故宮博物院召開“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會
        故宮博物院召開“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會
        故宮博物院召開“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會
        時間:2011-09-29
          為紀(jì)念辛亥革命100周年,故宮博物院建院86周年,故宮博物院故宮學(xué)研究所藉成立一周年之際,于9月26日在故宮建福宮舉辦“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會。故宮博物院李文儒副院長出席并致開幕詞。
          李文儒副院長的開幕詞突破傳統(tǒng)的思考方式,觸及辛亥革命與博物館之深層關(guān)聯(lián),發(fā)人深省。他說,從君主到民主,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,故宮文化經(jīng)歷了哪些演變過程,又帶來哪些成果,許多實質(zhì)性的問題至今仍未解決,“革命尚未成功”,一些關(guān)于辛亥革命與故宮博物院關(guān)系的核心問題仍需不斷思索和討論。鄭欣淼院長因出國未能與會,但專門為會議撰寫《故宮博物院與辛亥革命》一文。他認(rèn)為,“辛亥革命的成果和影響為故宮博物院的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,故宮博物院的問世則完成了辛亥革命的未竟之業(yè)”。通過梳理歷史文獻(xiàn)及檔案,從政治內(nèi)涵、文化認(rèn)同和博物館事業(yè)三個視角出發(fā),闡述辛亥革命與故宮博物院之間的密切聯(lián)系。辨古思今,指出正是“故宮及其藏品的特殊價值,決定了故宮博物院的使命和地位,也使故宮博物院的成立在中國博物館事業(yè)上具有里程碑意義;而貫穿于其中的‘公’字精神,則是故宮博物院保持其生機與活動,亦即成為一個活故宮的保證”。
          會議圍繞“辛亥革命與故宮博物院建院”這一主題,旨在關(guān)注從皇宮紫禁城向故宮博物院轉(zhuǎn)變這一具有重大歷史意義的過程。1911年爆發(fā)的辛亥革命是中國近代完全意義上的民族民主革命運動,1925年成立的故宮博物院則標(biāo)志著中國民族民主運動在文化領(lǐng)域的勝利。兩者之間相距14年,期間從遜帝留宮、修改優(yōu)待條件,到驅(qū)逐溥儀出宮,將皇家收藏變?yōu)槊褡逦幕敭a(chǎn),并成立公共文化機構(gòu)——這段歷史背后的豐富內(nèi)涵和多層次意義值得深入發(fā)掘、探討與研究。
          此次會議雖規(guī)模不大,但議題清晰、內(nèi)容豐富、講求實效。會議在籌備時即要求每位代表先行提交學(xué)術(shù)論文, 會前印制完成《“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會論文集》。研討會采用點評人制度,事先將文章發(fā)給相應(yīng)的點評人,確保對每場發(fā)言能夠有針對性地展開深度討論。代表們在現(xiàn)場交流、辯論甚至質(zhì)疑和詰問,氣氛熱烈,不斷碰撞出思想的火花。
          會議由故宮學(xué)研究所章宏偉所長、張志和副所長共同主持,來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院、河北師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、香港大學(xué)等單位20名代表參加會議,提交專撰的學(xué)術(shù)論文14篇。

        建福宮

        建福宮,面闊三間,卷棚歇山頂,黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊,帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接,左右廊可通至第二進(jìn)院。室內(nèi)明間為寶座,東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪,紫禁城建筑中甚為少見,堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋,環(huán)境幽雅而匪遐。”

        辛亥革命

        辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。它推翻了中國兩千年的封建君主專制制度。1911年10月10日,革命黨人在武昌發(fā)動起義,各省紛紛響應(yīng),并先后宣布脫離清政府統(tǒng)治,清朝統(tǒng)治土崩瓦解。同年12月,孫中山回國就任臨時大總統(tǒng),成立中華民國臨時政府。1912年2月12日,清帝宣布退位。

        優(yōu)待條件

        宣統(tǒng)三年(1911年)八月辛亥革命爆發(fā),1912年2月12日溥儀奉隆裕皇太后懿旨宣布退位。民國政府給予的優(yōu)待條件共分甲、乙、丙三項: 甲,關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件 今因大清皇帝宣布贊成共和國體,中華民國于大清皇帝辭位之后,優(yōu)待條件如左: 第一款,大清皇帝辭位之后,尊號仍存不廢,中華民國以待各外國君主之禮相待。 第二款,大清皇帝辭位之后,歲用四百萬兩,俟改鑄新幣后,改為四百萬元,此款由中華民國撥用。 第三款,大清皇帝辭位之后,暫居宮禁,日后移頤和園,侍衛(wèi)人等,照常留用。 第四款,大清皇帝辭位之后,其宗廟陵寢,永遠(yuǎn)奉祀,由中華民國酌設(shè)衛(wèi)兵妥慎保護(hù)。 第五款,德宗崇陵未完工程,如制妥修,其奉典禮,仍如舊制。所有實用經(jīng)費,均由中華民國支出。 第六款,以前宮內(nèi)所用各項執(zhí)事人員,可照常留用,唯以后不得再招閹人。 第七款,大清皇帝辭位之后,其原有之私產(chǎn),由中華民國特別保護(hù)。 第八款,原有之禁衛(wèi)軍,歸中華民國陸軍部編制,額數(shù)俸餉,仍如其舊。 乙, 關(guān)于清皇族待遇之條件 1.王公世爵,概仍其舊。 2.皇族對于中華民國國家之公權(quán)及私權(quán)與國民同等。 3.皇族私產(chǎn),一體保護(hù)。 4.皇族免當(dāng)兵之義務(wù)。 丙,關(guān)于滿、蒙、回、藏各族待遇之條件 今因滿、蒙、回、藏各民族,贊同共和,中華民國所以待遇者如左: 1.與漢人平等。 2.保護(hù)其原有之私產(chǎn)。 3.王公世爵概仍其舊。 4.王公中有生計過艱者,設(shè)法代籌生計。 5.先籌八旗生計,于未籌定之前,八旗兵牟俸餉,仍舊支放。 6.從前營業(yè)居住等限制,一律蠲除,各州縣聽其自由入籍。 7.滿、蒙、回、藏原有之宗教,聽其自由信仰。

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