四川佛教藝術(shù)發(fā)展的興盛時期是中晚唐、五代、兩宋時代。早期四川石窟、摩崖造像受北方、中原影響很大 ,密教的傳入 ,密宗的流行為四川石窟造像注入了新的活力。晚唐以后 ,四川石窟、摩崖造像以民族化、世俗化、地方化的特色，自成一體，彌足了很多密宗造像題材 ,是中國石窟、摩崖造像中的奇葩。本次考察，故宮研究院藏傳佛教研究所由羅文華所長帶隊，另有李軍、李中路、蘇白共四人參加。考察范圍遍及廣元、巴中、劍閣、綿陽等地，行程累計一千五百多公里，較為系統(tǒng)地考察了這一地區(qū)存留的石窟摩崖文物遺存。
　　我們一行人于11月4日下午從首都機場乘坐國航CA1201航班飛往西安，并在西安休整一夜。
　　5日一早從西安出發(fā)，到達(dá)考察的第一個點：四川廣元皇澤寺。皇澤寺，是中國唯一的女皇帝武則天的祀廟，位于廣元市城西一公里的烏龍山腳下 , 隔嘉陵江與城區(qū)遙遙相望。“皇澤寺”之名大約始于唐代, 現(xiàn)存寺內(nèi)后蜀廣政二十二年(959年)碑 , 碑題作“大蜀利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記” , 文中稱“寺內(nèi)之廟, 不知所創(chuàng)之因, 古老莫傳, 圖經(jīng)罕記” 。
　　寺內(nèi)石窟現(xiàn)存 51 龕, 其中較大的窟6個, 造像數(shù)量 1200 余尊 , 主要分布在寫心經(jīng)洞區(qū)(圖5、圖6)和大佛樓、五佛亭區(qū)。不僅有極高的文物價值，而且有極高的觀賞和研究價值，更被專家們譽為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。1961年由國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
　　寫《心經(jīng)》洞洞區(qū)有造像，分布于巨石三面，共計19龕，東面主要雕刻經(jīng)幢和六道輪回的內(nèi)容（圖7）；西面造像常年埋于土中，2005年春在基建過程中被發(fā)現(xiàn)，主要內(nèi)容為三世佛及釋迦、多寶佛的題材（圖8，圖9）；南面12號、13號洞窟為武則天的父母武士彠、楊氏開鑿，時間為貞觀二年（628年），這兩個窟可能是為武則天的出生祈福所開，窟內(nèi)現(xiàn)存有武氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴（圖11）。
　　大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿側(cè)依山摩崖造像石窟。該樓初建于清代道光年間，后因年久失修已坍塌。現(xiàn)所見之樓，系1980年國家文物局撥款所建之新樓；由著名書法家李半黎先生題書“大佛樓”三字匾額于樓上，故習(xí)稱“大佛樓”了。（圖12）
　　大佛窟高7米，寬6米，深3.6米，開鑿于唐代中期。主佛阿彌陀佛，立于蓮臺之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體態(tài)雄健魁偉，表情莊嚴(yán)肅穆。主佛左右侍立迦葉、阿儺二弟子。迦葉袒右肩，左手執(zhí)香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻串珠，右手上舉，拇指中指相并。外側(cè)觀音、大勢至二位菩薩，也都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護(hù)法、金剛、力士等造像，惜風(fēng)雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發(fā)，形態(tài)不凡。（圖13-圖16）
