2021年6月18日，故宮博物院副院長任萬平研究館員應邀在北京大學做題為“龍鳳呈祥——清代皇帝大婚典禮”的講座。文研院邀訪學者、中國社會科學院近代史研究所馬忠文研究員主持。此為2021年度北大故宮系列學術講座的第五講，由北京大學人文社會科學研究院、故宮博物院故宮研究院聯合主辦。

 

 

　　婚前六禮，成婚合巹，婚后拜祭，無不蘊含著中國傳統(tǒng)文化意義。

　　婚前納采，子夜迎娶，冊立頒詔，不同時代，帝王士庶，因時而變，損益增刪。

　　任萬平副院長的講座，帶給我們一次“穿越”時空之旅，讓我們“親臨”皇帝大婚的現場，“親歷”家國第一婚禮盛典。
　　任萬平副院長在講座中首先指出，中國傳統(tǒng)禮制包括“五禮”，分別為吉禮、嘉禮、軍禮、賓禮、兇禮，帝王大婚則與登極一同位列嘉禮。在清代的十個皇帝之中，真正在紫禁城舉行婚禮的是順治、康熙、同治、光緒四位。其中，順治帝在廢后之后，又舉行了第二次大婚，情況比較特殊。此外，康熙帝共有四位皇后，但真正舉行大婚的只有第一位孝純仁皇后赫舍里氏。
   

　　接下來，任院長按照婚前禮、成婚禮、婚后禮的典禮行進順序依次講述。任院長指出，中國古代傳統(tǒng)的婚禮程序總體來說分為婚前禮、成婚禮、婚后禮三個部分。清代皇帝的大婚與漢族婚禮有所不同，在制度建設方面存在特殊之處。首先表現為婚前禮之前的選秀女制度。先進行初選，落選者稱“撂牌子”，可以在正常年齡婚配。“牌子”即選秀女頭簽，上書出身、年齡、身體狀況等基本信息。入選者則由戶部記名，等皇帝到達成婚年齡再進行復選，確定皇后和皇妃人選。選定后，準皇后、皇妃要先回到娘家，等待婚禮的一系列禮節(jié)。故宮所藏的《光緒皇帝大婚圖冊》繪制整個婚禮過程，可以看到準皇后乘坐一架八人抬轎的禮輿從神武門出宮回府，禮官手抬如意走在隊伍最前。回到娘家后，已經擁有國母身份的準皇后需要接受父母跪拜，然后等待接下來的一系列大婚儀式——這是大婚典禮的前奏。

 

《光緒皇帝大婚圖冊?復選指立的準皇后回府》

　　此后，婚前禮才正式開始。清代皇家的婚前禮與民間有所不同。民間的婚前六禮指的是納采、問名、納吉、納征、請期和親迎，而清代皇家的選秀女制度，已經明確了女子的身份、年齡、身體狀況等基本信息，故而沒有問名和納吉兩項，僅包括納采、大征、冊立、奉迎四項程序。皇家大婚沒有用于商定婚期的“請期”，并以“奉迎”代替“親迎”，即由使節(jié)奉皇帝之命將皇后迎入皇宮。“冊立”亦為民間所無，是奉皇帝之命將民間女子冊立為皇后再行迎娶。為了恢復古禮，延續(xù)傳統(tǒng)禮制，大婚依然在形式上保留了納采禮以及與民間納征相對應的“大征”。漢族納采通常要用大雁或鵝，皇帝以谷圭作為聘禮，滿族主要使用如意。在大婚儀式中，如意可以寄托一切的吉祥祝福，具有特別重要的地位。

 

