2025年3月7日下午，時(shí)值紫禁城萬(wàn)物復(fù)蘇、孕育新機(jī)的時(shí)節(jié)，故宮學(xué)研究院博物館學(xué)沙龍開啟第1期活動(dòng)，活動(dòng)由博物館學(xué)研究所承辦。博物館學(xué)研究所以故宮博物院為依托，立足中國(guó)博物館學(xué)理論與實(shí)踐，全面搜集掌握世界重要博物館的學(xué)術(shù)、發(fā)展資訊，搭建研究與交流平臺(tái)，面向建設(shè)中國(guó)特色、世界一流博物館，提供學(xué)理支撐、政策調(diào)研和專家智庫(kù)。

博物館學(xué)沙龍第1期海報(bào)

第1期沙龍邀請(qǐng)首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士生導(dǎo)師閆志研究員以《博物學(xué)理論與方法》為題作主體講座。閆志，畢業(yè)于北京大學(xué)考古文博學(xué)院，歷史學(xué)博士。曾任中國(guó)國(guó)家博物館研究館員、策展人。中國(guó)銅鼓學(xué)會(huì)第六屆理事會(huì)理事。美國(guó)博物館聯(lián)盟（AAM）會(huì)員。主持策劃了“大英博物館100件文物中的世界史”（2017年）、“殊方共享——絲綢之路國(guó)家博物館文物精品展”（2019年）等一系列大型國(guó)際展覽。目前專業(yè)方向?yàn)榭脊艑W(xué)、博物館學(xué)，已發(fā)表文物學(xué)、古文字學(xué)、博物館學(xué)等相關(guān)學(xué)術(shù)論文十余篇。

首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士生導(dǎo)師閆志研究員開展講座

此次沙龍?jiān)诠蕦m博物院故宮學(xué)研究院會(huì)議室舉行，故宮學(xué)研究院副秘書長(zhǎng)、博物館學(xué)研究所所長(zhǎng)徐華烽研究館員主持。院內(nèi)國(guó)際交流處、社會(huì)教育部、展覽部、考古部、出版編輯部、宮廷歷史部、書畫部、科研處、文化產(chǎn)業(yè)管理處、行政處等10多個(gè)部門的30多位同仁參加活動(dòng)。

閆志研究員的講座以“亨利·安德森中尉的軍服”為例，深入講述藏品的博物館研究和博物館藏品研究的相關(guān)問題。主要通過(guò)以下三方面闡述：（一）藏品本身的意義和闡釋。（二）理解博物館作為文化機(jī)構(gòu)的意義。（三）物品成為藏品的過(guò)程，以及作為藏品的集體意義。

首先，從藏品本身的意義來(lái)講，這件軍服主人是一位參加過(guò)滑鐵盧戰(zhàn)役名叫安德森的軍人。從這件軍服出發(fā)，我們除了要了解它本身主人的故事，還要知曉當(dāng)時(shí)事件的歷史背景以及19世紀(jì)初期整個(gè)英國(guó)的歷史狀況，這是文物研究的重要內(nèi)容。同時(shí)也應(yīng)將此件文物自身特點(diǎn)與其他同類文物對(duì)比闡述。從文物本身拓展到與文物有相同歷史背景的一些美術(shù)作品和圖像作品。

亨利·安德森中尉的軍服

物品在成為藏品的過(guò)程中，有一定的符號(hào)意義，在“內(nèi)部系統(tǒng)”中，軍服是能指，它的所指是滑鐵盧戰(zhàn)役及其榮耀；在“外部系統(tǒng)”中，尤其是在和“彼得盧”形成的隱喻中，軍服則與其背后的滑鐵盧戰(zhàn)役變成了所指。這種隱喻也構(gòu)成了反諷。在歷史層面，滑鐵盧的經(jīng)歷以各種形式（包括紀(jì)念品），成為集體意識(shí)的一部分，在社會(huì)變革中發(fā)揮作用。

