2017年8月1日下午，院報(bào)告廳，余輝研究館員為作了題為《王希孟和<千里江山圖>的八個問題》的精彩講座，為我院重頭大展“青綠山水畫”展進(jìn)行預(yù)熱。該講座是由故宮研究院主辦，研究室和書畫研究所聯(lián)合承辦，書畫部主任曾君主持了講座。任萬平副院長出席了本次學(xué)術(shù)活動，來自院內(nèi)各部門同仁、志愿者及院外高校學(xué)生一同分享了此次文化盛宴，現(xiàn)場學(xué)術(shù)氣息濃厚。

　　本講座是配合我院古代青綠山水展覽的籌備工作，對王希孟《千里江山圖》卷的問題作進(jìn)一步探討。《千里江山圖》卷的鑒定難點(diǎn)在于畫家以及畫中的內(nèi)容和宋徽宗時(shí)代的審美問題。余輝研究館員通過外圍史料從八個面為我們進(jìn)一步解讀了畫家與該圖的核心問題。

　　一、王希孟十八歲的履歷是怎么過來的？

　　讀畫先讀跋，從蔡京跋文中可以獲取最直接的信息是王希孟在汴京就讀于畫學(xué)，結(jié)業(yè)后到文書庫抄寫檔案，后獲宋徽宗賜教，在1112年繪成《千里江山圖》卷，蔡京題字時(shí)王希孟18歲。通過跋文可將王希孟的生平分為三個時(shí)期：就讀畫學(xué)、就職文書庫、獲宋徽宗賜教。承宋徽宗在藝術(shù)修養(yǎng)上的前瞻性以及蔡京“崇寧興學(xué)”的倡導(dǎo)，畫學(xué)于1104年創(chuàng)辦，專門培養(yǎng)繪畫人才，提高未來翰林圖畫院畫家的綜合素養(yǎng)。畫學(xué)建立時(shí)招收第一批生徒，其結(jié)業(yè)后，王希孟進(jìn)入畫學(xué)。他大概13歲入畫學(xué)，古代“志于學(xué)”的年紀(jì)是15歲，按照規(guī)矩必須由品官舉薦。以其當(dāng)時(shí)的年紀(jì)，一定是得到了某人的幫助，提前進(jìn)入畫學(xué)。畫學(xué)的學(xué)生以進(jìn)入翰林圖畫院為志向，題跋記載其后進(jìn)入文書庫，說明王希孟并未通過考試。而此時(shí)的蔡京也自身難保，這或許就是他未能躋身圖畫院的原因。            

　　二、王希孟與蔡京是什么關(guān)系？

　　 一個遠(yuǎn)離皇城，委身于文書庫的吏員得到宋徽宗的青睞必有特殊的緣由。根據(jù)《千》卷中畫家對仙游的熟悉度，畫家有可能在那里成長，而仙游是蔡京的家鄉(xiāng)，從這點(diǎn)出發(fā)容易使蔡京對他感興趣。而蔡京的跋文中對王希孟的生平頗為熟悉，王希孟短暫生涯中的逆順與蔡京后兩次入朝為相的起落緊密相連，為希孟牽線者應(yīng)該就是蔡京。

　　三、王希孟與徽宗是什么關(guān)系？

　　宋太祖設(shè)立童子科，培養(yǎng)童子讀書來適應(yīng)世代的文化發(fā)展。宋徽宗更是寵幸神童，自仁宗到徽宗朝，賜神童進(jìn)士者有20人?；兆趯ι倌戤嫴鸥前動屑?。王希孟則符合宋徽宗所要尋找的天才少年，所以他的出現(xiàn)是宋代注重神童的社會風(fēng)氣滋養(yǎng)的，并非偶然現(xiàn)象。王希孟在文書庫供職多次獻(xiàn)畫被拒，但徽宗發(fā)現(xiàn)其慧根才得以教諭。此后王希孟得召創(chuàng)作《千》卷，該圖卷的絹為北宋上等的宮絹，其俸祿難以支付畫材所需的費(fèi)用，一定是徽宗資助了他，為其提供了創(chuàng)作需要的鮮亮的礦物質(zhì)材料。還有一個特別現(xiàn)象是此圖卷高度是51.5厘米，大觀政和年間的宮廷繪畫高度皆在51厘米左右，全部設(shè)色。多人使用同樣門幅的宮絹，可以推知徽宗在這一時(shí)段要提振宮廷繪畫的色彩亮度和豐富度。