　　中心柱窟位于大佛樓左側(cè)（45號窟），為皇澤寺造像年代最早的一處，也是四川地區(qū)唯一的中心柱窟。
　　中心柱窟又名塔廟窟、支提窟，深2.76米，寬2.6米，窟約13立方米，敞口, 方形平面, 覆斗形頂 , 斗心即接中心塔柱柱頂 , 三壁開三圓拱形大龕 , 龕楣飾雙龍交纏, 龍首反顧。 龕內(nèi)造一佛二弟子二菩薩五尊像, 三壁上部雕千佛, 主尊舟形大背光，上飾九尊禪定小坐佛, 邊緣飾八飛天, 三壁大龕兩側(cè)各開一圓拱形小龕。窟中央立方柱, 兩層, 四面開龕 , 龕中造一佛二菩薩。《調(diào)查記》一文有詳細(xì)介紹 , 并推斷“此窟至少經(jīng)歷兩次工程, 第一次鑿成中心柱窟, 窟內(nèi)千佛和大龕兩側(cè)龕像，時當(dāng)西魏或北周,第二次為大龕中造像改鑿 , 約在初唐” 。
　　中心柱窟又是一座造型精美的經(jīng)塔，由塔基、身、頂三部分組成。第一、二層四面各鑿一龕，龕中鑿一佛二菩薩三尊像。這些佛龕造像，刻法古拙質(zhì)樸，坐佛褒衣從正面敞開，下緣垂于臺座下；左右侍立菩薩，發(fā)作雙髻，長裙曳地，闊幅天衣于胸前作V形交叉于雙肩成雙角若翼。
　　三面石壁上三大龕內(nèi)，造一佛二弟子二菩薩，佛像均身軀頎長，菩薩則面頤豐潤，通身無瓔珞，造像堅挺有力，富于體積感。三壁上部飾千佛。
　　考察第一站在皇澤寺順利結(jié)束，接下來的幾日，我們一行4人輾轉(zhuǎn)于廣元、巴中、劍閣、綿陽之間，領(lǐng)略川蜀大地精美的石窟、摩崖造像藝術(shù)：
　　觀音巖石窟：觀音巖石窟位于廣元城南 15 公里的嘉陵江東岸，古代金牛古道即沿崖而行，全崖長約 300米，山勢南北綿延 , 地勢北高南低，造像多為唐天寶十年（公元751年）至大和七年（公元833年）間造像， 造像最高處距地面近 20 米, 現(xiàn)有龕窟 129 個，大小造像近 380尊, 集中在南北兩區(qū) , 南區(qū)99 龕，北區(qū) 30 龕, 因以單龕觀音造像最多，所以當(dāng)?shù)匕傩账追Q為“觀音巖” 。
　　觀音巖石窟雖不大，但雕刻精美，惟妙惟肖，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值，1956年，四川省人民政府公布其為首批省級文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。
　　千佛崖：廣元千佛崖是四川境內(nèi)規(guī)模最大的石窟群，摩崖造像始于北魏時期，歷經(jīng)了近1500年，在高45米，南北長200多米的峭壁上，布滿了造像龕窟，重重疊疊13層，密如蜂房。只是在1935年修筑川陜公路時，有一半以上的造像被毀，如今僅存的龕窟有400多個、大小造像7000余軀。千佛崖臨江而建，頗為壯觀，川陜路從其下方通過，形成了江、路、山、佛的有機統(tǒng)一。
　　全崖造像以大云洞為中心，分南北兩段。南段龕窟有：大佛洞、蓮花洞、牟尼閣、千佛洞、睡佛龕、多寶佛龕、接引佛龕、供養(yǎng)人龕、神龍大佛、如意輪觀音、單身佛窟等；北段龕窟有：三世佛龕、無憂                 
　　花樹窟、彌勒佛龕、三身佛龕、節(jié)行僧龕、菩提像窟、伎樂天人窟、地藏王龕、力士龕、盧舍那佛龕、十一面觀音像、阿彌陀佛龕、飛天窟、清代藏佛洞等。
