任萬平，故宮博物院副院長(zhǎng)，二級(jí)研究館員。兼任第十四屆全國(guó)政協(xié)委員、外事委員會(huì)委員，全國(guó)文物與博物館專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員。參加國(guó)家清史纂修工程，特聘為《清史圖錄》項(xiàng)目專家；參加國(guó)家“十四五”規(guī)劃項(xiàng)目國(guó)家級(jí)重大學(xué)術(shù)文化工程《（新編）中國(guó)通史》纂修工程，為子項(xiàng)目主編之一；國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“清代宮藏民族交往交流交融文物與史料整理研究”首席專家。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。主要從事中國(guó)古代政治制度與禮俗研究，重在制度與習(xí)俗中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以及我們今天應(yīng)該如何傳承與弘揚(yáng)。策劃主持“龍鳳呈祥——清代皇帝大婚慶典展”“普天同慶——清代萬壽盛典展”“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”“丹宸永固——紫禁城建成六百年”等多項(xiàng)專題性與綜合性大展。出版著作十余部、發(fā)表論文數(shù)十篇。作為特邀嘉賓，參加央視《國(guó)家寶藏》《古韻新聲》《遇鑒文明》《詩(shī)畫中國(guó)》，以及北京衛(wèi)視《上新了，故宮》等多檔文化節(jié)目，為新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

主講人任萬平副院長(zhǎng)

該講座為“故宮學(xué)人講故宮”系列講座第六期第一講，由故宮博物院研究室副主任、研究館員于慶祥主持，故宮博物院故宮研究院和一汽集團(tuán)紅旗品牌主辦，故宮博物院研究室、數(shù)字與信息部承辦。講座在故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所（數(shù)字所演播廳）舉行，來自院內(nèi)外50余名聽眾現(xiàn)場(chǎng)聽取了講座。

主持人于慶祥副主任

講座伊始，任院長(zhǎng)對(duì)養(yǎng)心殿進(jìn)行了概覽式介紹。養(yǎng)心殿，位于乾清宮西側(cè)，西六宮以南的一處獨(dú)立院落，前有抱廈，建筑呈工字廊結(jié)構(gòu)。初建于明代嘉靖十六年（1537），是嘉靖帝的煉丹之所。殿名出自《孟子·盡心下》的“養(yǎng)心莫過于寡欲”。清代稍有增建，順治帝曾在此居住，康熙朝曾將此區(qū)域作為皇家御用物品造作之地，稱養(yǎng)心殿造辦處，在東次間等處有木匠、金匠、銅匠、畫匠、雕刻匠、油漆匠、漆畫匠、裱糊匠等做工空間。皇帝有時(shí)在西次間學(xué)習(xí)幾何學(xué)、對(duì)數(shù)、醫(yī)學(xué)，或面見傳教士，偶爾召見大臣。自雍正朝以后，養(yǎng)心殿成為皇帝日常理政與起居之所，取代了乾清宮的基本功能。清代共有八位皇帝正式入住養(yǎng)心殿，分別是雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝、宣統(tǒng)帝。關(guān)于雍正帝為何移居養(yǎng)心殿，后世推測(cè)可能是雍正帝和建造養(yǎng)心殿的嘉靖帝都喜愛煉丹，也可能是清朝是少數(shù)民族政權(quán)，中而正的觀念不強(qiáng)烈，因而可以接受偏離中軸線的居所。

養(yǎng)心殿鳥瞰

接下來，任院長(zhǎng)分別從養(yǎng)心殿的理政和寢居兩個(gè)功能進(jìn)行講解。首先是養(yǎng)心殿的理政功能，這部分又分為非常工作和日常工作。非常工作中，雍正朝在養(yǎng)心殿進(jìn)行了數(shù)項(xiàng)重大舉措。如設(shè)置秘密立儲(chǔ)制度，改良立嫡立長(zhǎng)的皇族世襲制，采取家族內(nèi)部選賢制。確定攤丁入畝制度，將原來分開征收的人頭稅與農(nóng)業(yè)稅，改為丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，減輕了無地、少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，改變了中國(guó)的賦稅制度。編纂《大義覺迷錄》，此書因曾靜反清案件而刊布，書中雍正帝主張清朝的正統(tǒng)性和“華夷一家”，特別是借由“天”之名強(qiáng)調(diào)政治的正統(tǒng)性，以期消弭漢人的夷夏之防，緩和民族矛盾。設(shè)立軍機(jī)處，軍機(jī)處全稱辦理軍機(jī)處，官員為兼職，由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂充任，稱為軍機(jī)大臣，權(quán)力在內(nèi)閣之上。確定改土歸流政策，在鄂爾泰的提議下，廢除西南少數(shù)民族地方勢(shì)力世襲的土司制度，由中央委派有任期、可調(diào)動(dòng)的流官進(jìn)行管理。養(yǎng)心殿還是重大軍事決策地，雍正朝平定青藏羅卜藏丹津，設(shè)立西寧府，乾隆朝的十全武功，嘉慶朝鎮(zhèn)壓白蓮教、天理教起義，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的應(yīng)對(duì)失敗都與養(yǎng)心殿中的決策息息相關(guān)。

