廣義即為宮廷。紫禁城范圍內(nèi)可統(tǒng)稱內(nèi)廷或大內(nèi)。狹義講即為宮廷后部帝后生活區(qū)。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

古建筑屋頂形式之一，亦稱四阿頂、五脊殿。由1條正脊和4條斜脊組成四面坡，有單檐、重檐之別。重檐廡殿頂為屋頂最高等級(jí)形式。

古建筑術(shù)語(yǔ)。指建筑各面正中四根檐柱之內(nèi)的空間，其兩側(cè)稱為次間。

清代宮殿建筑門窗槅心花紋裝飾之一。由三根欞子交叉相接，相交點(diǎn)以竹或木釘固定裝飾成花心。正交法各夾角均為60度，斜交法中線偏30度相交，可以組成圓形、菱形、三角形等多種圖案，也可以變化為龜背錦線、圓線、花瓣線組成的球紋菱花、龜背錦菱花、滿天星六椀帶艾葉菱花等，形式非常豐富，是古建筑外檐裝修中的高等級(jí)形式。

又稱格門，由立向的邊挺和橫向的抹頭組成木構(gòu)框架。抹頭又將槅扇分成槅心、絳環(huán)板和裙板三部分。槅心是主要部分，占整個(gè)槅扇高度的五分之三，由欞條拼成各種圖案。欞條分內(nèi)外兩層，中間糊紙、夾紗或安玻璃。室內(nèi)槅扇多采用夾紗做法，所以又稱碧紗櫥。絳環(huán)板和裙板亦多雕刻各種裝飾圖案。室內(nèi)槅扇的雕刻較為細(xì)膩。槅扇上下一般安有轉(zhuǎn)軸，可以自由開(kāi)合。有的槅扇不用絳環(huán)板和裙板，而像槅心一樣使用欞條，稱落地明造。

建筑物前的臺(tái)座。

菩提樹(shù)本名畢缽羅樹(shù)，舊譯為“阿沛多羅樹(shù)”、“貝多樹(shù)”。屬桑科，常綠喬木，原產(chǎn)于古印度。其葉呈心形，末端尖長(zhǎng)，花隱于花托中，樹(shù)子可作念珠。佛教未興前，其默默無(wú)聞。相傳釋迦牟尼在此樹(shù)下悟道成佛，遂被尊稱為菩提樹(shù)，成為佛門圣物。菩提為巴利語(yǔ)的音譯，是覺(jué)悟之意。

梵文Bodhi的音譯，意譯為“覺(jué)”、“智”，是指對(duì)佛教真理的覺(jué)悟，但在具體理解上也有不同，或以覺(jué)知“無(wú)相”之般若智慧為菩提；或以先天具有的“佛性”為菩提。泛言之，凡是斷絕人間煩惱而成就“涅槃”之“智慧”，即為菩提。

乾隆二十六年御制《英華殿菩提樹(shù)歌》：“我聞法華調(diào)御丈夫成道處，乃于伽耶城中菩提樹(shù)。又聞華嚴(yán)海會(huì)諸如來(lái)，一佛一樹(shù)乃至恒沙數(shù)。一亦非合，恒沙數(shù)非離。是佛是樹(shù)皆菩提。娑羅貝多閻扶誰(shuí)則見(jiàn)，唯有菩提之樹(shù)郁蔥蔚郁，常依佛日生光輝。英華之殿聳層甍，勝國(guó)莫考，國(guó)初曾以居慈寧。思齋太任篤奉佛，爰供法像，延禧篤祜貽云仍，時(shí)來(lái)瞻禮意肅穆，莊嚴(yán)寶軸相好合梵經(jīng)。或云即是北斗之七星，貝帙一一名可徵。菩提七樹(shù)森列庭，是誠(chéng)不可思議標(biāo)祥禎。枝枝葉葉數(shù)無(wú)萬(wàn)，如斯無(wú)萬(wàn)數(shù)，繩繩繼繼永世綿皇清。” 乾隆七年御制《英華殿菩提樹(shù)詩(shī)》：“何年畢缽羅，植茲清虛境。徑尋有旁枝，蟠拿芝幢影，翩翩集佳鳥(niǎo)，團(tuán)團(tuán)覆金井。靈根天所遺，嘉蔭越以靜。我聞菩提種，物物皆具領(lǐng)。此樹(shù)獨(dú)擅名，無(wú)乃非平等。舉一堪例諸，樹(shù)以無(wú)知省?！?/p>

中國(guó)古建筑屋頂形式之一。屋頂分前后兩坡，兩端與山墻平齊，顯得質(zhì)樸堅(jiān)固。

宮殿建筑中門窗槅心花紋裝飾的一種。

古建門窗裝修格芯形式的一種。由兩根欞條相交，以菱花組成四個(gè)圓形。正交為欞條中線相交成四個(gè)垂直夾角，斜交偏45度。圖案主要靠欞條花瓣變化形成，常見(jiàn)的有雙交四椀球形格心、雙交四椀古老錢格心等。

皇帝的誕辰日稱為萬(wàn)壽節(jié)，取萬(wàn)壽無(wú)疆之義。為皇帝祝壽，是清宮中重要的典禮活動(dòng)。萬(wàn)壽節(jié)當(dāng)日，皇帝御殿接受王公百官的朝賀及貢獻(xiàn)的禮物。萬(wàn)壽節(jié)期間禁止屠宰，前后數(shù)日不理刑名，文武百官還要按制穿蟒袍補(bǔ)服。

農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

梵文Skanda（塞建陀）音譯的訛略，亦稱韋天將軍。佛教護(hù)法天神。傳說(shuō)為四天王中南方增長(zhǎng)天王的八將之一，居四天王三十二將之首。自唐初道宣記載其事跡以來(lái)，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武將服，執(zhí)金剛杵，立于天王殿彌勒像之后，面對(duì)大雄寶殿內(nèi)的釋迦牟尼像。

代表東、西、南、北、中5個(gè)方位。東方為阿閦佛，南方為寶生佛，西方為阿彌陀佛，北方為不空成就佛，中央為法身佛，亦稱毗盧遮那佛、大日如來(lái)佛。

明代宮中節(jié)令食品之一。每年農(nóng)歷四月初八，用葦葉包糯米，長(zhǎng)約三四寸，寬一寸，味道與粽子相同，稱為“不落夾”。

菩提薩埵之略稱，為十界之一。即指以智上求無(wú)上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，于未來(lái)成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。

也稱“瓦立媽媽”、“萬(wàn)歷媽媽”。滿族薩滿教中供奉的神靈之一。全稱“佛立佛多鄂漠錫媽媽”，是“求福柳枝子孫娘娘”。