2012年12月6日下午，“天堂畫(huà)卷：西藏夏魯寺建筑及壁畫(huà)保護(hù)項(xiàng)目成果發(fā)布會(huì)”在故宮博物院建福宮花園敬勝齋舉行。故宮博物院?jiǎn)戊V翔院長(zhǎng)、西藏自治區(qū)文物局劉世忠副局長(zhǎng)、敦煌研究院壁畫(huà)保護(hù)中心汪萬(wàn)福主任、四川省文物考古研究院高大倫院長(zhǎng)、陜西省考古研究院張建林副院長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院杭侃副院長(zhǎng)、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院霍巍院長(zhǎng)、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所哈比布所長(zhǎng)、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院漢藏美術(shù)研究所謝繼勝所長(zhǎng)、中國(guó)社科院考古所邊疆民族宗教考古研究室李裕群主任，以及美國(guó)世界建筑文物保護(hù)基金會(huì)吳子興副總裁、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院陸康主任、意大利亞洲國(guó)際團(tuán)結(jié)協(xié)會(huì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人勞拉博士等各方人士60余人出席。
　　故宮博物院一直與西藏自治區(qū)文化廳、文物局有著長(zhǎng)期密切的合作關(guān)系，先后參與并資助了布達(dá)拉宮的維修保護(hù)工程、夏魯寺古建保護(hù)工程等項(xiàng)目，為西藏的文物古建保護(hù)工作努力盡到自己的一份責(zé)任。為貫徹文化部、國(guó)家文物局關(guān)于文化、文物援藏工作精神，2006年故宮博物院專(zhuān)門(mén)成立“夏魯寺項(xiàng)目工作組”。籌集資金，并組織敦煌研究院、河南古建所等單位，對(duì)夏魯寺建筑、壁畫(huà)進(jìn)行全面勘察、設(shè)計(jì)、研究，還實(shí)施了部分搶救性的修復(fù)工作。
　　鑒于夏魯寺壁畫(huà)的重要價(jià)值，自2009年以來(lái)，故宮博物院與西藏自治區(qū)文化廳、文物局，日喀則地區(qū)文化局合作，聘請(qǐng)敦煌研究院數(shù)字中心逐步對(duì)夏魯寺的壁畫(huà)進(jìn)行數(shù)字化工作。目前已完成三處壁畫(huà)的數(shù)字化攝影、后期拼接、制作虛擬漫游等工作，即措欽大殿轉(zhuǎn)經(jīng)道中的佛傳本生故事壁畫(huà)（約580平米，內(nèi)容主要是101幅大型佛傳本生故事及1鋪四臂觀(guān)音）、甘珠爾殿南北壁的壁畫(huà)（約20平米，南壁以五方佛為主，北壁有釋迦牟尼佛、菩薩、護(hù)法及曼荼羅等），以及般若佛母殿轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫(huà)（約170平方米，內(nèi)容主要是佛本生故事、諸佛和菩薩等）。
　　夏魯寺壁畫(huà)的數(shù)字化項(xiàng)目是夏魯寺古建保護(hù)工程中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)這也是首次大規(guī)模對(duì)西藏單個(gè)藏傳佛教寺廟的壁畫(huà)進(jìn)行完整性、綜合性、系統(tǒng)性的數(shù)字化記錄，這一方面對(duì)于壁畫(huà)的保護(hù)有重要意義，正如單霽翔院長(zhǎng)在講話(huà)中指出的那樣：“隨著這個(gè)項(xiàng)目的不斷進(jìn)展和最終完成，必將為西藏文化保護(hù)和發(fā)展提供一種全新的模式。”另一方面也必將促進(jìn)藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史等相關(guān)研究的進(jìn)一步深入。   
　　背景材料：
　　夏魯寺位于后藏日喀則地區(qū)，坐落在雅魯藏布江南岸與年楚河交匯處的夏魯河谷中的夏魯村，距日喀則市約28公里，海拔3700米左右。坐西朝東，總體平面結(jié)構(gòu)呈“凸”字形，建筑正立面中間的一層護(hù)法神殿、二層般若佛母殿、三層?xùn)|無(wú)量宮佛殿為凸出部分，主體部分以一層措欽大殿為中心，周?chē)植际嗵幏鸬睢?br />　　夏魯寺由當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主吉氏家族的吉尊•西饒迥乃創(chuàng)建于11世紀(jì)初，公元13世紀(jì)末至公元14世紀(jì)，在元朝與西藏薩迦地方政權(quán)的大力支持下，吉氏后裔古相•扎巴堅(jiān)贊與其子古相•貢噶頓珠和古相•益西貢噶對(duì)夏魯寺又進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建維修，從而奠定了夏魯寺今天的規(guī)模，在保留原有藏式建筑基礎(chǔ)的同時(shí)，還大量吸收、采用漢式建筑手法，如斗拱、漢式琉璃建筑構(gòu)件的使用，以及四座無(wú)量宮佛殿的內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)，都明顯體現(xiàn)出中原漢文化建筑的風(fēng)格，使得夏魯寺建筑群顯現(xiàn)出“兼具漢藏建筑風(fēng)格的文化特色”。
　　作為藏傳佛教夏魯派的發(fā)源地和根本道場(chǎng)，夏魯寺歷史上涌現(xiàn)出許多修行精進(jìn)、學(xué)識(shí)淵博、德高望重的高僧大德，如布頓•仁欽珠等，對(duì)藏傳佛教的弘揚(yáng)作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。而夏魯寺獨(dú)特的藏漢合一的建筑風(fēng)格，以及創(chuàng)作于11~14世紀(jì)的佛教壁畫(huà)，更是在藏傳佛教藝術(shù)史上占有極其重要的地位。
　　夏魯寺壁畫(huà)藝術(shù)在印度、尼泊爾、中原等不同地域、多種繪畫(huà)技巧和審美風(fēng)格的影響下，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它對(duì)元末明初西藏寺院壁畫(huà)的繪制產(chǎn)生了重大作用，向北影響到覺(jué)囊派著名寺院覺(jué)囊寺的壁畫(huà)藝術(shù)，促進(jìn)了拉堆藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展；東南影響到著名的江孜白居寺壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。尤為難得的是，夏魯寺壁畫(huà)保存面積大，現(xiàn)狀基本完好，色彩鮮艷，線(xiàn)條清晰。因此，夏魯寺壁畫(huà)在西藏壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展中起到了承前啟后的歷史作用，是西藏藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑，對(duì)研究整個(gè)西藏佛教藝術(shù)及其與中原、尼泊爾、印度等地的佛教文化交流具有重要價(jià)值，是研究藏傳佛教藝術(shù)史不可或缺的重要資料。