2017年8月1日下午，院報告廳，余輝研究館員為作了題為《王希孟和<千里江山圖>的八個問題》的精彩講座，為我院重頭大展“青綠山水畫”展進行預熱。該講座是由故宮研究院主辦，研究室和書畫研究所聯合承辦，書畫部主任曾君主持了講座。任萬平副院長出席了本次學術活動，來自院內各部門同仁、志愿者及院外高校學生一同分享了此次文化盛宴，現場學術氣息濃厚。

　　本講座是配合我院古代青綠山水展覽的籌備工作，對王希孟《千里江山圖》卷的問題作進一步探討。《千里江山圖》卷的鑒定難點在于畫家以及畫中的內容和宋徽宗時代的審美問題。余輝研究館員通過外圍史料從八個面為我們進一步解讀了畫家與該圖的核心問題。

　　一、王希孟十八歲的履歷是怎么過來的？

　　讀畫先讀跋，從蔡京跋文中可以獲取最直接的信息是王希孟在汴京就讀于畫學，結業后到文書庫抄寫檔案，后獲宋徽宗賜教，在1112年繪成《千里江山圖》卷，蔡京題字時王希孟18歲。通過跋文可將王希孟的生平分為三個時期：就讀畫學、就職文書庫、獲宋徽宗賜教。承宋徽宗在藝術修養上的前瞻性以及蔡京“崇寧興學”的倡導，畫學于1104年創辦，專門培養繪畫人才，提高未來翰林圖畫院畫家的綜合素養。畫學建立時招收第一批生徒，其結業后，王希孟進入畫學。他大概13歲入畫學，古代“志于學”的年紀是15歲，按照規矩必須由品官舉薦。以其當時的年紀，一定是得到了某人的幫助，提前進入畫學。畫學的學生以進入翰林圖畫院為志向，題跋記載其后進入文書庫，說明王希孟并未通過考試。而此時的蔡京也自身難保，這或許就是他未能躋身圖畫院的原因。            

　　二、王希孟與蔡京是什么關系？

　　 一個遠離皇城，委身于文書庫的吏員得到宋徽宗的青睞必有特殊的緣由。根據《千》卷中畫家對仙游的熟悉度，畫家有可能在那里成長，而仙游是蔡京的家鄉，從這點出發容易使蔡京對他感興趣。而蔡京的跋文中對王希孟的生平頗為熟悉，王希孟短暫生涯中的逆順與蔡京后兩次入朝為相的起落緊密相連，為希孟牽線者應該就是蔡京。

　　三、王希孟與徽宗是什么關系？

　　宋太祖設立童子科，培養童子讀書來適應世代的文化發展。宋徽宗更是寵幸神童，自仁宗到徽宗朝，賜神童進士者有20人。徽宗對少年畫才更是褒獎有加。王希孟則符合宋徽宗所要尋找的天才少年，所以他的出現是宋代注重神童的社會風氣滋養的，并非偶然現象。王希孟在文書庫供職多次獻畫被拒，但徽宗發現其慧根才得以教諭。此后王希孟得召創作《千》卷，該圖卷的絹為北宋上等的宮絹，其俸祿難以支付畫材所需的費用，一定是徽宗資助了他，為其提供了創作需要的鮮亮的礦物質材料。還有一個特別現象是此圖卷高度是51.5厘米，大觀政和年間的宮廷繪畫高度皆在51厘米左右，全部設色。多人使用同樣門幅的宮絹，可以推知徽宗在這一時段要提振宮廷繪畫的色彩亮度和豐富度。

