姐憽返陌l(fā)現(xiàn)對研究漢代歷史和紀(jì)功碑的起源有著重要意義。

　　朱玉麒教授繼而談到漢代西域紀(jì)功碑。漢代西域最早的紀(jì)功碑是東漢永元五年（93）碑，通稱《任尚碑》，距離燕然勒石僅四年。據(jù)《后漢書》載，任尚自永元三年以來多次參與抗擊匈奴。此碑于1957年在巴里坤（蒲類海）被發(fā)現(xiàn)?！度紊斜吩诳淌o(jì)功形式的發(fā)揚(yáng)光大上作出了貢獻(xiàn)，它不僅印證了竇憲勒銘燕然的事實(shí)性，也將燕然刻石紀(jì)功約定俗成為邊塞戰(zhàn)爭勝利的必然程式。

　　另一塊漢代紀(jì)功碑是東漢永和二年（137）碑即《裴岑碑》，于康熙年間在巴里坤石人子鄉(xiāng)石人子村被發(fā)現(xiàn)。雍正十三年（1735）移至今巴里坤縣城，今藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此碑非常完整，有可能受到《任尚碑》的影響。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》專門記載過此碑。此碑在書法史上名氣很大，得到清代書法家的推崇和臨摹。西安碑林、濟(jì)寧學(xué)宮均有摹刻本。

　　此外還有東漢永和五年（140）碑，即《沙南侯碑》。此碑由清人在天山南麓的哈密境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。因?yàn)閷δ：舟E的確認(rèn)有誤，先后有《沙南侯碑》《沙海侯碑》《伊吾司馬碑》等別稱，該碑因體積巨大，至今仍在被稱作“煥彩溝”的原處。北京大學(xué)圖書館藏有刻石雙勾本。

　　漢代以后，對于西域的經(jīng)營最有貢獻(xiàn)的是唐代。漢代紀(jì)功碑的傳統(tǒng)在唐代也得以延續(xù)。關(guān)于唐代西域紀(jì)功碑，朱玉麒教授指出第一塊是貞觀十四年（640）《姜行本碑》《侯君集碑》。二碑記錄了唐太宗時(shí)期西征高昌的事跡?！督斜炯o(jì)功碑》記載于徐松《西域水道記》，原位于巴里坤松樹塘附近，清雍正十一年（1733）運(yùn)至天山廟，1950年代運(yùn)至烏魯木齊，現(xiàn)收藏在新疆維吾爾自治區(qū)博物館。另一塊《姜行本碑》在《沙南侯碑》石上，印證了兩《唐書》記載“其處有班超紀(jì)功碑，行本磨去其文，更刻頌、陳國威德而去?！?br />
　　平定吐魯番后，唐軍隊(duì)繼續(xù)西進(jìn)，貞觀二十二年（648）平定龜茲，刻《阿史那社爾紀(jì)功碑》。龍朔元年（661）有《唐西域記圣德碑》。此碑載于趙明誠《金石錄》。調(diào)露元年（679）裴行儉平定西突厥，刻《碎葉紀(jì)功碑》。開元三年（715）在費(fèi)爾干納盆地驅(qū)逐吐蕃的勢力，刻《拔汗那紀(jì)功碑》。這些碑都在史書上有所記載。而包括《侯君集紀(jì)功碑》在內(nèi)的這些碑，目前尚未被考古發(fā)現(xiàn)印證。這些碑的存在表明唐代繼承了漢代紀(jì)功碑的形式，并更加規(guī)范化。

　　接下來，朱玉麒教授介紹了漢唐西域紀(jì)功碑與戰(zhàn)爭形勢。漢代西域的爭奪戰(zhàn)表現(xiàn)為漢王朝以敦煌為大本營與盤踞在蒲類海一帶的北匈奴之間的交鋒，因此，漢代西域紀(jì)功碑必然大量出現(xiàn)在東部天山沿線，并且更多以庫舍圖嶺為南北主要通道的天山地區(qū)。唐代西域紀(jì)功碑則隨著唐王朝的西進(jìn)而形成以伊州為中心向西輻射，一直到蔥嶺以西。漢唐西域紀(jì)功碑揭示中原王朝在西域的經(jīng)營以及民族間的交融，意義甚大，并影響到以后西域紀(jì)功碑的出現(xiàn)。

