清代滿族習(xí)俗，特別喜愛在腰帶或領(lǐng)襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等，通稱“活計(jì)”。這些活計(jì)既很實(shí)用，裝飾性也很強(qiáng)，并往往根據(jù)節(jié)慶時(shí)令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計(jì)。

這套活計(jì)是端午節(jié)佩戴之物，共9件，其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同，均為明黃色，通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋。“五毒”為蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動物，配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合，寓意以毒攻毒，以惡鎮(zhèn)惡，驅(qū)邪免災(zāi)。

整套活計(jì)用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細(xì)巧，為佩掛者平添儀態(tài)之美，同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。

清同治，清宮舊藏。

整套活計(jì)用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細(xì)巧，為佩掛者平添儀態(tài)之美，同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。

明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)

清同治，清宮舊藏。

整套活計(jì)用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細(xì)巧，為佩掛者平添儀態(tài)之美，同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。

清同治，清宮舊藏。

整套活計(jì)用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細(xì)巧，為佩掛者平添儀態(tài)之美，同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。

祥龍辭舊歲，福蛇迎新春。2025年，歲在乙巳，生肖為蛇。蛇文化伴隨著人類歷史文明的發(fā)端與進(jìn)展，以琳瑯滿目，交相生輝的文化面相遍布世界各地。在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，蛇具有豐富的文化內(nèi)涵和多元的象征意義。蛇，作為一種往來倏忽，長于爬行的動物，擁有吉祥、富貴、長壽、重生等寓意，無論是早期先民的創(chuàng)世神話、圖騰崇拜、祭祀活動，還是后世社會中的殿堂壁畫、小說戲曲、服飾紋樣等，皆以絢麗多姿的蛇文化述說著中華民族的深層觀念信仰和集體文化記憶。

神龍騰去，靈蛇降至，乙巳蛇年，欣逢故宮博物院建院一百周年。百載光陰，正值風(fēng)華，今日之故宮承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，見證著生生不息的中華文明。我們特地從故宮博物院所藏文物中精選出部分與蛇有關(guān)的瑰寶，以“蛇與生肖”“蛇形圣德”“靈蛇獻(xiàn)瑞”三個(gè)主題，為您和您的家人、朋友講述乙巳蛇年的文化故事與精神象征，領(lǐng)略蛇文化蘊(yùn)藏的價(jià)值內(nèi)涵和智慧結(jié)晶。祝福大家年年如意，歲歲吉祥，福壽連綿，長樂永康。

策展人：宋潞鑫

生肖，又稱“屬相”“相屬”“十二屬”，由古代數(shù)術(shù)衍生發(fā)展而來，是歷法和占卜的混生體，又是一種年代久遠(yuǎn)，影響廣泛的民俗文化現(xiàn)象。生肖的起源可以追溯至戰(zhàn)國時(shí)期，而古代典籍中的記載最早見于東漢王衡所著的《論衡》。十二生肖對應(yīng)中國傳統(tǒng)十二地支的紀(jì)年方法，并與五行、五方論說相連綴，成為古代社會、宗教、文化、民俗的重要載體。十二生肖所配伍的動物，是經(jīng)歷了漫長的歷史過程之后才定型為今天的十二種動物。蛇在十二生肖中排行第六，配屬十二地支中的“巳”，“巳”字內(nèi)涵豐富，《說文解字》中記載：“巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。” 這里的“巳”字，象征著自然界中陰陽二氣周而復(fù)始的更替和變換，也是對蛇具有蛻變更新、長壽永生寓意的形象表達(dá)。

在中國古代造型藝術(shù)中，以十二生肖為創(chuàng)作主題的藝術(shù)品品類繁盛，不勝枚舉。蛇和其他動物的塑造采用陶瓷、木雕、玉器、泥塑等材質(zhì)，多以獸首人身或人形搭配生肖動物，姿態(tài)或坐或立，生動有致，神采奕奕，體現(xiàn)著獨(dú)具匠心的審美表達(dá)，彰顯出華夏民族的廣闊想象和饒有趣味的生肖文化。

明玉蛇形佩

清青玉十二辰-蛇

唐陶畫彩十二辰之蛇俑

清玉蛇紐長方章料

宋三彩十二辰之蛇俑

在中國上古時(shí)代的神話與傳說中，早期先民基于對宇宙的想象和日月星辰的認(rèn)知，構(gòu)建出了濃郁哲學(xué)色彩的創(chuàng)世史觀。那時(shí)的宇宙廣大無形，暗昧不彰，洪水浩瀚，一片混沌景象，等待著創(chuàng)世的歷史人物們開天辟地，化育萬物。而以伏羲、女媧、盤古為代表的創(chuàng)世人物，皆與“蛇”有著緊密的關(guān)聯(lián)。如《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》中謂伏羲：“蛇身人首，有圣德。”《楚辭章句》中說女媧：“人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中載夸父：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。”

蛇與上古時(shí)期的創(chuàng)世人物融合為一，在人蛇、人神的文化合流中構(gòu)建起始祖文化至高無上的精神內(nèi)涵，開啟了華夏文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。回望中國早期“人蛇”主題器物造型、紋飾的風(fēng)格特征，大致經(jīng)歷了從人蛇獨(dú)立并存樣式的逐漸式微，到“半人半蛇”形象逐漸流行的演化過程，體現(xiàn)了蛇在古代神話傳說、宗教信仰、文化觀念等方面發(fā)生的轉(zhuǎn)變及其地位的上升。蛇作為華夏始祖形象的組構(gòu)成分，在奇?zhèn)ス妍惖男蜗笏茉熘刑N(yùn)藏著創(chuàng)世之神的崇高圣德，展現(xiàn)著中華文明的原始基因，并銘刻在華夏民族的記憶中，代代相傳，熠熠生輝。