軍機(jī)處內(nèi)景

每年元旦從子正開始，皇帝在養(yǎng)心殿東暖閣明窗處，用金甌永固杯斟屠蘇酒喝下，以附古俗元旦飲屠蘇酒可避瘟之意。“金甌永固”意即江山永固，象征清王朝長(zhǎng)治久安。杯旁設(shè)玉燭，皇帝親自點(diǎn)燃。用紅漆雕云龍盤，上放一件仿古銅八吉祥爐，將萬年青管筆在爐上熏一下，先蘸朱墨寫吉語(yǔ)數(shù)字，再用筆蘸黑墨書寫吉語(yǔ)數(shù)字以祈新年吉利平安。皇帝御書的吉祥祝語(yǔ)密封收藏，任何人不能開啟。今人在檔案整理時(shí)才得以知曉當(dāng)年皇帝的許愿。皇帝寫完吉語(yǔ)，接著要瀏覽當(dāng)年的時(shí)憲書（相當(dāng)于現(xiàn)在的日歷），以象征皇帝授時(shí)省歲。

金甌永固杯

清代皇帝還在養(yǎng)心殿西暖閣欽定狀元。每逢丑、辰、未、戌年會(huì)試，一般當(dāng)年四月殿試，由讀卷官評(píng)卷，然后向皇帝進(jìn)呈殿試策前十卷，皇帝親閱并欽定狀元。在養(yǎng)心殿累計(jì)欽定狀元83名。乾隆三十八年（1773），乾隆帝設(shè)立四庫(kù)全書館，編纂《四庫(kù)全書》。《四庫(kù)全書》是中國(guó)歷史上最大的一部叢書，收錄的書籍幾乎囊括了從古到今（指修書的乾隆年間）的主要典籍，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)學(xué)科門類和專門領(lǐng)域。在當(dāng)時(shí)，像《四庫(kù)全書》這樣的文化巨著，不僅在中國(guó)，就是在世界上，都是絕無僅有的。

清代晚期，同治、光緒兩朝為幼年皇帝繼位，在養(yǎng)心殿出現(xiàn)兩宮皇太后垂簾聽政之制。慈安皇太后暴崩后，慈禧皇太后獨(dú)自垂簾聽政。慈禧當(dāng)權(quán)，有個(gè)人的權(quán)力之欲，也有擔(dān)心皇帝幼齡，皇權(quán)外溢之憂。但她沒有接受過系統(tǒng)的封建治國(guó)理政教育，面對(duì)三千年未有之大變局，能力有限，難于駕馭，在客觀上加重了中國(guó)的苦難。

養(yǎng)心殿皇太后垂簾聽政

皇帝在養(yǎng)心殿的日常工作，主要有召見高級(jí)官員和面試提拔中下級(jí)官員。秘密召見大臣主要在勤政親賢殿，公開召見與面試官員則在正殿明間。雍正帝考評(píng)官員與我們想象中的嚴(yán)謹(jǐn)不同，是以外貌觀察引見官，如他對(duì)浙江瑞安協(xié)水師守備岳綱的評(píng)語(yǔ)是“人武，少欠明白, 兩只忠臣眼”，對(duì)候補(bǔ)安陸府知府胡振組的評(píng)語(yǔ)是“臉矮小人, 小伶俐, 未必誠(chéng)實(shí)”。皇帝還在養(yǎng)心殿批閱“私文”，即奏折。上奏折者，文官需四品以上，武官需二品以上。雍正帝執(zhí)政十三年，在養(yǎng)心殿批閱奏折四萬多件，累計(jì)批復(fù)字?jǐn)?shù)達(dá)一千多萬字。平均每日批閱十件，某一日可批閱幾十件。雍正帝很多對(duì)奏折的朱批體現(xiàn)了帝王性情中生動(dòng)的一面。印制在多款故宮文創(chuàng)上的“朕就是這樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣皇帝，爾等大臣若不負(fù)朕，朕再不負(fù)爾等也。勉之！”，就是雍正帝給河南巡撫田文鏡奏折的朱批。奏折以個(gè)人身份奏報(bào)，而真正的公文叫作題本，題本必須鈐蓋公章。明清內(nèi)閣代皇帝批答臣僚章奏，先將擬定的意見書寫于另外的小紙片上，附在原本文件中進(jìn)呈皇帝裁決，稱為票簽，又叫票擬。皇帝改批內(nèi)閣所擬意見，則稱為“改票”。