　　四、《千里江山圖》卷畫的是什么地方？

　　《千》卷是一幅寫實山水畫，畫中之景沒有概念化的因素。作者少年生活之地及途經的地域必會成為取景之源。以王希孟短暫的生活經歷和當時的交通條件不可能游歷名山大川，不排除挪借他人之作的可能，只能是集中概括了少數江山勝處。自然景觀上，突兀高山佇立于江湖邊，群峰簇擁，多處出現U型山谷，左右高峰各為冰川，這是兩三百年前第四世紀冰川的地貌特征，廬山最為典型。畫中開闊的水域，水草叢生，是典型的濕地地貌，類似鄱陽湖一帶。出現多個瀑布流，最突出的是雙瀑和四疊瀑同時出現。此現象唯有福建仙游（莆田）九鯉湖才會出現，而此為蔡京的老家。人文景觀中，建筑、船舶、水車等與地域有著內在聯系，瓦房建筑較多，據傅熹年先生研究具備江南或江浙特色。畫中一處長橋為十字型建筑，傅熹年先生認為該長橋的原型極可能取自于江蘇吳江。按《千》卷中的景物，最南端的景致是閩東南的仙游，西北是贛北廬山、鄱陽湖一帶，再到吳郡，北上到開封。畫中的地域性景物距離汴京越近越清晰，越遠越模糊。這僅僅是根據《千》卷里畫家熟悉的景物和實物與王希孟十多歲的一生所見所歷作的推測而已。

　　五、宋徽宗借《千里江山圖》卷有何意圖？

    《千》卷成為徽宗賞賜重臣的重物，自有他的一番用心。北宋末年的宮廷畫壇初步形成了三種美學形態：1、悲天憫人的審美觀；哀嘆時世、憐惜眾生，表現畫家對世事的感慨、對苦難的關注，頗有滄桑之感。2、蕭條淡泊的審美觀；其作者大多為朝野文人，尤其是失意文人。因世事淤積于心的憤懣、憂郁之情，在筆尖下流露了蕭條淡泊或平淡天真之跡。3、豐亨豫大的審美觀；在北宋初年就露出端倪，將其理論化的正是蔡京。蔡京為相期間將豐亨豫大演變為其好大喜功的心態，改變了北宋早中期崇尚節儉的風尚。從正面講，豐亨豫大的觀念對藝術門類的構思產生了積極影響，成為寫實繪畫的思想根源。宋徽宗在藝術實踐中倡導“大而全”的繪畫理念，他將御筆之作和翰林畫家的代筆匯集成《宣和睿覽》冊，總計十五冊、共一萬五千開大幅冊頁，均是祥瑞題材的大尺幅佳作。

　　六、《千里江山圖》卷經過哪些收藏經歷？

　　徽宗將是圖賜予蔡京，1126年蔡京又被宋欽宗廢黜，意味著財產被查抄。金軍破汴時，此卷在汴京散軼，南宋理宗朝再次入宮，有“緝熙殿寶”為證。入元，為元代高僧溥光所藏，并有接題，得知他曾賞閱近百次。溥光后易主，不知何人，一直遞藏到明末清初梁清標處，其藏品中的多數流入清宮也包括此卷，1922年溥儀以賞賜溥杰的名義盜走，后被古董商人靳伯聲所獲，移交文化部文物事業管理局，1953年撥交進入故宮博物院。

　　七、《千里江山圖》卷的藝術影響和作用是什么？

　　該卷解決了山水長卷的布局問題和青綠山水的用色問題。從某種意義上說，是徽宗為振興青綠山水特別是開創大青大綠的繪畫語言，選擇王希孟實現此藝術突破。此后，青綠設色成為元代文人畫家的重要藝術語言，但明清時期被民間畫家特別是蘇州地區的畫家接納。

　　八、怎么欣賞《千里江山圖》卷？

　　據史料考證，宋徽宗對臣屬有命題作畫的習慣，尤其喜歡用唐詩命題。宋徽宗賜予王希孟40余尺宮絹也必定有其用意。根據《千》卷的總體氣勢和細節，唐代孟浩然的五言詩《彭蠡湖中望廬山》與此卷的畫意最為接近。稍顯遺憾的是，畫家的藝術語言不夠豐富，線條欠勾勒之功，行筆乏力，或許是他身體羸弱的先兆。但畢竟是一個十七八歲的少年初作，在他之后，幾乎沒有一件青綠山水的氣勢和境界可與之相較。

　　余輝研究館員結合圖像學和歷史史料，旁征博引，講解細致入微。聽眾提問踴躍，現場氣氛熱烈。講座結束后，多位聽眾意猶未盡，與余輝研究館員就《千里江山圖》卷的其他問題繼續交流學習。