太和殿前命使行納采禮

　　婚前禮的第一道程序是納采禮。皇帝命大學士在太和殿前為納采使授節(jié)，納采使至皇后府邸，向皇后之父宣讀制文，其后在府邸舉行納采宴，包括餑餑宴與酒席宴兩道程序。在納采宴中，皇后父親坐在賓席，皇后母親則被賞賜宴品。納采宴結束后，所有與宴大臣還要面朝皇宮望闕謝恩。接下來是大征禮。內務府為皇后備辦黃金200兩、白銀10000兩及金茶筒、銀茶筒、銀盆、緞子、文馬、閑馬、馱甲等禮物，用龍亭盛裝，陳設于太和殿丹陛上；又有給皇后父母、弟弟、從人的賜物，分別用彩亭盛裝。在正式迎娶前兩天，皇后的妝奩被從東華門抬入皇宮，經協和門、昭德門、中左門、后左門至乾清門廣場。妝奩以“抬”為一個單位進行計數，據檔案記載，同治皇后有嫁妝六百抬，光緒皇后有嫁妝兩百抬。以如意打頭陣，隨后是各種女工工具與材料，象征皇后以勤勞的品質垂范天下，此外還有鐘表與各類家具、陳設。

 

納彩宴中的餑餑宴

    

　　迎娶皇后的當日，皇帝先在慈寧宮向皇太后行禮，然后在太和殿親自任命冊立使和奉迎使，擺放鹵簿儀仗，王公大臣向皇帝行跪拜禮。隨后，奉迎皇后的鳳輿從太和門啟行，至皇后府邸舉行冊立與奉迎禮。皇后之冊文為金冊，其他妃子則使用銅鍍金、絹等其他材質的冊文。授予皇后金冊的同時，還給予金質的“皇后之寶”——金冊與金印宣告皇后身份的成立。此后，皇后便要被正式迎入皇宮。

　　清朝仿照子夜迎娶的古禮，皇后于子時從娘家啟程，按照朝陽門內方家園胡同-大清門-天安門-端門-午門-太和門-中左門-后左門-乾清門的路線進宮。在迎親隊伍最前頭的是象征皇后身份的金寶與金冊，冊、寶先行至乾清門廣場，然后被恭捧放入交泰殿，奉迎的隊伍便就此止步，改由太監(jiān)將鳳輿繼續(xù)抬至乾清宮前。皇后在乾清宮前下轎，接過金寶瓶，并跨過火盆以驅邪。此后，皇后去往未來將要居住的宮殿暫時歇息，待當日晚上再到坤寧宮中舉行成婚禮。

 

《皇朝禮器圖式冊?皇后鳳輿圖》

　　成婚禮又稱婚成禮，在民間包括坐帳、拜堂、合巹幾步程序，帝后在坤寧宮舉行的成婚禮與之類似，但在坐帳前還有跨火盆與跨馬鞍的禮俗，象征辟邪與平安。成婚禮以合巹禮最為關鍵。此時，帝、后同穿吉服，皇后戴鳳鈿、領約、朝珠，皇帝戴吉服冠，兩人在龍鳳喜床前舉行合巹宴。合巹宴食譜有豬羊烏叉、子孫餑餑、以燕窩打底的各色拼盤等等。現存的許多文物，如龍鳳同和紋碗、金龍鳳雙喜酒壺、吉祥如意款百子嬰戲圖大果盤、金喜字棉被、龍鳳同和紋枕等等，顯然都是專門為了大婚而制作的。帝、后共用合巹宴，就表明他們真正成婚了。

 

盛裝子孫餑餑的紅漆龍鳳同和紋盒

 

　　合巹禮之后，大婚便進入婚后禮的階段。民間的婚后禮由廟見禮、拜舅姑禮和歸寧禮組成。在皇帝大婚中，也有廟見禮，拜舅姑禮對應拜見皇太后的朝拜禮；此外，由于家國一體，皇家還要頒詔以曉諭天下，故又有頒詔禮，以及答謝皇后娘家的慶賀筵宴禮。首先，帝后于合巹后的第二天，在坤寧宮外間向天地神與喜神的牌位磕頭，相當于民間的拜天地，而后去往景山北麓的壽皇殿拜見祖先，此為廟見禮。廟見禮之所以選擇在壽皇殿而不是太廟舉行，是因為那里供奉有祖先的畫像，帝后可以對著祖先的容貌行禮，從而拉近與祖先的距離。帝后穿吉服出宮，祭拜祖先時則需要換成祭服，故當時在壽皇殿前臨時搭建彩棚，以供帝后換裝之用。

