故宮博物院與一汽紅旗汽車集團(tuán)于2020年創(chuàng)立“紅旗故宮聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”，為更好地將傳統(tǒng)文化與民族品牌融合，深入領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將文化元素用于品牌設(shè)計(jì)的深層次轉(zhuǎn)化，雙方于2021年啟動(dòng)專題課程，將分別從建筑、園林、陶瓷、書畫、家具、服飾等方面，多領(lǐng)域全方位地開展探討。繼今年九月份舉辦的第一屆專題論壇“故宮宮殿建筑特點(diǎn)探討”之后，又于年底舉辦了第二屆專題論壇“故宮瓷器特點(diǎn)探討”。故宮藏有陶瓷376155件套，收藏有數(shù)千件實(shí)物資料和自1949年以來故宮博物院研究人員從全國各地150多個(gè)重要窯口采集的3萬多片瓷片標(biāo)本。瓷器不僅是實(shí)用器物，也是陳設(shè)觀賞收藏的佳品，在瓷器上呈現(xiàn)出來的顏色，將中國傳統(tǒng)色彩發(fā)揮到了極致，僅紅色就有祭紅、粉紅、胭脂紅、抹紅、積紅、雞紅，朱紅、寶石紅、豇豆紅等，紋飾更是多種多樣，有一路連科、四海升平、八仙過海、龍鳳呈祥、年年有余、喜上眉梢、麒麟獻(xiàn)瑞、歲寒三友等吉祥喜慶、寓意深刻的圖案，如何將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于汽車設(shè)計(jì)之中，正是當(dāng)代汽車工業(yè)設(shè)計(jì)面臨的課題，汽車不僅是一件科技產(chǎn)品，也是一件承載傳統(tǒng)精神的文化產(chǎn)品。

　　2021年12月20日-12月24日，一汽紅旗造型設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在一汽紅旗研發(fā)總院黨委副書記王冬梅和設(shè)計(jì)院院長張銘帶領(lǐng)下來到紅旗故宮創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了第二次學(xué)習(xí)探討。此次以陶瓷為專題，邀請(qǐng)器物部副主任韓倩副研究館員、黃衛(wèi)文研究館員、王光堯研究館員、鄭宏研究館員做了主題講座，由研究室主任王子林主持。

　　器物部副主任韓倩副研究館員以“平安春信——清代宮廷花器”為題，講述了花器的發(fā)展歷史。中國插花藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，從魏晉南北朝到宋、元、明、清，其發(fā)展一脈相承，清宮花器的使用方式和基本樣式集古今大成，既保留了插花最初用于供養(yǎng)的傳統(tǒng)，延續(xù)了宋、明文人的雅趣，也發(fā)展出清代宮廷自身的特色。從不同角度介紹了各式花器的用途，并從中了解如乾隆皇帝和慈禧太后等皇家的審美品味。通過“香花供養(yǎng)”及“燕閑清賞”，配以相應(yīng)的繪畫、圖樣，體現(xiàn)御用器物嚴(yán)格的生產(chǎn)制度。介紹了禮佛、祭祀等場合使用的供養(yǎng)性質(zhì)的花器，以及書齋、閨房、廳堂、庭院等場合使用的賞玩性質(zhì)的花器。花器的樣式主要分“插花盆景”及“慕古求新”，從不同材質(zhì)的插花器及盆景器，以及清宮使用的前代器物或仿制并改造的前代器物；皇家的品位方面，分“十全乾隆”及“大雅慈禧”，介紹了帶有御筆書畫、御制詠花器詩、題寫御制詩的花器，以及“大雅齋”、“體和殿”的花器及圖樣。

黃衛(wèi)文研究館員講解“中國古代陶瓷發(fā)展歷史”

