間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進深總和稱通進深。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

歇山式頂中國古代建筑屋頂形式一種，外觀似硬山頂與廡殿頂?shù)慕Y合。上部如硬山頂，兩山面垂直，與前后坡構成三角形立面，下部出坡至檐部。有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，俗稱九脊殿。

建筑物前的臺座。

諸禮堂的《竹林脞語》中說明：“截竹為筒，圓徑一寸或七八分，長七八寸者，用檀木作底簠，以銅作膽，刻山水人物，地鏤空，置名香于內焚之，名曰香筒。”

古建筑外檐和內檐的門窗、槅扇、隔斷、天花等木構件之統(tǒng)稱。以其所處的位置分為外檐裝修和內檐裝修，安裝在檐柱之間的裝修稱為“外檐裝修”，安裝在金柱之間的裝修稱為“內檐裝修”。外檐裝修包括槅扇、檻窗、橫披、簾架、風門等，內檐裝修則是室內的隔斷、屏風、落地罩及博古架等。

石窟和寺院中常見的供佛格式。三世佛有兩種組合：一是豎三世佛，即過去、現(xiàn)在、未來三世，一般居中的是現(xiàn)在世的釋迦牟尼佛，左右兩旁分別是過去世的迦葉佛（寺院中特指燃燈佛）和未來世的彌勒佛；二是橫三世佛，即表現(xiàn)中、東、西三個不同世界的佛，中間是現(xiàn)在世界的釋迦牟尼佛（文殊、普賢二菩薩為左右脅侍），左右兩側分別是東方凈琉璃世界的藥師佛（日光、月光二菩薩為左右脅侍）和西方極樂世界的阿彌陀佛（觀音、大勢至二菩薩為左右脅侍）。

原為十六羅漢，也稱十六應真，他們是為了護持正法而被請來的一群修行者。釋迦牟尼曾囑咐他們不入涅槃，常住人世，以濟度眾生。十六羅漢在中國得到信仰者的崇拜，而十八羅漢的出現(xiàn)則是唐末張玄、貫休兩位和尚在畫十六羅漢圖時，故意將《法住記》經書的作者張慶友、唐高僧玄奘也畫在圖中。宋代蘇東坡還曾為十八羅漢圖寫過批注。從此人們即將錯就錯，傳開了十八羅漢的故事，但后增加的兩位羅漢有所不同，有些圖增加的是迦葉和徒缽嘆，有些作品增加的則是達摩和布袋和尚，還有的是降龍、伏虎兩位羅漢。

梵文Arhat的音譯阿羅漢之簡稱。又譯為“應真”，或又稱“尊者”，是釋迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。羅漢受佛之囑，常住世間，守護佛法，“得一切世間諸天人供養(yǎng)”。 羅漢像最初是依照佛教經典所造，侍立在釋迦兩側的比丘（和尚）像，即阿難、迦葉。后又創(chuàng)造出十六、十八和五百羅漢像，有木雕、泥塑、石刻，以及銅和鐵的金屬鑄造，也見于繪畫和織繡。 南朝梁天監(jiān)時畫家張僧繇曾畫十六羅漢，見《宣和畫譜》。自唐初玄奘譯出《法住記》，十六和十八羅漢像逐漸盛行。傳唐代盧楞伽畫有十六應真，五代貫休和張玄都曾畫十八羅漢像。杭州煙霞洞五代時有十六羅漢像，經宋人添加了神僧和布袋和尚（俗稱大肚彌勒）。寺廟中也盛行十八羅漢像的供奉。

典出《詩經·豳風·七月》：“稱彼兕觥，萬壽無疆！”意為在朝堂上捧舉起大酒杯，祝國君萬年長壽無盡。