　　皇帝婚后禮中還有朝見皇太后的環(huán)節(jié)。任院長指出，根據《禮記?昏義》記載，拜舅姑要進獻棗、栗與腶脩，而滿族則依然是進獻吉祥之物如意來代替?zhèn)鹘y(tǒng)上各種具象的實物。此外，民間新婦入門第三天，按禮俗要下廚饗饋公婆。與民間相比，宮廷婚后禮的另一明顯差異就是皇后無須親自下廚作羹湯，相關事務由內務府等宮中的服務機構代勞。帝后朝見皇太后，不能再身著吉服，而是需要換上體現尊卑等級的朝服。皇后身著由朝褂、朝袍、朝裙三層組成的朝服，戴冬朝冠；掛三掛朝珠，中間一掛東珠朝珠，兩邊各一掛珊瑚朝珠。

 

紅珊瑚喜字朝珠

　　其后，大婚進入最后一道程序——慶賀禮。皇帝著朝服，戴冬朝冠，于太和殿接受王公大臣的朝賀，受賀結束后在當時的皇城南門——天安門頒詔。所頒詔書除了宣告皇后身份之外，還會同時頒布多項恩賜措施，如對王公大臣的妻室進行賞賜、八旗綠營兵丁得賞錢糧、科舉考試加試恩科等等，以示雨露均沾。詔書分別用滿語、漢語宣讀完畢后，就被禮部官員接過，置于龍盤，事后拿到禮部刊刻、刷印，分發(fā)到全國各地，以使婦孺皆知。

 

緙絲彩云金龍紋鑲皮邊朝袍

　　頒詔結束后還要在太和殿舉行筵宴，由皇帝宴請皇后家族中的男性成員，王公大臣陪宴，并一律實行小桌制。與宴人員的位置根據其身份的高低，依次被安排在太和殿內、太和殿屋檐下、太和殿丹陛上、太和殿丹陛下。這種筵宴并不是滿漢全席。所謂的“滿漢全席”實際上并不存在——清代筵席分滿席和漢席兩種，皇宮內舉行的宴會全是滿席。滿席分為六等，前三等都用于祭祀，第四等才是活人享用的最高等級宴會，大婚、過年、皇帝生日等重大節(jié)慶時舉行的太和殿筵宴都是四等滿席。筵宴上還伴有慶隆舞的表演，通過回憶滿族先人開疆拓土的歷史功業(yè)，來教化、警示與宴的統(tǒng)治階層，不要忘記祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。至此，清代皇帝的大婚儀式基本完畢。

 

太和殿筵宴：四等滿席

　　任院長最后談到，民間的“鬧洞房”習俗和歸寧禮均被皇家取消，僅有會親制度允許后妃的親生父母每年進宮看望女兒一次。后妃入宮后，與娘家的親情紐帶基本被割斷，此為皇家婚禮的無情之處。

　　馬忠文研究員對任院長的精彩講座表示感謝，并總結說：婚禮既是民間的喜慶嘉禮，也是宮廷的盛大典禮。清代皇帝的大婚既延續(xù)了中國傳統(tǒng)婚禮的一些習慣、禮節(jié)，又與民間婚禮有所區(qū)別；同時，清朝皇帝是滿洲入關的統(tǒng)治者，其婚禮除了吸收漢族文化，可能還保留了滿族固有的特點。任院長的講座圍繞清代皇帝大婚專題，以扎實的研究作為基礎，并結合豐富的文物，呈現出清代皇帝大婚典禮的儀制和盛況，給予我們很多收獲和啟示。