　　2009年 3月10日，在由故宮博物院、海峽壽山石文化研究院、中國(guó)壽山石館聯(lián)合主辦的“中國(guó)壽山石精品展開(kāi)幕式暨大師捐贈(zèng)作品儀式”上，中國(guó)工藝美術(shù)大師林亨云、王祖光、葉子賢、林發(fā)述、林飛，中國(guó)玉石雕刻大師王一帆，福建省工藝美術(shù)大師鄭幼林、劉傳斌、黃忠忠、潘驚石、張壽強(qiáng)、朱輝將參展的12件作品捐贈(zèng)給故宮博物院，故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼分別向他們頒發(fā)了捐贈(zèng)證書(shū)。
　　這十二位工藝美術(shù)大師捐贈(zèng)的作品是：林亨云“寒冬一霸”（旗降石）、王祖光“笑佛”（善伯石）、葉子賢“化妖成人”（旗降石）、林發(fā)述“福在眼前”（旗降石）、林飛“米顛拜石”（芙蓉石）、王一帆“伏獅羅漢”（荔枝石）、黃忠忠“望子成龍”（五彩都成坑）、張壽強(qiáng)“黃菊分外香”（鱟箕田）、鄭幼林“王質(zhì)爛柯”（水凍高山）、劉傳斌“花開(kāi)心動(dòng)”（山秀園）、朱輝“鶴壽”（高山水洞）、潘驚石“白虎呈祥”（白芙蓉）。
　　故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼在講話中指出，此次捐贈(zèng)延續(xù)了故宮博物院壽山石雕藏品的歷史脈絡(luò)，彰顯了工藝美術(shù)大師對(duì)壽山石雕技藝做出的巨大貢獻(xiàn)以及他們對(duì)博物館事業(yè)的支持和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。故宮博物院從延續(xù)中華文化藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河的高度去收藏當(dāng)代大師的壽山石雕作品，也必將對(duì)當(dāng)前壽山石雕的創(chuàng)作發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：壽山石羅漢五彩

壽山石

葉臘石之一種，產(chǎn)于福建福州市郊?jí)凵剑蛎麎凵绞Ｙ|(zhì)地細(xì)膩，色彩豐富，其中以各種透明或半透明的凍石品質(zhì)為高。壽山石是雕刻和治印的優(yōu)良材料。

羅漢

梵文Arhat的音譯阿羅漢之簡(jiǎn)稱(chēng)。又譯為“應(yīng)真”，或又稱(chēng)“尊者”，是釋迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。羅漢受佛之囑，常住世間，守護(hù)佛法，“得一切世間諸天人供養(yǎng)”。羅漢像最初是依照佛教經(jīng)典所造，侍立在釋迦兩側(cè)的比丘（和尚）像，即阿難、迦葉。后又創(chuàng)造出十六、十八和五百羅漢像，有木雕、泥塑、石刻，以及銅和鐵的金屬鑄造，也見(jiàn)于繪畫(huà)和織繡。南朝梁天監(jiān)時(shí)畫(huà)家張僧繇曾畫(huà)十六羅漢，見(jiàn)《宣和畫(huà)譜》。自唐初玄奘譯出《法住記》，十六和十八羅漢像逐漸盛行。傳唐代盧楞伽畫(huà)有十六應(yīng)真，五代貫休和張玄都曾畫(huà)十八羅漢像。杭州煙霞洞五代時(shí)有十六羅漢像，經(jīng)宋人添加了神僧和布袋和尚（俗稱(chēng)大肚彌勒）。寺廟中也盛行十八羅漢像的供奉。

五彩

彩瓷品種之一。“五彩”意為多彩，且一般來(lái)說(shuō)，其中必含紅彩。在已高溫?zé)傻陌状苫蛞牙L局部圖案的青花瓷上以紅、綠、黃、紫、黑、藍(lán)等彩描繪圖案紋飾，再經(jīng)彩爐低溫?zé)伞Ｔ倥湟云渌鼉煞N或兩種以上的色彩。按生產(chǎn)工藝之不同，通常人們將五彩分為釉上五彩和青花五彩兩大類(lèi)。
五彩是在宋、元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。明宣德時(shí)已有五彩，但明代釉上彩以紅、綠、黃三色為多，嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期的官窯釉上彩瓷，以釉下青花和釉上多種彩相結(jié)合，稱(chēng)青花五彩。清康熙朝發(fā)明了釉上藍(lán)彩、金彩和光亮如漆的黑彩，使釉上五彩成為彩瓷的主流。自雍正朝始，粉彩盛行，五彩只作為仿古瓷少量生產(chǎn)。五彩燒成溫度略高于粉彩，不如粉彩般有柔軟感，故又稱(chēng)“硬彩”或“古彩”。