講座伊始，主持人楊頻介紹張志和老師的學術背景和研究方向：張志和曾就讀于北京師范大學中文系，師從啟功先生攻讀中國古典文學文獻學專業獲文學博士學位，并學習和研究書法藝術。他曾任國家行政學院教授，現為故宮博物院研究館員、故宮博物院博士后工作站導師，中國書法家協會理事，享受國務院特殊津貼專家。主要著作有《透視三國演義三大疑案》《中國古代的書法藝術》《啟功談藝錄——張志和學術筆記》。已出版書法集《當代名家書畫唐詩三百首》、《張志和楷書三種》《張志和書法（六冊）》《張志和楷書道德經》等10余種。2009年創作并書寫的《中華頌》被人民大會堂金色大廳收藏展示。最近張志和又捐資支持北京師范大學啟功教育基金項目，用于北師大的啟功勵志獎學金和鄧奎英優秀青年教師獎教金。

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主持人楊頻研究館員

張志和老師的講座圍繞兩個方面展開：第一部分，駢文的定義及其歷代發展；第二部分，藝文與書法相結合，講解他本人的書法作品及創作過程。

第一部分，駢文的定義及其發展。《漢書?藝文志》包含諸多內容，其中有“詩賦”一類。“詩賦”既是“藝文”：詩、詞、歌、賦等。本場講座主要講的是“駢文”。“駢文”即 “駢體文”“駢儷文”，是中國古代一種以對仗工整、聲律和諧、辭藻華美為核心特征的文體。它作為文學形式的一種，對古代人在文學藝術中的影響和地位至今仍有重要意義。寫書法需創作內容，目前大部分書法是抄古代的詩詞文章，所以內容和形式的結合要有新的呈現，即“藝文與書法”。駢文萌芽于先秦兩漢，彼時已出現對仗、排比的語言現象，李斯《諫逐客書》對偶句子最多，是駢文之初祖。漢代出現了專業文人，如：宋玉、司馬相如、賈誼、鄒陽、枚乘、路溫舒等。宋玉《對楚王問》《風賦》用辭賦之駢儷以為文，今日所講“雄風”即來源于此。《漢書?藝文志》收錄司馬相如的賦 29 篇。流傳至今的，有《子虛賦》《上林賦》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》等 6 篇左右，現存很多成語源于此，另有殘句若干。至東漢，“賦”逐漸駢儷化，文章多堆砌華麗詞匯。班固《北伐賦》、張衡《七諫》駢體化程度極高。三國時期，駢體文形成——賦的駢化。出現了“三曹七子”，稱之為“建安文學”，即曹操和他的兩個兒子曹丕、曹植。他們創作了很多現實主義文章、詩詞。文章中出現很多后來常見的對仗句。西晉時期，出現著名的文學家“三張二陸兩潘一左”：“三張”是張華、張載、張亢；“兩陸”是陸機和陸云；“兩潘”是潘安和潘尼；“一左”是左思。左思的文學成就最高，他寫了《三都賦》，洛陽城的人為了買紙抄他的文章，導致紙漲價，也就是“洛陽紙貴”。南北朝時期，駢文走向鼎盛，彼時，文學家對文學的特性及創作規律的認識更為清晰深刻，詩文創作愈發遵循聲律，講究四聲的變化。聲律對駢文創作的影響體現在兩個方面：一、漢賦未完全講究平仄、聲律和對偶句子，但有很多富有特色的地方，被稱為古賦。南北朝以后，賦變成了駢體賦，即通篇講究聲律。唐初才把詩的格律固定下來，即今天所講的近體詩、格律詩，包括平仄、押韻等。駢文的聲調和諧的問題從南北朝到宋齊時期開始有講究。“四六駢文，雕琢字句，文采綺麗，緝事比類，非對不發。”藻飾、用典、對偶、聲韻已成為駢文的極致追求。梁陳時期，駢文多流于形式，但徐陵、庾信創造了新高度。南朝的徐陵以說理取勝；北朝的庾信以言情見長。庾信駢文成就更高，成為歷代駢文的典型，如《小園賦》《哀江南賦》《三月三日桃花園馬射賦》。至此，漢代古賦逐漸演變為駢賦。隋朝，隋文帝楊堅反對浮華文風，把文表華艷的泗州刺史馬幼之治罪。李諤《上隋高帝革文華書》，批判駢體文的華艷文風，但用的仍是駢文寫法，一時傳為笑談。初唐四杰“王、楊、盧、駱”改變文風，使駢體文顯得剛建清新——“氣凌云漢，字挾風霜”。初唐駢文盛行（駢四儷六），中唐以后，古文運動興起，“唐宋散文八大家”但駢文隨時代變化發展而未衰，宋代蘇軾、歐陽修仍寫散體賦如《赤壁賦》《秋聲賦》。范仲淹《岳陽樓記》亦有駢文色彩。駢體賦作為一種文學形式綿延不衰，至清代汪中有被稱為辭賦大家，代表作有《哀鹽船文》。

第二部分，展示并講解其本人的書法作品及創作過程，如：教材字帖、《光明日報》開辟的“百城賦”專欄作品、人民大會堂金色大廳收藏作品《中華頌》以及其他《禹州賦》《西霞院記》、彭祖閣牌匾及對聯等。