明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)
        清同治,清宮舊藏。
        清代滿族習(xí)俗,特別喜愛(ài)在腰帶或領(lǐng)襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品,如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等,通稱“活計(jì)”。這些活計(jì)既很實(shí)用,裝飾性也很強(qiáng),并往往根據(jù)節(jié)慶時(shí)令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計(jì)。
        這套活計(jì)是端午節(jié)佩戴之物,共9件,其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同,均為明黃色,通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋?!拔宥尽睘樯摺Ⅲ蛤?、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動(dòng)物,配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合,寓意以毒攻毒,以惡鎮(zhèn)惡,驅(qū)邪免災(zāi)。
        整套活計(jì)用色明快華麗,紋樣生動(dòng)逼真,繡工精美細(xì)巧,為佩掛者平添儀態(tài)之美,同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
        清同治,清宮舊藏。
        清代滿族習(xí)俗,特別喜愛(ài)在腰帶或領(lǐng)襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品,如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等,通稱“活計(jì)”。這些活計(jì)既很實(shí)用,裝飾性也很強(qiáng),并往往根據(jù)節(jié)慶時(shí)令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計(jì)。
        這套活計(jì)是端午節(jié)佩戴之物,共9件,其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同,均為明黃色,通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋?!拔宥尽睘樯?、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動(dòng)物,配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合,寓意以毒攻毒,以惡鎮(zhèn)惡,驅(qū)邪免災(zāi)。
        整套活計(jì)用色明快華麗,紋樣生動(dòng)逼真,繡工精美細(xì)巧,為佩掛者平添儀態(tài)之美,同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
        明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)
        清同治,清宮舊藏。
        清代滿族習(xí)俗,特別喜愛(ài)在腰帶或領(lǐng)襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品,如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等,通稱“活計(jì)”。這些活計(jì)既很實(shí)用,裝飾性也很強(qiáng),并往往根據(jù)節(jié)慶時(shí)令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計(jì)。
        這套活計(jì)是端午節(jié)佩戴之物,共9件,其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同,均為明黃色,通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋?!拔宥尽睘樯?、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動(dòng)物,配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合,寓意以毒攻毒,以惡鎮(zhèn)惡,驅(qū)邪免災(zāi)。
        整套活計(jì)用色明快華麗,紋樣生動(dòng)逼真,繡工精美細(xì)巧,為佩掛者平添儀態(tài)之美,同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
        清同治,清宮舊藏。
        清代滿族習(xí)俗,特別喜愛(ài)在腰帶或領(lǐng)襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品,如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等,通稱“活計(jì)”。這些活計(jì)既很實(shí)用,裝飾性也很強(qiáng),并往往根據(jù)節(jié)慶時(shí)令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計(jì)。
        這套活計(jì)是端午節(jié)佩戴之物,共9件,其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同,均為明黃色,通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋?!拔宥尽睘樯?、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動(dòng)物,配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合,寓意以毒攻毒,以惡鎮(zhèn)惡,驅(qū)邪免災(zāi)。
        整套活計(jì)用色明快華麗,紋樣生動(dòng)逼真,繡工精美細(xì)巧,為佩掛者平添儀態(tài)之美,同時(shí)也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
        祥龍辭舊歲,福蛇迎新春。2025年,歲在乙巳,生肖為蛇。蛇文化伴隨著人類歷史文明的發(fā)端與進(jìn)展,以琳瑯滿目,交相生輝的文化面相遍布世界各地。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中,蛇具有豐富的文化內(nèi)涵和多元的象征意義。蛇,作為一種往來(lái)倏忽,長(zhǎng)于爬行的動(dòng)物,擁有吉祥、富貴、長(zhǎng)壽、重生等寓意,無(wú)論是早期先民的創(chuàng)世神話、圖騰崇拜、祭祀活動(dòng),還是后世社會(huì)中的殿堂壁畫(huà)、小說(shuō)戲曲、服飾紋樣等,皆以絢麗多姿的蛇文化述說(shuō)著中華民族的深層觀念信仰和集體文化記憶。