　　四、《千里江山圖》卷畫的是什么地方？

　　《千》卷是一幅寫實(shí)山水畫，畫中之景沒有概念化的因素。作者少年生活之地及途經(jīng)的地域必會成為取景之源。以王希孟短暫的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的交通條件不可能游歷名山大川，不排除挪借他人之作的可能，只能是集中概括了少數(shù)江山勝處。自然景觀上，突兀高山佇立于江湖邊，群峰簇?fù)恚嗵幊霈F(xiàn)U型山谷，左右高峰各為冰川，這是兩三百年前第四世紀(jì)冰川的地貌特征，廬山最為典型。畫中開闊的水域，水草叢生，是典型的濕地地貌，類似鄱陽湖一帶。出現(xiàn)多個瀑布流，最突出的是雙瀑和四疊瀑同時(shí)出現(xiàn)。此現(xiàn)象唯有福建仙游（莆田）九鯉湖才會出現(xiàn)，而此為蔡京的老家。人文景觀中，建筑、船舶、水車等與地域有著內(nèi)在聯(lián)系，瓦房建筑較多，據(jù)傅熹年先生研究具備江南或江浙特色。畫中一處長橋?yàn)槭中徒ㄖ?，傅熹年先生認(rèn)為該長橋的原型極可能取自于江蘇吳江。按《千》卷中的景物，最南端的景致是閩東南的仙游，西北是贛北廬山、鄱陽湖一帶，再到吳郡，北上到開封。畫中的地域性景物距離汴京越近越清晰，越遠(yuǎn)越模糊。這僅僅是根據(jù)《千》卷里畫家熟悉的景物和實(shí)物與王希孟十多歲的一生所見所歷作的推測而已。

　　五、宋徽宗借《千里江山圖》卷有何意圖？

    《千》卷成為徽宗賞賜重臣的重物，自有他的一番用心。北宋末年的宮廷畫壇初步形成了三種美學(xué)形態(tài)：1、悲天憫人的審美觀；哀嘆時(shí)世、憐惜眾生，表現(xiàn)畫家對世事的感慨、對苦難的關(guān)注，頗有滄桑之感。2、蕭條淡泊的審美觀；其作者大多為朝野文人，尤其是失意文人。因世事淤積于心的憤懣、憂郁之情，在筆尖下流露了蕭條淡泊或平淡天真之跡。3、豐亨豫大的審美觀；在北宋初年就露出端倪，將其理論化的正是蔡京。蔡京為相期間將豐亨豫大演變?yōu)槠浜么笙补Φ男膽B(tài)，改變了北宋早中期崇尚節(jié)儉的風(fēng)尚。從正面講，豐亨豫大的觀念對藝術(shù)門類的構(gòu)思產(chǎn)生了積極影響，成為寫實(shí)繪畫的思想根源。宋徽宗在藝術(shù)實(shí)踐中倡導(dǎo)“大而全”的繪畫理念，他將御筆之作和翰林畫家的代筆匯集成《宣和睿覽》冊，總計(jì)十五冊、共一萬五千開大幅冊頁，均是祥瑞題材的大尺幅佳作。

　　六、《千里江山圖》卷經(jīng)過哪些收藏經(jīng)歷？

　　徽宗將是圖賜予蔡京，1126年蔡京又被宋欽宗廢黜，意味著財(cái)產(chǎn)被查抄。金軍破汴時(shí)，此卷在汴京散軼，南宋理宗朝再次入宮，有“緝熙殿寶”為證。入元，為元代高僧溥光所藏，并有接題，得知他曾賞閱近百次。溥光后易主，不知何人，一直遞藏到明末清初梁清標(biāo)處，其藏品中的多數(shù)流入清宮也包括此卷，1922年溥儀以賞賜溥杰的名義盜走，后被古董商人靳伯聲所獲，移交文化部文物事業(yè)管理局，1953年撥交進(jìn)入故宮博物院。

　　七、《千里江山圖》卷的藝術(shù)影響和作用是什么？

　　該卷解決了山水長卷的布局問題和青綠山水的用色問題。從某種意義上說，是徽宗為振興青綠山水特別是開創(chuàng)大青大綠的繪畫語言，選擇王希孟實(shí)現(xiàn)此藝術(shù)突破。此后，青綠設(shè)色成為元代文人畫家的重要藝術(shù)語言，但明清時(shí)期被民間畫家特別是蘇州地區(qū)的畫家接納。

　　八、怎么欣賞《千里江山圖》卷？

　　據(jù)史料考證，宋徽宗對臣屬有命題作畫的習(xí)慣，尤其喜歡用唐詩命題。宋徽宗賜予王希孟40余尺宮絹也必定有其用意。根據(jù)《千》卷的總體氣勢和細(xì)節(jié)，唐代孟浩然的五言詩《彭蠡湖中望廬山》與此卷的畫意最為接近。稍顯遺憾的是，畫家的藝術(shù)語言不夠豐富，線條欠勾勒之功，行筆乏力，或許是他身體羸弱的先兆。但畢竟是一個十七八歲的少年初作，在他之后，幾乎沒有一件青綠山水的氣勢和境界可與之相較。

　　余輝研究館員結(jié)合圖像學(xué)和歷史史料，旁征博引，講解細(xì)致入微。聽眾提問踴躍，現(xiàn)場氣氛熱烈。講座結(jié)束后，多位聽眾意猶未盡，與余輝研究館員就《千里江山圖》卷的其他問題繼續(xù)交流學(xué)習(xí)。