《四臂村之戰(zhàn)》 1894年繪

博物館作為文化機(jī)構(gòu)，軍服作為被觀看的藏品，它的意義不完全在于其本身，也不完全在于對(duì)物品的認(rèn)知，而是介于兩者之間。只有當(dāng)觀眾對(duì)該物產(chǎn)生認(rèn)知意識(shí)時(shí)，這個(gè)物品才具有生命或意義，而這種認(rèn)知意識(shí)的喚起部分地取決于觀眾的性格和經(jīng)驗(yàn)，部分地取決于物件蘊(yùn)含的內(nèi)容。另一方面，觀看是一種選擇，物品激發(fā)了我們對(duì)它的某些反應(yīng)和期待，我們以這種方式投射到它身上，從而大大減少了多義（polysemantic）的可能性，以便與所激發(fā)出來(lái)的期待保持一致。

閆志研究員關(guān)于博物館學(xué)研究以及博物館藏品的主體講座，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)同仁的思考與對(duì)話。

國(guó)際交流處副處長(zhǎng)、博物館學(xué)研究所副所長(zhǎng)董丹提出，目前希望搜集調(diào)研世界各大博物館的現(xiàn)狀，開展世界一流博物館指標(biāo)體系研究。世界一流博物館標(biāo)準(zhǔn)探討與建構(gòu)，能否突破意識(shí)形態(tài)的不同，找到更具普世價(jià)值的關(guān)注方向？閆志研究員認(rèn)為，中西方的比較研究不僅在物質(zhì)文化層面，更關(guān)鍵在價(jià)值觀層面。博物館本身是普世主義的產(chǎn)物，西方博物館教育有普世價(jià)值，西方博物館理念正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，第三世界國(guó)家博物館因特殊原因難以做到去神性化。

國(guó)際交流處副處長(zhǎng)、故宮學(xué)研究院海外清宮文物研究中心主任袁宏提出，在目前的中國(guó)博物館學(xué)研究中，最緊缺又最可能的熱點(diǎn)問題是什么？閆志研究員指出，中西方博物館學(xué)理念存在差異，西方的社會(huì)議題如身份認(rèn)同是博物館學(xué)核心討論內(nèi)容，中國(guó)博物館界對(duì)國(guó)際博協(xié)將博物館定義為應(yīng)對(duì)社會(huì)議題的重要機(jī)構(gòu)存在質(zhì)疑，認(rèn)為不應(yīng)擴(kuò)大其職能。國(guó)內(nèi)博物館學(xué)研究熱點(diǎn)更注重實(shí)踐性內(nèi)容與教育理論研究成果，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)展覽敘事的重要性。博物館不是知識(shí)搬運(yùn)工而是知識(shí)的創(chuàng)造者，通過(guò)重塑歷史場(chǎng)景讓觀眾深刻認(rèn)識(shí)歷史，敘事能幫助觀眾從不同角度認(rèn)識(shí)事物。

博物館學(xué)沙龍第1期活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

多位故宮同仁結(jié)合自身專業(yè)背景及業(yè)務(wù)工作，圍繞博物館學(xué)研究的理論與方法進(jìn)行提問與討論。

來(lái)自國(guó)際交流處的同仁有良好的外國(guó)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，但感到缺乏博物館學(xué)研究的資料積累和成熟方法。齊玥希望能在研究選題以及在論文撰寫方面得到指導(dǎo)。閆志研究員說(shuō)，博物館學(xué)有開放性、包容性強(qiáng)的特點(diǎn)，可利用語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)表述在跨文化傳播中的問題，聚焦某類器物，做中外文化交流研究，為博物館翻譯做貢獻(xiàn)。

來(lái)自社會(huì)教育部的同仁有的是心理學(xué)、教育學(xué)學(xué)歷背景，進(jìn)入故宮工作后主要從事博物館教育研究。王昱丹在閱讀相關(guān)經(jīng)典著作、撰寫研究論文時(shí)，感到內(nèi)容狹窄、研究方法和理論受局限，缺乏對(duì)博物館學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)，希望了解博物館學(xué)經(jīng)典著作或代表性學(xué)術(shù)人物成果。閆志研究員認(rèn)為，博物館教育雖依賴教育學(xué)理論方法，但有其獨(dú)特性。建議可從知識(shí)建構(gòu)元概念入手，舉例說(shuō)明觀眾研究、藝術(shù)療愈、針對(duì)不同群體的教育活動(dòng)策劃、文創(chuàng)研究等都是可行方向，探索從自身學(xué)科找到解決博物館學(xué)問題的研究路徑。

