2018年9月3日上午，故宮研究院學(xué)術(shù)講壇第四十七講在寶蘊(yùn)樓會(huì)議室舉行。俄羅斯國立艾爾米塔什博物館東方部主任研究員、吉拉?薩瑪秀克博士帶來名為“俄羅斯國立艾爾米塔什博物館藏黑水城文物”的講座。眾多來自我院器物部、宮廷部、研究室、科研處、圖書館等部處的同仁以及院外同仁聆聽了講座，現(xiàn)場氣氛熱烈。本次講座由故宮研究院主辦，中外文化交流研究所和研究室承辦。我院研究室研究館員、中外文化交流研究所所長余輝主持講座，研究室多麗梅館員擔(dān)任翻譯。
 

圖1  主講人吉拉?薩瑪秀克

　　主講人吉拉?薩瑪秀克，1961年起任職于俄羅斯國立艾爾米塔什博物館，東方部主任研究員、藝術(shù)史博士，其代表作《郭熙》是研究北宋畫家郭熙的重要著作。主要研究中國古代繪畫，是中國中世紀(jì)佛教藝術(shù)和繪畫的理論與歷史專家，黑水城、庫車和焉耆出土的中國文物以及清代民間繪畫、通草畫等的主管和研究者。與西北民族大學(xué)、上海古籍出版社合作，整理編纂出版《俄藏黑水城藝術(shù)品》《俄藏（焉耆）錫克沁藝術(shù)品》等。并多次應(yīng)中國、日本、韓國等國家邀請參加學(xué)術(shù)會(huì)議和發(fā)表演講。

圖2  主持人余輝

圖3  翻譯多利梅

　　位于黃河大灣處的唐古特王國存在于公元982年到1227年之間。1038年，李元昊稱帝，國號大夏，因其在中原西北部，又稱為西夏。西夏唐古特王國西有吐蕃，東有中原，位于吐蕃和中原之間，因此西夏唐古特藝術(shù)風(fēng)格也介于吐蕃和中原藝術(shù)風(fēng)格之間。公元12世紀(jì)仁宗統(tǒng)治期間，儒家文化正式被引入西夏，同時(shí)，受吐蕃影響，佛教也得以流傳和發(fā)揚(yáng)，釋迦牟尼學(xué)說與孔子學(xué)說共同成為西夏政權(quán)的支柱。作為三大西夏藝術(shù)中心之首的黑水城（其他兩個(gè)是榆林石窟和敦煌莫高窟），位于黃河下游的戈壁邊緣南部，歷史上曾經(jīng)是繁榮的綠洲，也是中原內(nèi)地去往西部和北部的貿(mào)易通道。在1907到1909年、1924到1926年，俄國科茲洛夫探險(xiǎn)隊(duì)在中國內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址獲取了大量西夏至元時(shí)期的古代繪畫、雕塑、織繡、器物等文物，其中特別有藝術(shù)價(jià)值的計(jì)有400余件，現(xiàn)存于俄羅斯國立艾爾米塔什博物館。本次講座主要以黑水城所出繪畫作品為中心，結(jié)合對繪畫作品中歷史人物的分析和對文獻(xiàn)記載的梳理，來探索和增加對西夏唐古特歷史的認(rèn)識(shí)。
 

圖4  講座現(xiàn)場

　　講座中，主講人吉拉?薩瑪秀克博士展示了大量俄羅斯國立艾爾米塔什博物館藏黑水城出土的繪畫和雕塑作品，其中以佛教藝術(shù)作品為主，并結(jié)合文獻(xiàn)記載分析了這些繪畫和雕塑作品的圖像特征與內(nèi)涵。其中有幾點(diǎn)值得關(guān)注：首先，黑水城出土繪畫作品中有不少皇帝、官員、供養(yǎng)人等真實(shí)歷史人物的形象，這些繪畫作品或以重要?dú)v史事件為背景、或以具體歷史人物為素材、或?qū)⒎鹣衽c歷史人物形象相結(jié)合，作為真實(shí)歷史的見證，對了解西夏歷史文化具有重要意義。其次，黑水城出土繪畫和雕塑作品多以佛教題材為主。佛教在西夏唐古特王國具有重要地位和作用，并深受中原、契丹、女真、維吾爾、吐蕃以及印度佛教的影響。佛教通過繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的形式來表達(dá)西夏唐古特王國的思想文化精神，是藝術(shù)和社會(huì)生活的重要體現(xiàn)。第三，黑水城出土的一些繪畫、雕塑作品受中原、吐蕃和中亞等地藝術(shù)風(fēng)格的影響而包含多種文化元素，其中，最能體現(xiàn)中原藝術(shù)風(fēng)格的作品出自元朝時(shí)期的雕版年畫《四美圖》和《關(guān)羽像》。考古發(fā)現(xiàn)證明黑水城一直存在到公元14世紀(jì)，文獻(xiàn)記載中最后提到黑水城是1438年的明代。

　　本次講座，圖像精美且彌足珍貴，分析細(xì)致令人耳目一新。主持人余輝表示，薩瑪秀克博士精彩的演講帶來了新的研究方法和新的觀點(diǎn)，代表了目前俄羅斯該學(xué)術(shù)領(lǐng)域最高研究水平。聽眾意猶未盡，講座結(jié)束后與主講人繼續(xù)交流討論。