唐伏羲女媧像

宋三彩雙首蛇身俑

蛇，作為一種極具靈性的動物，能躍能游，能屈能伸，明智勇敢，充滿力量，融結(jié)在中國人的思想觀念和物質(zhì)結(jié)晶中。它，或是神話傳說中調(diào)節(jié)雨旱，平衡氣候的神靈；或是祭祀儀式中超越生死界限，溝通祖先的中介；或是圖騰崇拜中龍圖騰的基本構(gòu)成；又或是民俗遺風(fēng)中知恩圖報(bào)，正直善良的化身，等等。蛇所蘊(yùn)含的精神追求和文化內(nèi)涵體現(xiàn)在中國古代的政治、宗教、文學(xué)、民俗、藝術(shù)等方面，人們借此辟除兇惡，寓意吉祥，祈愿安康。

靈蛇之珠

福蛇征祥

千年紋樣

在中國古代文學(xué)史上圍繞蛇展開的創(chuàng)作淵源有自。古人既有以“靈蛇之珠”比喻錦繡文才，也有《白蛇傳》《李公子救蛇獲稱心》等家喻戶曉的故事講述蛇的善良和情義，還有文人墨客、古代帝王以“金蛇”“壑蛇”為喻體，祈愿新年祥和順?biāo)欤o舊迎新的抒懷唱和。這些扣人心弦，余味無窮的詩詞歌賦和文學(xué)經(jīng)典，滲透著中國人的浪漫情感與人文精神。

在中華文明的歷史長河中，以蛇為主題的智慧創(chuàng)造內(nèi)容豐贍，形式多元，思想深邃，以本次遴選的展品為例，包含繪畫、雕塑、陶瓷、玉石器、琺瑯器、宗教文物等類別。新春佳節(jié)，福蛇瑰寶薈萃于此，呈現(xiàn)出蛇文化在歲月的化育中歷經(jīng)神秘性、世俗性、多元性的演化與變革，也映射出古代社會的人文與習(xí)俗，精神與理想，情感與審美。

明萬歷五彩張?zhí)鞄煍匚宥緢D小盤

高1.9厘米，口徑10.6厘米，足徑6.6厘米。

盤撇口，淺弧壁，圈足。內(nèi)外青花五彩裝飾。內(nèi)底繪張?zhí)鞄煍匚宥緢D，張?zhí)鞄煶謩α⒂跇湎缕碌厣希車枥L蟾蜍、蝎、蛇等。內(nèi)壁繪相間排列的菖蒲葉、折枝石榴花、艾草等共八組。外壁繪相間排列的菖蒲葉、折枝石榴花、艾草等，間繪以蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。外底青花雙圈內(nèi)署青花楷體“大明萬歷年制”六字雙行款。

從此盤上的裝飾題材看，這應(yīng)是一件萬歷時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠專門為宮廷燒造的供端午節(jié)使用的應(yīng)景物品，圖案寓“袪毒辟邪”之意。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五日為端午節(jié)，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，又名“端陽節(jié)”、“午日節(jié)”、“五月節(jié)”、“艾節(jié)”、“夏節(jié)”等。五月天氣漸熱，細(xì)菌容易繁殖，蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎（俗稱五毒）等毒蟲紛紛出動，癘疫常常發(fā)生，致使五月又有“惡月”之稱，五月五日又有“惡日”之稱。因此，人們想方設(shè)法在此時(shí)辟瘟祛邪，以求安康。民間在端午節(jié)這一天家家于門上懸掛艾草、菖蒲或石榴、蒜頭等，都是有此用意。因?yàn)檩牌训娜~子像劍，被稱作“蒲劍”、“水劍”，因此，人們認(rèn)為將其插在門上可以斬千邪。艾草有異味，是可以用來治病的藥草，人們認(rèn)為將其懸于戶上，可禳毒氣。花紅似火的石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能，可以避禍。大蒜頭像錘子，氣味辛烈，具有祛病消炎的功用。

張?zhí)鞄熋辏置懒辏菛|漢五斗米道的創(chuàng)立者，教人信奉道教，并用符水咒法給人治病，后世道徒尊其為天師。傳說中的張?zhí)鞄熒裢◤V大，有龍虎護(hù)法，能除五毒并，辟瘟消災(zāi)，因此，民間習(xí)俗常在端午節(jié)懸掛張?zhí)鞄煯嬒瘢造钚俺睢㈡?zhèn)宅佑安。

蛇紋樣作為一種重要的裝飾圖案歷千年而不衰，在彩陶、青銅器、織繡等方面層見疊出。蛇紋樣在古器物中的形象塑造最早可以追溯到新石器時(shí)期馬家窯文化的彩陶，至商周時(shí)期發(fā)展為青銅器常見的主體裝飾紋樣，再到后世織物中出現(xiàn)的五毒紋，既體現(xiàn)了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識，也表達(dá)了人們欲借蛇紋迎福納祥，避禍免災(zāi)的良好愿望。