　　黃衛(wèi)文研究館員向大家講授了“中國古代陶瓷發(fā)展歷史”，并從胎釉、造型、風(fēng)格、題材等方面詳細(xì)介紹了歷代陶瓷的特征。首先引入了陶瓷的定義，接下來講述了從東漢至明清的古陶瓷發(fā)展史。中國古陶瓷的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)在大約二萬年前的舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代的過渡階段，生活在中華大地上的先民們就已經(jīng)開始有意識(shí)、有目的地制作和使用陶器了。歷經(jīng)萬余年的漫長發(fā)展，到東漢晚期，在浙江地區(qū)燒制成功了成熟的青瓷，我國從而成為世界上最先掌握瓷器燒成工藝的國家。中國古代陶瓷發(fā)展也步入了陶、瓷并舉，以瓷為主的歷史階段。自東漢晚期成熟青瓷出現(xiàn)后直至清末，中國古代瓷器發(fā)展歷經(jīng)約一千七百余年，其發(fā)展脈絡(luò)簡而言之：自早期東漢至南北朝時(shí)期的以青瓷為主的“一元化”發(fā)展。隋唐時(shí)期進(jìn)入“南青北白”的二元化格局。至宋代，制瓷窯場遍地開花，南北方各地不僅民間瓷窯燒造興盛，而且出現(xiàn)了專為宮廷官府燒造瓷器的“官窯”。元代，在南北方各地瓷窯延續(xù)燒造的同時(shí)，以成熟青花、釉里紅等釉下彩瓷的燒成為代表，景德鎮(zhèn)窯制瓷異軍突起。明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)成為我國的制瓷中心，以明清景德鎮(zhèn)御窯制瓷為代表，中國古代制瓷達(dá)到頂峰。

王光堯研究館員講解“故宮藏瓷的特點(diǎn)”

　　王光堯研究館員以“故宮藏瓷的特點(diǎn)”為題進(jìn)行講解。首先介紹了故宮博物院的陶瓷收藏概況。緊接著介紹了故宮藏瓷器的來源，主要分為六個(gè)類：第一類，以清宮舊藏構(gòu)成的主體外，元明清三代皇宮傳承下來的舊藏，其中清代御窯瓷器包括當(dāng)時(shí)北京故宮、太廟、頤和園、景山等處，熱河（承德）各宮，盛京（沈陽）皇宮，東、西陵的舊藏或用器。第二類，故宮博物院建院以來在全國各地窯址調(diào)查所得標(biāo)本。第三類，1949年以后中央政府從中央各部、各地博物館、考古單位調(diào)撥的文物，以及黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)接受的禮品。第四類，接受的捐贈(zèng)品，最著名的例證是孫瀛洲捐贈(zèng)宋代名窯瓷器和明代御窯瓷器。第五類是收購品，這包括國家文物局、故宮博物院的，也有故宮博物院自己收購的。第六類是作為國家行為的罰沒品，走私、偷盜的涉案文物。隨后又對(duì)比了臺(tái)北故宮博物院陶瓷收藏的情況。王光堯老師稱：故宮收藏陶瓷器的數(shù)量位居世界第一，擁有大量的民窯瓷器。

　　收藏在各地窯址調(diào)查所獲資料和1949年以后部分省市的考古發(fā)掘品更是故宮超越臺(tái)北故宮博物院的優(yōu)勢(shì)。故宮博物院收藏有大量瓷質(zhì)禮祭器、供器和宗教造像，還藏有窯廠變遷、改革歷史的圖像學(xué)資料等。王老師又以大量的圖像資料介紹了中國陶瓷的發(fā)展歷史。并談到建院以來故宮博物院通過各種方式對(duì)陶瓷藏品的不斷豐富和保護(hù)。

