　　眾所周知，佛教起源于印度，逐漸流傳到亞洲廣大區(qū)域內(nèi)，成為亞洲文化的重要組成部分。伴隨著佛教的傳播，佛像藝術(shù)也隨之傳播到喜馬拉雅地區(qū)，成為喜馬拉雅藝術(shù)的重要組成部分，并在相關(guān)地區(qū)形成了不同的地域風(fēng)格與時(shí)代特征。

　　公元7世紀(jì)以來(lái)，印度佛教進(jìn)入中國(guó)的青藏高原。在隨后的一千多年中，佛教在這片雪域高原上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且曲折的發(fā)展過(guò)程，形成了獨(dú)特的佛教分支，被稱之為“藏傳佛教”。

　　藏傳佛教及其藝術(shù)是中國(guó)佛教的重要分支，在以青藏高原為核心地區(qū)的廣大區(qū)域內(nèi)流傳，具有廣泛的影響力。由于藏傳佛教與漢傳佛教的文化背景的差異，兩種佛教無(wú)論是在教義、圖像和藝術(shù)風(fēng)格上都存在明顯的差異。

　　這是因?yàn)椴貍鞣鸾淌菍儆谙柴R拉雅文化的一部分，與南亞次大陸、中亞和西亞文化有很深的淵源。另外，藏傳佛教是外來(lái)文化與西藏本土信仰結(jié)合的產(chǎn)物。它是多種文化影響的結(jié)果，但是卻始終扎根于青藏高原民族文化的土壤，是南亞的佛教文化與雪域高原的游牧文化融合的產(chǎn)物。它的流傳范圍是以喜馬拉雅文化區(qū)為中心，延伸至蒙古高原、橫斷山脈、天山南北等廣大地區(qū)。

　　因此，如果我們想真正理解和深入解讀藏傳佛教藝術(shù)，則必須回歸到青藏高原絲路、南亞次大陸等多元文化的語(yǔ)境下，在喜馬拉雅文化的國(guó)際大舞臺(tái)上，從中亞、西亞和南亞文化的多重影響來(lái)重新審視和研究它的起源與流變。

　　喜馬拉雅山脈(Himalayas)位于青藏高原南端，東西綿延2450公里，是中國(guó)與巴基斯坦、印度、不丹、尼泊爾的天然邊界，給山脈南北東西兩側(cè)的文化交流帶來(lái)巨大的障礙。但它縱橫的溝壑與河谷更像是一個(gè)個(gè)管道，將青藏高原與絲綢之路對(duì)接起來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)于藏傳佛教藝術(shù)的形成產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)且持久的影響主要有兩條路線，分別位于喜馬拉雅山的兩個(gè)重要的通道：一條是古代西北印度，有來(lái)自于西北印度的藝術(shù)中心犍陀羅、斯瓦特、喀什米爾的藝術(shù)影響進(jìn)入藏西的拉達(dá)克、阿里等地區(qū)，創(chuàng)造了獨(dú)特的藏西風(fēng)格；一條是東北印度，通過(guò)喜馬拉雅山的裂隙，將西藏中部與東北印度與尼泊爾兩個(gè)重要的藝術(shù)中心相連，這是藏中藝術(shù)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。

　　近年來(lái)，藏傳佛教藝術(shù)因其獨(dú)特的魅力，受到越來(lái)越多人們的關(guān)注和喜愛(ài)。本次展覽的展品共計(jì)112件，精選自故宮博物院、止觀美術(shù)館以及一些私人收藏的藏品，以銅合金造像為主。這些藏品分別來(lái)自于古代西北印度、中印度、東北印度、尼泊爾、中國(guó)西藏地區(qū)，展品的時(shí)代跨度從4世紀(jì)到15世紀(jì)，展示了藏傳佛教藝術(shù)的源與流及其豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。整個(gè)展覽根據(jù)上述西藏藝術(shù)風(fēng)格的兩個(gè)主要區(qū)塊，即藏西藝術(shù)與藏中藝術(shù)，分為兩個(gè)單元：第一單元：從西北印度到西藏西部。西北印度是古代南亞次大陸北部的絲路通衢，也是多文化碰撞、交流與融合的大舞臺(tái)，這一地區(qū)的佛教藝術(shù)融合了來(lái)自古希臘、西亞、中亞及印度的元素，影響直達(dá)中國(guó)西藏西部地區(qū)，形成了藏西的藝術(shù)風(fēng)格；第二單元：從印度、尼泊爾到西藏中部。西藏中部藝術(shù)風(fēng)格在形成過(guò)程中先后受到來(lái)自于東北印度、尼泊爾藝術(shù)的強(qiáng)烈影響，尤其是尼泊爾藝術(shù)影響持久而深入，留下了眾多的藝術(shù)作品。無(wú)論藏西還是藏中藝術(shù)風(fēng)格都是在汲取外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合西藏本土的元素，各自形成獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

　　當(dāng)然，區(qū)區(qū)112件展品對(duì)于廣大觀眾了解藏傳佛教的藝術(shù)風(fēng)格起源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是此次展覽展示的諸多藏品在品質(zhì)和藝術(shù)水平方面均屬上乘之作，其中一部分堪稱是喜馬拉雅造像的重器，無(wú)論是歷史價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值都相當(dāng)高，不僅能讓廣大觀眾有機(jī)會(huì)近距離欣賞和觀摩這些藝術(shù)精品，更是給學(xué)者和愛(ài)好者提供了難得的學(xué)習(xí)、研究和交流的平臺(tái)。

　　——“佛陀之光——故宮博物院與止觀美術(shù)館佛教造像展”全景游覽——

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