　　皇權是古代封建社會的最高權威。在兩千多年的歷史中，皇權經歷了繼承、維系、分割、倒塌等重要環節，最終在與民權的對壘中土崩瓦解。主講人首先為我們解釋了皇權的定義及皇權與霸權、王權的關系。皇是中國古代政治倫理中最高權威的代表者。《說文解字》中解釋為三皇。《尚書》中的皇為燧人使氏、伏羲氏和神農氏。從字面上看，王字上面戴皇冠，即為皇。皇帝一詞始稱于秦始皇，此前在周朝建立以后，周公制定爵位制度，貫穿整個2000年最基本的等級制度就是“公侯伯子男”，爵位之上就是王。王是天下共主，也就是皇，有整套適應國家體制的政治機構。相權與霸權相對于皇權，是制約其權力的方式，共同分割一片土地。另外，古代社會還存在士權，士大夫晉升到卿，可以參與討論表達個人觀點，也對皇權的高度集中造成威脅。在封建社會，三種權力相互紛爭、維持。清代中央集權達到高峰，軍機處成為權力的集中地，實際上是皇權的延伸。清末戊戌變法之后，社會層面要求實行憲政，中央和地方成立資議局，代表民權。皇權在與民權的對壘中失敗，導致了清朝的滅亡。

　　接下來，主講人結合圖像從皇統本緒、皇權聚散、皇位傳承三方面介紹了清代皇權的維系與蠶食。皇權受命于天，在《滿洲實錄》中講滿族起源于三仙女生始祖布庫里雍順的神話，仙女吞食神鵲銜來的朱果有孕，愛新覺羅·布庫里雍順誕生。我們熟悉的“奉天承運”不僅是一種文書規范，也表達了順應上天的旨意。嘉慶皇帝的“神動天隨”章看似隨性而刻，實際上標明皇權承受于天，又不拘束于天。皇權承接法統，法統是對憲法和法律傳統的繼承。清朝為表明自己的華夏統緒，皇帝到歷代帝王廟祭祀，這是王朝承接法統的一種體現。繼承文化傳統也是清帝合法性的方式。儒家文化自漢武帝以來已經成為統治國家的根本思想，治者認同、百姓接受，滲透到社會的每個角落。自宋仁宗朝開始，孔子后世世襲“衍圣公”爵位，清代接續這一傳統。康熙皇帝首次南巡到曲阜孔廟圣跡殿御筆書寫的“萬世師表”匾額既是垂示世人，也是歸認文化宗源。皇權與地域遷轉有關，建都、遷都都是政權統轄與擴張的重要標志。明代萬歷三十一年，努爾哈齊在赫圖阿拉建立都城，初露獨立統御一方的表象。天命六年，又遷都遼陽，宮城的殿與宮分開，脫離滿族辦事與寢宮混為一體的習俗。天命十年，遷都沈陽，統轄了東北大部分地區。天聰八年，皇太極改都城名為盛京，取“天眷盛京”意。順治元年，遷都北京，進入紫禁城。區域的擴張帶來皇權統御范圍的擴大，最終清朝成為全國政權，皇權由此統轄整個中華版圖。皇帝的璽印和鑄幣都是權力的體現。“奉天三寶”和“天子三寶”為皇帝璽印，是皇帝代表上天治理天下，接通上天，冊定域外。在新王朝開始或新皇登基后，都會鑄造新幣以控制經濟命脈，被認為是建朝立制、宣示皇命的特征。錢幣按照新皇規定的標準、尺寸、金屬含量制作。因此錢幣在某種意義上也是皇權的表現。清入關后成為全國政權仿歷代制度鑄造制錢。順治元年鑄造順治通寶，并逐漸形成固定的模式：正面為名稱，背面為滿文或滿漢文局名。

　　皇帝權力的集中是在多方共同幫助、維護下維持，宗室是其最基本的力量。宗室一直位居權力中樞，在強化或者削弱皇權中是一股不可小覷的力量。清帝為加強中央集權，對宗室及其后代封賞爵位。比如，乾隆朝時期為完善軍功封爵制度，對開國之初立有大功勛的宗室及后來予以尊崇。以允祥公忠體國、懋著勛勞，賜怡親王爵位世襲罔替。姻親的幫襯也是帝王成就偉業、加強政權的重要支撐。清代歷史上平定戰亂、維護統一的戰爭多為內親的協助。眾所周知的福康安、明亮等，多次參加平定邊疆戰亂。福康安為乾隆帝皇后富察氏的弟弟，參與平定金川、平親廓爾喀之戰；額駙明亮曾參與出征緬甸、平定金川及西北戰亂。重臣支撐也是強化皇權的主要分支。阿桂、岳鐘琪、兆惠等受皇帝倚重，在用兵打仗、政治策略上展現才能，在平定回部等少數民族戰亂中立下功勞。在維護皇權的政治大背景下，自然有一部分勢力在削弱權力。清代，攝政、輔政、太上皇訓政、太后垂簾聽政、顧命大臣這幾種方式皆是分割皇權的象征。

　　誰能繼承皇位，成為集所有權力于一身的掌舵者，清史上出現了三種形式。旗主推舉。清初，汗位繼承不實行大宗嫡長子繼承制，而是由八旗旗主推舉。崇德八年，兩白旗的多爾袞等與兩黃旗的豪格勢力激烈奪位，八旗諸王公大臣在崇政殿議立福臨即位。第二種是皇帝詔定。宣詔：康熙十四年，康熙帝依前代公開冊立嫡長子為皇儲的制度，冊立皇二子為皇太子。太子被冊立后，可以開府理事，隨同皇帝或者代表皇帝參與例行類的政事。遺詔：經過廢立太子后，康熙帝不再議立儲君。在暢春園去世后，遺詔皇四子胤禛即位。后雍正宣讀遺詔，頒行天下。禪位：乾隆帝在位滿60年，主動禪位與嘉慶帝，但仍然以太上皇身份訓政3年，留下清史上太上皇訓政的孤例。秘密立儲：雍正帝吸取前車之鑒，建立秘密立儲制。由皇帝親筆書寫立儲諭旨一式兩份，分別保存在寢宮和乾清宮“正大光明”匾額后，由御前大臣、軍機大臣共同開啟封匣。雍正、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝使用過此方式。另一種是太后指定。清末皇帝是通過（太）皇太后發布懿旨設立嗣君。光緒帝、宣統弟皆是由皇太后指定為帝。

　　主講人梳理了清代皇權的組成結構，從圖像史學的角度解析了皇權變化和興衰的過程，使大家受益匪淺。整場講座內容豐富，現場氣氛熱烈，聽眾和院內專家踴躍提問。專家和主講人就甲骨文“皇”和“王”的象形義對皇權的解讀和文臣群體對于強化皇權的作用兩個問題展開熱烈討論。