　　在中國陶瓷發(fā)展史上，汝窯、官窯、哥窯、定窯、鈞窯合稱為“五大名窯”。故宮博物院是現(xiàn)收藏傳世“五大名窯”瓷器數(shù)量最多、質(zhì)量最精的國家級(jí)博物館之一，且多數(shù)藏品屬于原清宮舊藏，可謂流傳有緒、自成體系。為了對(duì)“五大名窯”瓷器進(jìn)行全面深入研究，故宮博物院陶瓷研究所自2010年至2015年先后舉辦了官窯、定窯、鈞窯、汝窯瓷器特展，今年又推出此系列展的最后一個(gè)“金絲鐵線——故宮博物院哥窯瓷器展”。

　　在“五大名窯”中，由于燒造傳世哥窯瓷器的窯址至今尚未被發(fā)現(xiàn)，致使學(xué)術(shù)界對(duì)哥窯有諸多說法。傳世哥窯瓷器一般胎色較深，釉色有青灰、粉青、米黃等，釉層凝厚如脂，釉面潤澤如酥，而且基本都開有大小、深淺不一的裂紋，俗稱“金絲鐵線”。器物除碗、盤、洗等以外，其他多為仿商周青銅禮器造型，如鼎式爐、簋式爐、貫耳瓶等，給人以古樸典雅之美感。目前，它們主要收藏在故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、英國大英博物館（含大維德基金會(huì)）、上海博物館等單位。20世紀(jì)50年代以來，在對(duì)一些古代墓葬、窖藏和瓷窯遺址開展的考古發(fā)掘中，出土了一些青釉帶開片的瓷器，為進(jìn)一步厘清哥窯研究中的相關(guān)問題提供了重要參考。

　　自明代以來，人們對(duì)哥窯瓷器產(chǎn)地的認(rèn)識(shí)始終未統(tǒng)一。哥窯瓷器產(chǎn)于龍泉、系章生一所燒的說法自明代嘉靖年間開始出現(xiàn)。至萬歷年間，又出現(xiàn)哥窯瓷器產(chǎn)于杭州鳳凰山下、所用原料和南宋官窯瓷器相同的觀點(diǎn)。對(duì)于傳世哥窯瓷器的產(chǎn)地，目前陶瓷學(xué)界仍存在爭議。部分專家認(rèn)為傳世哥窯瓷器系杭州鳳凰山老虎洞窯所燒造，老虎洞窯即南宋修內(nèi)司官窯舊址。也有專家提出“傳世哥窯”與文獻(xiàn)記載的“哥窯”并非同一概念，文獻(xiàn)描述的哥窯瓷器特征與龍泉地區(qū)出土的黑胎青瓷相符。對(duì)于哥窯的生產(chǎn)年代，也有“宋代說”、“元代說”等不同觀點(diǎn)。這些問題的厘清，還有待于進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究。

　　哥窯瓷器以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，明、清至今，一直被視作名瓷而進(jìn)行仿燒。從傳世和考古發(fā)掘獲得的實(shí)物看，景德鎮(zhèn)御器（窯）廠在明代宣德年間已成功仿燒哥窯瓷器，清代雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到興盛。一些地方窯受哥窯瓷器影響，也曾結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際燒造出頗具地方特色的開片釉產(chǎn)品，如江蘇宜興窯、廣東石灣窯、福建漳州窯等。明、清兩代仿哥窯（釉）瓷器，一般著重仿釉色和開片裝飾，造型既有簋式爐、貫耳瓶、八方杯、葵花式洗等仿哥窯產(chǎn)品者，也有當(dāng)時(shí)流行的各種式樣，如筆山、水丞、象棋等文房用品，以及花觚、葫蘆瓶、杏圓瓶、琮式瓶等陳設(shè)器。

　　本展覽共展出故宮博物院藏傳世哥窯和仿哥窯（釉）瓷器113件(套)，以及從浙江省文物考古研究所、杭州市文物考古研究所、上海博物館、龍泉青瓷博物館、山東博物館、首都博物館等六家文博單位商借的57件(套)傳世或出土的與哥窯相關(guān)的瓷器和瓷片標(biāo)本、修復(fù)品，以期較全面地反映哥窯瓷器的風(fēng)貌。展覽共分三個(gè)單元，分別為：累世遺珍——傳世與出土哥窯、哥（官）窯型瓷器，窯址之謎——哥窯與老虎洞窯、龍泉窯的關(guān)系，余韻綿長——哥窯瓷器對(duì)后世的影響。展出的故宮博物院藏傳世哥窯灰青釉膽式瓶、灰青釉凸弦紋瓶、灰青釉魚耳簋式爐、米黃釉葵花式洗、灰青釉菊花式盤、灰青釉葵花式盤、明代宣德仿哥釉碗、清代雍正仿哥釉五岳花插，上海博物館藏傳世哥窯米黃釉五足爐、任氏墓出土灰青釉貫耳瓶，山東省博物館藏傳世哥窯灰青釉淺盤等，都是難得一見的精品。

　　這是世界范圍內(nèi)首次舉辦以哥窯為主題的大型陳列展覽。為配合此次展覽,由故宮博物院陶瓷研究所編輯的《哥瓷雅集——故宮博物院珍藏及出土哥窯瓷器薈萃》已由故宮出版社出版，“故宮博物院哥窯學(xué)術(shù)研討會(huì)”將于11月14日至15日在北京召開。相信展覽的舉辦和學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，必將極大推動(dòng)哥窯研究的深入開展。

　　本展覽不單獨(dú)售票，憑故宮門票入院后可免費(fèi)參觀。

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