2014年10月30日，故宮博物院與深圳博物館聯(lián)合舉辦的“玉石梵像——故宮藏曲陽(yáng)出土北朝隋唐佛教造像展”在深圳博物館（新館）拉開(kāi)帷幕。此次展覽共展出故宮博物院藏南北朝、隋唐時(shí)期的石刻造像83件，展期至2015年1月18日。開(kāi)展當(dāng)日，故宮博物院研究館員胡國(guó)強(qiáng)在深圳博物館作了題為“曲陽(yáng)出土南北朝隋唐佛造像的分期及藝術(shù)風(fēng)格”的講座，吸引了眾多公眾前來(lái)聆聽(tīng)。
　　河北曲陽(yáng)修德寺石刻造像出土于20世紀(jì)50年代，與山東青州龍興寺、四川成都萬(wàn)佛寺出土的造像并稱(chēng)為20世紀(jì)中國(guó)佛教寺院三大考古發(fā)現(xiàn)。修德寺出土石像共計(jì)出土2200余件，上起北魏神龜三年，下至大唐天寶九年，橫跨北魏、東魏、北齊、隋、唐200多年的歷史。造像質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，題材豐富廣泛，造型莊重傳神，在佛教藝術(shù)上占有重要地位。這批石像的發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了南北朝時(shí)期雕刻資料的不足，對(duì)于研究這一時(shí)期的雕刻藝術(shù)有重要意義。
　　佛教自兩漢之際傳入中原后，便對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了深刻影響，及至南北朝時(shí)期，佛教得到了蓬勃發(fā)展。龍門(mén)、云岡、麥積山、敦煌等石窟的開(kāi)鑿與興盛，更是彰顯出佛教藝術(shù)的繁榮。興造于這一時(shí)期的修德寺石刻既與這些著名石窟雕刻有著相似的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也呈現(xiàn)出獨(dú)特的造型風(fēng)格。相較于得到官方和貴族矚目、支持的石窟，修德寺的石刻則主要是當(dāng)?shù)仄胀ò傩諡槠砀６Y佛而雕鑿供養(yǎng)的。因此，其更能反映出社會(huì)下層民眾的宗教信仰和民間工匠的技藝水平。魏晉時(shí)期是我國(guó)民族融合的重要階段，隋唐時(shí)代則是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)巔峰。成像于這一時(shí)期的曲陽(yáng)修德寺石刻，在發(fā)展脈絡(luò)上連貫有序、承前啟后，既是研究佛教文化的重要參考，同時(shí)也為更加深入地了解中古史打開(kāi)了一扇窗。
　　故宮博物院所藏修德寺石刻兩百余件，均為國(guó)家文物局調(diào)撥。故宮出版社曾將修德寺石刻中的精品結(jié)集出版為《故宮博物院藏品大系?河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土佛像造像》一書(shū)。由于這批造像的“真顏”廣大觀眾一直無(wú)緣得見(jiàn)，因此故宮博物院與深圳博物館合作，在院藏眾多修德寺石刻中精心挑選出了有代表性的83件作品集中展示。舉辦此次展覽，讓修德寺石刻走進(jìn)了觀眾的視野，它們的首次亮相定會(huì)為廣大觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。