藝術(shù)學(xué)專業(yè)背景的同仁，想轉(zhuǎn)向博物館學(xué)研究，關(guān)注博物館敘事學(xué)研究。社會(huì)教育部的孟琪提問博物館敘事學(xué)的研究目的，其相對(duì)于電影敘事學(xué)在指向觀眾和敘事理論方法等方面的衍生性內(nèi)容是什么。閆志研究員指出，博物館敘事學(xué)的研究目的并非僅關(guān)注展覽表達(dá)了什么，而是探究為何這樣表達(dá)，即研究話語(yǔ)。通過(guò)分析案例，指出敘事中隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式的運(yùn)用，不同敘事能建構(gòu)不同世界，展覽敘事旨在通過(guò)話語(yǔ)研究探究背后不同世界的建構(gòu)及真實(shí)性。

編輯出版部《故宮博物院院刊》博物館學(xué)欄目編輯袁怡然認(rèn)為，“新冠”疫情以后數(shù)字策展在世界各大博物館興起，純粹的線上展覽有新穎策展思路，但會(huì)降低博物館社會(huì)屬性。她希望了解從符號(hào)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域看，博物館藏品符號(hào)意義在線上展覽的傳達(dá)和實(shí)現(xiàn)有何影響和利弊？針對(duì)數(shù)字展覽、虛擬展覽問題，閆志研究員認(rèn)為其核心在于博物館最核心的真實(shí)性，而這最終歸結(jié)到對(duì)“真實(shí)”的探討，研究此問題或許需從對(duì)真實(shí)的不同認(rèn)知切入，例如像柏拉圖認(rèn)為真實(shí)是不變、永恒的“理型”，而物理世界則只是這一“理型”的表現(xiàn)，是變動(dòng)不居的 。

行政處的劉琳琳就博物館學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范、網(wǎng)上文獻(xiàn)引用方法與大家進(jìn)行交流。

最后，故宮學(xué)研究院副秘書長(zhǎng)、博物館學(xué)研究所所長(zhǎng)徐華烽進(jìn)行總結(jié)。故宮博物院是全球著名博物館、世界文化遺產(chǎn)、國(guó)際旅游目的地。舉辦沙龍的目的是團(tuán)結(jié)、凝聚院內(nèi)博物學(xué)研究同行，探討學(xué)術(shù)，激活思想，培育課題，服務(wù)于故宮建設(shè)國(guó)際一流博物館的愿景。博物館學(xué)是一門年輕的學(xué)科，在教育部學(xué)科目錄中有考古學(xué)及博物館學(xué)、文物與博物館學(xué)。博物館學(xué)的研究離不開歷史學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)的研究方法，但又有很強(qiáng)的開放性。任何一門新生的學(xué)科都是在吸收相近甚至不同學(xué)科的研究方法過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的研究范式。博物館從業(yè)人員的個(gè)人學(xué)科背景既是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)，需要以吸收、開放、包容、創(chuàng)新的理念，學(xué)習(xí)博物館學(xué)，思考博物館學(xué)，研究博物館學(xué)。故宮博物院有文物藏品和國(guó)際交流等多方面優(yōu)勢(shì)，故宮年輕學(xué)者應(yīng)具備國(guó)際視野，利用工作機(jī)會(huì)掌握世界一流博物館狀況，努力在博物館學(xué)領(lǐng)域找到個(gè)人學(xué)術(shù)的增長(zhǎng)點(diǎn)和成長(zhǎng)空間。

此次沙龍活動(dòng)為故宮博物院的博物館學(xué)研究搭建了新的交流平臺(tái)，通過(guò)對(duì)博物館學(xué)視野中具體藏品的研究方法與展覽敘事的研討，引發(fā)在故宮如何做好博物學(xué)研究的討論，為博物館學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展提供了新的思路與視角。

博物館學(xué)沙龍第1期合影