　　鄭宏研究館員通過“漫談康熙、雍正、乾隆官窯仿古瓷”。首先介紹了康熙時(shí)期的官窯仿古瓷，分為單色釉、青花、斗彩、五彩瓷和色地彩瓷。特點(diǎn)為仿寫前朝款識(shí)，多為“大明宣德年制”“大明成化年制”“大明正德年制”“大明嘉靖年制”“大明萬歷年制”等，其中以“大明成化年制”款最多。 分別以圖像對(duì)比的形式介紹了各類仿古瓷器的特點(diǎn)。以僧帽壺、黃釉碗、雞缸杯等為例介紹了單色釉、青花、斗彩等的仿古樣式。雍正時(shí)期仿古瓷，以仿燒古代五大名窯及明代永樂、宣德、成化時(shí)期的青花最富成就。仿古瓷釉色純正、造型精致典雅、品質(zhì)優(yōu)良。從造型、青花的發(fā)色、底足的處理極力追仿前朝特征，已然達(dá)到了可以亂真的藝術(shù)境地。仿古瓷器，卻書本朝年款，說明其更多地是仿其古韻，借古創(chuàng)新，既仿古又創(chuàng)新樣。主要有仿古代五大名窯；仿明代青花器，其中以仿永樂、宣德、成化為多；仿成化斗彩器。德鎮(zhèn)的督陶官唐英與窯工們一起進(jìn)行了仿古瓷的燒制，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)燒瓷器的新品種。爐鈞釉瓷器就是創(chuàng)燒出的仿鈞低溫釉瓷器，為一種新的釉色品種。雍正時(shí)期的仿古瓷器品類有仿古代五大名窯、仿汝釉、、仿官釉、仿鐵骨大觀釉、仿哥釉，雍正仿哥釉最為神似，釉面布滿大小紋片，即所謂“金絲鐵線”。乾隆仿古代名窯器釉色品種與雍正時(shí)期大體相同，但是器型更加豐富，且大器較多，多仿宣德、成化、嘉靖、萬歷器，品種有青花、五彩、斗彩，并大力摹古創(chuàng)新。制作工藝達(dá)到了惟妙惟肖的地步，制瓷工藝繁縟，有鬼斧神工之妙，體現(xiàn)出陶瓷工匠們卓越的藝術(shù)才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。最后鄭老師總結(jié)：清康熙、雍正、乾隆一百三十余年的時(shí)間里，正是通過摩古、追古而不泥古，力主創(chuàng)新求變，推陳出新，同時(shí)大膽引進(jìn)新技術(shù)、新設(shè)計(jì)、新材料，才使這三朝時(shí)期官窯仿古瓷達(dá)到了我國瓷器制作的頂峰。宮廷仿古瓷器反映出社會(huì)精英階層好古風(fēng)氣在宮廷的延續(xù)，同時(shí)又體現(xiàn)出清初康、雍、乾三帝個(gè)人的喜好和文化修養(yǎng)。清代宮廷仿古瓷器的成就是當(dāng)時(shí)御窯瓷器生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步與不斷創(chuàng)新的體現(xiàn)。

　　四位老師圖文并茂、深入淺出地講授了陶瓷的功能、性質(zhì)、歷史等知識(shí)，上課過程中與紅旗設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不斷交流，從設(shè)計(jì)思路、應(yīng)用元素等方面提出建議，使大家受益匪淺。紅旗設(shè)計(jì)師表示，在四次課程結(jié)束后，對(duì)于陶瓷鑒賞和發(fā)展歷史又有了新的領(lǐng)悟，日后將繼續(xù)挖掘文物背后的內(nèi)涵，提取傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于汽車設(shè)計(jì)中，讓品牌具有文化魅力。

　　接受課程培訓(xùn)的同時(shí)，一汽紅旗造型設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)師鄒健宇分享了建筑、園林兩次專題課程后的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成果，闡釋了設(shè)計(jì)和文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。特別提到了第一屆建筑論壇對(duì)設(shè)計(jì)師的啟發(fā)，對(duì)宮廷建筑有了全新的理解，并通過實(shí)地考察，將建筑的紋樣總結(jié)為具象紋樣、抽象紋樣和空間紋樣。紋樣實(shí)際上是一種裝飾，可以是單獨(dú)的，也可以是重復(fù)連續(xù)的，都具備文化寓意。園林是隱逸思想的一種表現(xiàn)形式，古代園林主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。設(shè)計(jì)師走訪多處皇家園林，從形式上總結(jié)出，園林在設(shè)計(jì)構(gòu)造中往往使用直曲聚散、橫向縱向的手法堆砌建造。建筑和園林的空間布局手法將被運(yùn)用于汽車設(shè)計(jì)之中，使汽車成為一種時(shí)尚、精致、高尚且具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的科技產(chǎn)品。

　　此次陶瓷專題課程為期一周，故宮專家和一汽紅旗造型設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)師不同角度的思維碰撞，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的多樣性和影響力。“紅旗故宮聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”通過不斷地交流創(chuàng)新，希望真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族品牌的融合，一方面，在品牌中融入傳統(tǒng)文化的意涵，使品牌得到質(zhì)的升華；另一方面，在品牌中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真諦，使傳統(tǒng)文化在品牌中得以發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。