　　大云洞居于千佛崖中心位置，規(guī)模最大，共計造像234尊，左右兩壁雕有148尊蓮花觀音像，窟正中一大佛立像為彌勒佛。據(jù)說該尊彌勒佛是武則天的化身像。唐天授元年（690年），武則天正式登基時，白馬寺法明和尚薛懷義等12名和尚為迎合武則天當(dāng)皇帝的需要，撰寫《大云經(jīng)》呈武則天。《大云經(jīng)》中稱武則天是彌勒佛降生，應(yīng)代替李唐做皇帝。武則天看后大喜，親筆作序，頒布于天下，且令各州要營造大云寺，以珍藏《大云經(jīng)》。因武則天生于利州，當(dāng)?shù)匕傩站驮谇Х鹧略齑笤贫矗⑶铱塘诉@尊彌勒佛立像和后壁龕中二圣——高宗李治、武則天。按中國傳統(tǒng)應(yīng)男左女右，而該二圣的排列是女左男右，佛龕男高女低，這體現(xiàn)出設(shè)計者的巧妙構(gòu)思。
　　覺苑寺，位于四川省劍閣縣西武連鎮(zhèn)，始建于唐貞觀年間，名弘濟寺，宋元豐年間賜名覺苑寺。元末部分殿宇被毀，明代天順初年（1457年），僧凈智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，繪制《佛經(jīng)》于大雄寶殿四壁，更名普濟寺；清康熙初年（1662年），殿宇經(jīng)維修后，復(fù)名覺苑寺。2001年06月25日，覺苑寺作為明代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護(hù)單位名單。
　　大雄寶殿，迎面便可仰視到三尊跏跌而坐的佛像，像高2.95米。據(jù)龕前現(xiàn)存的明代石刻大香爐銘文記載，三尊佛像均是釋迦牟尼金身，即佛、法、僧“一體三寶”的如來塑像。中為佛，面龐豐盈，身披袈裟，袒胸露肘，雙手合十，跏跌而坐，莊嚴(yán)而慈祥。右為法，左為僧，均笑不露齒，嚴(yán)不豎眉，作入定說法手相，衣飾皆與中佛相同，三佛背屏，用木胎泥塑成五方佛、菩提樹、龍、鳳、青鳥、太陽等吉祥物組成的華麗圖案，瀝金裝飾，色彩高雅燦爛，其整體呈桃形，周圍飾火焰紋，通高6.1米。大佛左侍立伽耶，右侍立阿難，神態(tài)端莊肅穆。大佛背后面塑一尊阿彌陀佛，立姿穩(wěn)健，面目威嚴(yán)，肌膚飽滿。其上塑著觀音、文殊、普賢等神像，形態(tài)各異，情趣盎然。
　　大佛龕前的石刻香爐上，以“羅漢坐禪”、“伎樂百戲”、“賽棋賞畫”為內(nèi)容的各種雕塑中，其深浮雕的人物，無論坐、臥、說、唱、看、打，都自然生動。爐頂蓋下部雕刻的力士像，更是精湛，他們雙臂彎曲，用力上托，雙腿前后微蹲，雙目圓睜，手臂、額角、頸部肌肉隆起，栩栩如生。龕前左右通圓木柱上蛟龍纏繞，若騰欲飛。右者張牙舞爪，怒目逼人；左者閉口矚目，動中出靜。善財、
　　龍女各手持降龍珠，站立龍頭，大有降龍伏虎之勢。
　　大殿內(nèi)額枋處，左右排列著二十四諸天神像，為明代樟木圓雕，高一米，站立于祥云上。神像文武兼有，男女各異，個性鮮明，姿態(tài)、衣飾無一相同。殿內(nèi)塑像，采用彩生漆打底、石色粉繪與貼金相結(jié)合的手法，根據(jù)不同人物的性格、氣質(zhì)、身份賦彩，使各個塑像衣著華美。因為采用了大面積刷漆貼金，雖經(jīng)幾百年歷史，仍璀璨奪目，金碧輝煌。 殿內(nèi)“佛傳壁畫”，更令人贊嘆不已。精美的壁畫，內(nèi)容廣博，對研究我國繪畫藝術(shù)不失為珍品。而且對研究軍事、體育、醫(yī)藥、服飾、建筑、文藝等，有重要的參考價值，對研究我國社會風(fēng)情更是難得的寶貴資料。
