廣義即為宮廷。紫禁城范圍內(nèi)可統(tǒng)稱內(nèi)廷或大內(nèi)。狹義講即為宮廷后部帝后生活區(qū)。

須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺(tái)、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風(fēng)之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進(jìn)深總和稱通進(jìn)深。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

廡殿頂為中國古建筑屋頂式樣之一，又稱四阿頂，由一條正脊和四條戧脊組成，因而又稱五脊殿，并有單檐、重檐之分。重檐廡殿頂為屋頂式樣中最尊貴的形式。

古建筑屋頂形式之一，亦稱四阿頂、五脊殿。由1條正脊和4條斜脊組成四面坡，有單檐、重檐之別。重檐廡殿頂為屋頂最高等級(jí)形式。

清代旋子彩畫做法之一。輪廓線條用瀝粉金線，花心與菱地點(diǎn)金，花瓣不作退暈。枋心內(nèi)可用行龍、錦紋，箍頭盒子內(nèi)可用坐龍。

明清時(shí)期常見的一種以旋花為主題進(jìn)行構(gòu)圖的彩畫，按其用金量的不同，又可分為金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點(diǎn)金、墨線大點(diǎn)金、金線小點(diǎn)金、墨線小點(diǎn)金、雅伍墨、雄黃玉等數(shù)種。

清代宮殿建筑門窗槅心花紋裝飾之一。由三根欞子交叉相接，相交點(diǎn)以竹或木釘固定裝飾成花心。正交法各夾角均為60度，斜交法中線偏30度相交，可以組成圓形、菱形、三角形等多種圖案，也可以變化為龜背錦線、圓線、花瓣線組成的球紋菱花、龜背錦菱花、滿天星六椀帶艾葉菱花等，形式非常豐富，是古建筑外檐裝修中的高等級(jí)形式。

工字殿前后殿之間的連接部分，又稱柱廊。

傳統(tǒng)家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權(quán)制度的強(qiáng)化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權(quán)威。《明史》載，明神宗時(shí)，宦官馮保竊權(quán)，“帝御殿，保輒侍側(cè)”。當(dāng)時(shí)的吏部都給事中雒遵進(jìn)言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側(cè)視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。 寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨(dú)陳設(shè)，極少成對(duì)。在寶座的背后還要放置一個(gè)較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴(yán)。皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，以達(dá)到“明制度，示等威”的目的。

即牌位。

專供宮殿等重要建筑使用的一種高質(zhì)量的鋪地方磚。產(chǎn)自蘇州、松江等地，選料精良，制作工藝復(fù)雜，從選土練泥、踏熟泥團(tuán)、制坯晾干、裝窯點(diǎn)火、文火熏烤、熄火窨水到出窯磨光，往往需要一年半時(shí)間。磚成后由水路運(yùn)至北京。因其質(zhì)地堅(jiān)細(xì)，敲之若金屬般鏗然有聲，故名金磚。

在器物周身貼金箔的做法。“渾”為渾然一體之意。

亦稱頂棚。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件，一般可分為硬天花、軟天花。硬天花以木條縱橫相交成若干格，也稱為井口開花，每格上覆蓋木板，稱天花板，天花板圓光中心常繪龍、龍鳳、吉祥花卉等圖案。軟天花又稱海漫天花，以木格蓖為骨架，滿糊麻布和紙，上繪彩畫或用編織物，為等級(jí)較低的天花。

建筑物前的臺(tái)座。

中國古代標(biāo)準(zhǔn)量器，包括斛、斗、升、合、龠五種容量單位。乾隆初年，清廷得到東漢時(shí)期的圓形新莽嘉量，又考核了唐太宗時(shí)所造方形嘉量的圖式，從而仿造了方形和圓形嘉量。太和殿前為方形嘉量。

在陵寢前建望柱作為神道入口的標(biāo)志始于南朝時(shí)期，宋代以后望柱退居次要地位，僅作為石像生的起始標(biāo)志。十三陵的望柱位列神道石像生之首，左右各一，石質(zhì)。其柱身及基座均作六邊形，柱身遍雕云紋，頂部雕云龍紋柱帽，柱座為須彌座形制。

隆恩門內(nèi)有東、西配殿各一座，黃琉璃瓦懸山頂，每座均面闊5間，進(jìn)深2間，前附走廊。東配殿放置祝板，祝板是一塊一尺二見方的木板，上面用滿、漢兩種文字書寫著祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰時(shí)喇嘛念經(jīng)的場所。

位于傳心殿后，為準(zhǔn)備祭品之處。

農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

本義為上元節(jié)之夜。由于此夜民間習(xí)俗喜吃湯圓，后乃把湯圓稱為元宵，更把上元節(jié)稱為元宵節(jié)。湯圓，先秦已有類似食品，唐代稱面繭，宋時(shí)稱“圓子”或“團(tuán)子”，當(dāng)時(shí)已很盛行，有合家“團(tuán)圓”之意。

美好的稱號(hào)，古時(shí)專用以稱頌帝王及皇后。如順治帝親政上皇太后徽號(hào)稱“昭圣慈壽皇太后”。每遇慶典，徽號(hào)可以屢次上加。

經(jīng)筵是文學(xué)侍從之臣為皇帝講讀經(jīng)史的活動(dòng),通常在每年的二月和八月舉行。