雍正帝給河南巡撫田文鏡奏折的朱批

養(yǎng)心殿內(nèi)陳設(shè)有經(jīng)史子集各部圖書，皇帝日常讀書也在此處。殿內(nèi)還張貼有先朝帝后的誕辰與忌辰時(shí)間表，提醒皇帝在這些固定的日子舉行相關(guān)的禮儀活動(dòng)。

養(yǎng)心殿不僅是皇帝的辦公室，也是他的寢宮。從雍正帝開始直到宣統(tǒng)帝時(shí)期，養(yǎng)心殿后殿都是皇帝的寢居之處。清朝后妃制度在康熙朝以后完備，皇后居中宮，皇貴妃一，貴妃二，妃四，嬪六，貴人、常在、答應(yīng)無定數(shù)。

養(yǎng)心殿后殿寢居處

在養(yǎng)心殿西暖閣梢間內(nèi)，乾隆帝辟有小書房“三希堂”，由兩間小閣組成，以楠木雕花隔扇隔開。里間臨窗有坐榻，上有楠木的炕幾、靠墊、玉制文房四寶等，是乾隆帝進(jìn)行書畫鑒賞的處所，其東墻上有乾隆帝御筆“三希堂”匾。之所以將此處命名為三希堂，一方面是乾隆帝在此收藏有三件稀世之寶：王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》（除《快雪時(shí)晴帖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院外，《中秋帖》與《伯遠(yuǎn)帖》現(xiàn)均藏于故宮博物院），另一方面是應(yīng)和其老師蔡世遠(yuǎn)的書齋“二希堂”，蔡世遠(yuǎn)是乾隆做皇子時(shí)的老師，專門研習(xí)程朱理學(xué)，品德和學(xué)問俱佳，對(duì)乾隆帝影響很深。蔡世遠(yuǎn)因崇尚宋朝范仲淹（字希文）的事業(yè)與真德秀（字希元）的學(xué)問，將自己的書齋命名為“二希堂”。乾隆帝在“二希”的基礎(chǔ)上，加上自己對(duì)老師的敬重，是為“三希堂”。“三希”最深層的寓意是宋代大儒周敦頤《通書·志學(xué)》的“圣希天，賢希圣，士希賢”，中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中希望達(dá)到的經(jīng)世治國(guó)的人生境界才是乾隆帝的最高追求。這里的一副對(duì)聯(lián)，表面上看不合平仄，但是乾隆帝引用謝靈運(yùn)的“懷抱觀古今”和顏延之贊美向秀的“深心托豪素”二詩(shī)句為上下聯(lián)，屬于集句聯(lián)，以寄托自己對(duì)魏晉風(fēng)流的仰慕之情。

乾隆帝在三希堂鑒賞書畫是最愜意的活動(dòng)，諸如展子虔《游春圖》、韓滉《五牛圖》、黃筌《寫生珍禽圖》、宋徽宗《聽琴圖》、趙昌《寫生蛺蝶圖》、趙孟頫《人騎圖》、唐寅《事茗圖》等等名跡佳作均在此處展卷。最廣為后世流傳的笑談，是乾隆帝認(rèn)為《富春山居圖》子明卷是黃公望真跡，對(duì)其寶愛有加，累計(jì)題跋五十余處，幾乎將畫面空白處全部填滿。可惜此卷實(shí)際為贗作，乾隆帝的鑒賞水平可見一斑。此外，乾隆帝還在養(yǎng)心殿吟詩(shī)抒懷、游藝翰墨、禮佛念經(jīng)、豢養(yǎng)寵物等，一切日常活動(dòng)均在此處。最后，任院長(zhǎng)以“寡欲以養(yǎng)心，浴德以達(dá)仁”來總結(jié)養(yǎng)心殿內(nèi)發(fā)生的諸多故事為我們今天帶來的啟示。

講座現(xiàn)場(chǎng)

本次講座從理政和寢居的角度全面解析了養(yǎng)心殿在清朝種后期的功用。任院長(zhǎng)的講述引經(jīng)據(jù)典，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)性。同時(shí)，又對(duì)宮與殿的命名、題和跋的區(qū)別、春聯(lián)的張貼方式進(jìn)行清晰詳實(shí)的科普，為聽眾帶來了一場(chǎng)豐富生動(dòng)的文化盛宴。在現(xiàn)場(chǎng)提問環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)聽眾反映熱烈，提問從退位詔書的書寫、乾隆帝的居所、秘密立儲(chǔ)制度到少兒文化科普等方面都有所涉及。講座結(jié)束后，多位聽眾意猶未盡，紛紛上前和任院長(zhǎng)就其他相關(guān)問題繼續(xù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)交流。

返回列表