　　最后，朱玉麒教授講到清代西域的平定與告成天下。清代通過康雍乾三朝的平定，西域基本形成了今天疆域的雛形。清代平定西域最重要的碑是兩塊，一是乾隆二十年（1755）平定北疆的《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑》，現(xiàn)存于新疆昭蘇縣格登山，二是乾隆二十四年（1759）平定南疆的《平定回部勒銘伊西庫爾淖爾碑》，現(xiàn)存碑座。二碑代表了清代西部疆域的平定。

　　清代平定西域的紀(jì)功碑不僅勒于邊疆，同時(shí)也出現(xiàn)在全國各地。遍布全國的四大平定御碑有：雍正三年（1725）《平定青海告成太學(xué)碑》、乾隆十四年（1749）《平定金川告成太學(xué)碑》、乾隆二十年（1755）《平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)碑》、乾隆二十四年《平定回部告成太學(xué)碑》。其中，平定準(zhǔn)噶爾立碑過程顯示出清代紀(jì)功碑制度的重大變化，即紀(jì)功碑不再第一時(shí)間立在戰(zhàn)爭之地，而是立于文廟，所謂“勒石太學(xué)”。趙翼《檐曝雜記》中有記載，故宮博物院亦藏有乾隆書平定準(zhǔn)噶爾碑文草稿。今國子監(jiān)共有七座告成碑，享有一碑一亭的高規(guī)制。此后方“勒石戰(zhàn)地”。各地文廟也不斷發(fā)現(xiàn)平定碑。據(jù)統(tǒng)計(jì)全國約有16個(gè)省份有平定碑。清代西北邊疆平定的禮儀繼承漢唐以來的制度，而其創(chuàng)制在于釋奠孔廟，告成太學(xué)。并頒發(fā)御制碑文，各地興建造碑，告成天下。全國各地文廟立碑的積極意義是形成了清代各地文廟重要的標(biāo)志和格局，使得新疆塞防也成為讀書人耳濡目染的日常關(guān)注，帝王一家之私事成為天下一統(tǒng)之共識。


　　王子林主任總結(jié)說，今天很榮幸邀請朱玉麒老師為大家講述紀(jì)功碑的歷史和意義。一座碑就是一段歷史，是對戰(zhàn)爭功勛的歌頌，也是對邊疆安定的信心昭示。通過紀(jì)功碑，朱老師為我們勾畫出了歷代對西北的經(jīng)營，以及民族之間的交融，意義重大。特別是從太學(xué)到地方文廟立紀(jì)功碑，不僅是告成天下，也是為了延續(xù)道統(tǒng)，亦如《尚書》所言“告成闕功”、明末顧炎武所言“天下興亡，匹夫有責(zé)”。關(guān)于中國疆域與民族的構(gòu)成，當(dāng)代中國概念的奠定，朱老師的講座十分必要，給予我們深刻啟示。

　　朱玉麒教授的講座結(jié)合文獻(xiàn)與實(shí)地考察，通過大量史料和圖像，從五個(gè)方面，全面而系統(tǒng)地對“西北邊疆平定的紀(jì)功碑”作了深入的解讀。不僅梳理了漢唐至清代紀(jì)功碑的銘刻背景、存世情況以及制度變遷，同時(shí)也展現(xiàn)了自漢唐以來平定西域、民族融合的宏大歷史。講座內(nèi)容豐富，邏輯清晰，展示了大量一手資料和新的研究結(jié)論，給我們帶來了一場精彩的學(xué)術(shù)盛宴。講座結(jié)束后，聽眾就乾隆平定西北邊疆御制詩的意義、紀(jì)功的載體形式等問題紛紛向朱老師請教，現(xiàn)場氛圍熱烈。


　　此次講座為2021北大故宮系列學(xué)術(shù)講座的第二講。接下來，故宮研究院將與北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院繼續(xù)攜手，陸續(xù)邀請北大專家學(xué)者圍繞藝術(shù)史、宋代文學(xué)等領(lǐng)域展開演講，將北大學(xué)術(shù)帶進(jìn)故宮，實(shí)現(xiàn)學(xué)科領(lǐng)域間的互鑒互通，讓我們持續(xù)期待。






文：段瑩  拍攝圖：王瑩  初審：許冰彬  終審：王子林