　　碧水寺位于綿陽市涪江東岸的碧水巖邊，始建于唐代，唐宋時期曾稱水閣院，因崖壁泉水終年流淌、叮咚悅耳而得名。清嘉慶年間重修后易為今名，民國以后逐漸傾頹。1991年，四川省人民政府公布為文物保護(hù)單位。摩崖造像為深浮雕，大的造像每龕兩米見方，小的造像高不盈尺。刻像多的幾十尊，少的僅一尊。最有代表性的為五十一菩薩圖。人物為深浮雕，紫竹等飾物鏤空雕。主佛座于蓮臺上，侍者、菩薩6層分布，或座或立，形神兼?zhèn)洌窨叹?xì)，有施金彩繪痕跡。正殿內(nèi)有唐代觀音圓雕立像1尊，高5米。頭著化佛金冠，耳佩金環(huán)，頸系瓔珞，兩眼輕合，面帶微笑，神態(tài)安詳，超凡脫俗；袒胸，披貼身袈裟，束腰，下著玉裙，腰間綴精美飾佩；左手持凈瓶，右手施無量印。體態(tài)豐滿，雍容慈祥，具有典雅的盛唐遺風(fēng)。
　　南龕摩崖造像是中國隋至宋代佛教造像。位于四川省巴中市巴州區(qū)城南1公里化成山。現(xiàn)存龕窟176個，造像2553余尊。始鑿于隋，多為唐代造像。此外，宋代2龕、清代2龕、民國時期5龕。
　　最早的造像題記為唐開元二十八年 (740)。造像分布在云屏石、山門石、千佛巖、大佛洞、佛爺灣一帶長約350米的崖壁上。以大佛洞最為集中。該石窟不僅匯聚了佛教各教派的造像，而且匯聚了儒道釋三家造像。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
　　南龕造像，以供養(yǎng)窟為主，刻佛教故事的極少，其中有釋迦牟尼佛、藥師佛、毗盧舍那佛、阿彌陀佛、雙首佛、雙身佛、鬼子母菩薩、如來佛等造像。菩薩造像，以觀音菩薩為最多。其余的則為聞法等諸菩薩及八部、天王、力士、伎樂、飛天等護(hù)法的造像。各種佛像精巧玲瓏，姿態(tài)各異，氣質(zhì)渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方。
　　在雕刻技法上和藝術(shù)處理上，南龕造像打破了以前那種神秘化和程式化的束縛，體現(xiàn)了盛唐時期的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。有些主尊佛，面上流露微微的喜悅，給人以親切之感；眾多的菩薩像或單獨成龕，或與阿彌陀佛、地藏合塑一龕，人物造型嫵媚多姿，肌膚細(xì)膩豐滿，富有女性的特征。

　　結(jié)語：
　　縱觀本次考察的廣元、巴中、劍閣、綿陽等地的石窟、摩崖造像風(fēng)格、洞窟形制看 ,大多數(shù)石窟、摩崖造像開鑿的時代為盛唐至晚唐，歷經(jīng)唐、五代和兩宋 ,四百年間昌盛不衰。而且這些石窟獨具特點 ,以民族化、地方化、世俗化異彩紛呈 ,這在國內(nèi)石窟、摩崖造像中是異常罕見的。
　　以位于金牛古道上的廣元千佛崖、皇澤寺為例，這兩處石窟中的早期洞窟 ,與中原北魏晚期窟龕接近 ,說明六世紀(jì)中葉后中原西部的石窟龕像已影響四川北部造像。洞窟以佛殿窟為主 ,少塔廟窟。佛殿窟中主要造釋迦佛、無量壽佛、彌勒佛像 ,還有釋迦佛、多寶佛對坐像。廣元 6世紀(jì)的窟龕造像 ,應(yīng)受北方中原影響 , 7、8世紀(jì)的隋唐盛世 ,中原典型窟龕中的各種凈土變和藏傳佛教形象開始流行于四川地區(qū)。 8世紀(jì)以后 ,岷江、嘉陵江流域盛行倚坐彌勒佛、凈土變和觀音造像。
　　就目前根據(jù)文獻(xiàn)及實物看，川北地區(qū)的石窟、摩崖石刻受中原影響巨大，而且佐證了傳統(tǒng)的絲綢之路正是佛教及佛教藝術(shù)初傳中國的道路。
　　本次考察于9日上午順利地完成了原定的考察項目，于當(dāng)晚到達(dá)西安。大家雖是疲憊不堪，但此行收獲頗豐，提高了業(yè)務(wù)水平，也提高了對于石窟考察工作的實戰(zhàn)經(jīng)驗，為我們故宮藏研所未來開展川蜀地區(qū)佛教歷史及文物研究積累了豐富的研究素材。