        神龍騰去,靈蛇降至,乙巳蛇年,欣逢故宮博物院建院一百周年。百載光陰,正值風(fēng)華,今日之故宮承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,見(jiàn)證著生生不息的中華文明。我們特地從故宮博物院所藏文物中精選出部分與蛇有關(guān)的瑰寶,以“蛇與生肖”“蛇形圣德”“靈蛇獻(xiàn)瑞”三個(gè)主題,為您和您的家人、朋友講述乙巳蛇年的文化故事與精神象征,領(lǐng)略蛇文化蘊(yùn)藏的價(jià)值內(nèi)涵和智慧結(jié)晶。祝福大家年年如意,歲歲吉祥,福壽連綿,長(zhǎng)樂(lè)永康。
        策展人:宋潞鑫
        生肖,又稱“屬相”“相屬”“十二屬”,由古代數(shù)術(shù)衍生發(fā)展而來(lái),是歷法和占卜的混生體,又是一種年代久遠(yuǎn),影響廣泛的民俗文化現(xiàn)象。生肖的起源可以追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,而古代典籍中的記載最早見(jiàn)于東漢王衡所著的《論衡》。十二生肖對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)十二地支的紀(jì)年方法,并與五行、五方論說(shuō)相連綴,成為古代社會(huì)、宗教、文化、民俗的重要載體。十二生肖所配伍的動(dòng)物,是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程之后才定型為今天的十二種動(dòng)物。蛇在十二生肖中排行第六,配屬十二地支中的“巳”,“巳”字內(nèi)涵豐富,《說(shuō)文解字》中記載:“巳也。四月,陽(yáng)氣巳出,陰氣巳藏,萬(wàn)物見(jiàn),成文章,故巳為蛇,象形。凡巳之屬皆從巳?!?nbsp;這里的“巳”字,象征著自然界中陰陽(yáng)二氣周而復(fù)始的更替和變換,也是對(duì)蛇具有蛻變更新、長(zhǎng)壽永生寓意的形象表達(dá)。
        在中國(guó)古代造型藝術(shù)中,以十二生肖為創(chuàng)作主題的藝術(shù)品品類繁盛,不勝枚舉。蛇和其他動(dòng)物的塑造采用陶瓷、木雕 、玉器、泥塑等材質(zhì),多以獸首人身或人形搭配生肖動(dòng)物,姿態(tài)或坐或立,生動(dòng)有致,神采奕奕,體現(xiàn)著獨(dú)具匠心的審美表達(dá),彰顯出華夏民族的廣闊想象和饒有趣味的生肖文化。
        明 玉蛇形佩
        清 青玉十二辰-蛇
        唐 陶畫(huà)彩十二辰之蛇俑
        清 玉蛇紐長(zhǎng)方章料
        宋 三彩十二辰之蛇俑
        在中國(guó)上古時(shí)代的神話與傳說(shuō)中,早期先民基于對(duì)宇宙的想象和日月星辰的認(rèn)知,構(gòu)建出了濃郁哲學(xué)色彩的創(chuàng)世史觀。那時(shí)的宇宙廣大無(wú)形,暗昧不彰,洪水浩瀚,一片混沌景象,等待著創(chuàng)世的歷史人物們開(kāi)天辟地,化育萬(wàn)物。而以伏羲、女?huà)z、盤(pán)古為代表的創(chuàng)世人物,皆與“蛇”有著緊密的關(guān)聯(lián)。如《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》中謂伏羲:“蛇身人首,有圣德?!薄冻o章句》中說(shuō)女?huà)z:“人頭蛇身,一日七十化,其體如此,誰(shuí)所制匠而圖之乎?”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中載夸父:“大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父?!?
        蛇與上古時(shí)期的創(chuàng)世人物融合為一,在人蛇、人神的文化合流中構(gòu)建起始祖文化至高無(wú)上的精神內(nèi)涵,開(kāi)啟了華夏文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)?;赝袊?guó)早期“人蛇”主題器物造型、紋飾的風(fēng)格特征,大致經(jīng)歷了從人蛇獨(dú)立并存樣式的逐漸式微,到“半人半蛇”形象逐漸流行的演化過(guò)程,體現(xiàn)了蛇在古代神話傳說(shuō)、宗教信仰、文化觀念等方面發(fā)生的轉(zhuǎn)變及其地位的上升。蛇作為華夏始祖形象的組構(gòu)成分,在奇?zhèn)ス妍惖男蜗笏茉熘刑N(yùn)藏著創(chuàng)世之神的崇高圣德,展現(xiàn)著中華文明的原始基因,并銘刻在華夏民族的記憶中,代代相傳,熠熠生輝。
        唐 伏羲女?huà)z像
        唐 伏羲女?huà)z像
        宋 三彩雙首蛇身俑
        蛇,作為一種極具靈性的動(dòng)物,能躍能游,能屈能伸,明智勇敢,充滿力量,融結(jié)在中國(guó)人的思想觀念和物質(zhì)結(jié)晶中。它,或是神話傳說(shuō)中調(diào)節(jié)雨旱,平衡氣候的神靈;或是祭祀儀式中超越生死界限,溝通祖先的中介;或是圖騰崇拜中龍圖騰的基本構(gòu)成;又或是民俗遺風(fēng)中知恩圖報(bào),正直善良的化身,等等。蛇所蘊(yùn)含的精神追求和文化內(nèi)涵體現(xiàn)在中國(guó)古代的政治、宗教、文學(xué)、民俗、藝術(shù)等方面,人們借此辟除兇惡,寓意吉祥,祈愿安康。
        靈蛇之珠
        福蛇征祥
        千年紋樣
        在中國(guó)古代文學(xué)史上圍繞蛇展開(kāi)的創(chuàng)作淵源有自。古人既有以“靈蛇之珠”比喻錦繡文才,也有《白蛇傳》《李公子救蛇獲稱心》等家喻戶曉的故事講述蛇的善良和情義,還有文人墨客、古代帝王以“金蛇”“壑蛇”為喻體,祈愿新年祥和順?biāo)?,辭舊迎新的抒懷唱和。這些扣人心弦,余味無(wú)窮的詩(shī)詞歌賦和文學(xué)經(jīng)典,滲透著中國(guó)人的浪漫情感與人文精神。
        在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,以蛇為主題的智慧創(chuàng)造內(nèi)容豐贍,形式多元,思想深邃,以本次遴選的展品為例,包含繪畫(huà)、雕塑、陶瓷、玉石器、琺瑯器、宗教文物等類別。新春佳節(jié),福蛇瑰寶薈萃于此,呈現(xiàn)出蛇文化在歲月的化育中歷經(jīng)神秘性、世俗性、多元性的演化與變革,也映射出古代社會(huì)的人文與習(xí)俗,精神與理想,情感與審美。
        蛇紋樣作為一種重要的裝飾圖案歷千年而不衰,在彩陶、青銅器、織繡等方面層見(jiàn)疊出。蛇紋樣在古器物中的形象塑造最早可以追溯到新石器時(shí)期馬家窯文化的彩陶,至商周時(shí)期發(fā)展為青銅器常見(jiàn)的主體裝飾紋樣,再到后世織物中出現(xiàn)的五毒紋,既體現(xiàn)了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí),也表達(dá)了人們欲借蛇紋迎福納祥,避禍免災(zāi)的良好愿望。
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