法書不同于書法。法書是對古代名家墨跡的尊稱，包含著書法作品之楷模的意思。明清兩代宮廷內(nèi)府集中了歷代法書作品，其情形見于康熙時所纂《佩文齋書畫譜》和乾隆、嘉慶兩朝所編《石渠寶笈》三編等著錄中。本世紀初，清代末帝退位前后，藏品流散而出。世紀中葉，一部分越過海峽，至今保存于臺北故宮博物院。五十年來，由于政府的關懷和收藏家（張伯駒、陳叔通、朱文鈞、羅福頤、鄧以蟄先生）的貢獻，眾多精品復歸紫禁城，于是書法寶庫得以重建，飲譽中外。
法書不同于書法。法書是對古代名家墨跡的尊稱，包含著書法作品之楷模的意思。
明清兩代宮廷內(nèi)府集中了歷代法書作品，其情形見于康熙時所纂《佩文齋書畫譜》和乾隆、嘉慶兩朝所編《石渠寶笈》三編等著錄中。本世紀初，清代末帝退位前后，藏品流散而出。世紀中葉，一部分越過海峽，至今保存于臺北故宮博物院。五十年來，由于政府的關懷和收藏家（張伯駒、陳叔通、朱文鈞、羅福頤、鄧以蟄先生）的貢獻，眾多精品復歸紫禁城，于是書法寶庫得以重建，飲譽中外。
不論是尺牘、詩文，還是寫經(jīng)、抄本，無不意涉瑰奇，思逸神超。每每展卷，界破虛空，自能體會到：中國人這支筆，開始于一畫，留下筆跡，既流出了人心之美，也流出萬象之美。
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