梁思永先生紀(jì)念座談會(huì)暨《思文永在——我的父親考古學(xué)家梁思永》首發(fā)式于2016年9月21日在故宮博物院建福宮敬勝齋舉行。會(huì)議由故宮博物院考古研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所以及故宮出版社共同主辦。
　　張忠培先生曾這樣評(píng)價(jià)梁思永先生，他說(shuō)“梁思永先生是中國(guó)考古學(xué)的一位‘巨星’，是中國(guó)考古學(xué)最重要的一位奠基人，更是中華人民共和國(guó)考古事業(yè)最重要的奠基人之一”。本次活動(dòng)伊始，張忠培先生首先作了發(fā)言。
　　張忠培先生曾將中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展歷程劃分為三個(gè)階段：以安特生為代表的肇始期、以梁思永為代表的形成期和以蘇秉琦為代表的成熟期。他認(rèn)為，中國(guó)考古學(xué)之所以成為中國(guó)考古學(xué)，梁先生是重要的奠基人。張先生指出，學(xué)習(xí)梁思永先生，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們要利用國(guó)外的理論方法視角思考中國(guó)的問(wèn)題，要走中國(guó)實(shí)際的道路。同時(shí)，又不能走教條主義的道路，不能忽略中國(guó)考古學(xué)的材料去學(xué)習(xí)外國(guó)考古學(xué)理論。堅(jiān)持走梁先生的道路，就應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)術(shù)道路，把中國(guó)考古學(xué)推向前進(jìn)。張先生也將《思文永在》這本書(shū)推薦給了大家，希望大家能夠向梁思永先生學(xué)習(xí)。
　　單霽翔院長(zhǎng)指出，張先生的發(fā)言回顧了中國(guó)考古學(xué)的歷程，使我們深受啟發(fā)。從安特生到梁思永再到蘇秉琦，中國(guó)考古學(xué)走出了一條獨(dú)立的、系統(tǒng)的考古學(xué)研究道路，這也為中國(guó)其他學(xué)科如何走中國(guó)特色道路提供了一個(gè)樣本。梁思永先生作為中國(guó)考古學(xué)的奠基人之所以偉大，就是因?yàn)閳?jiān)持走實(shí)事求是的道路。正如張忠培先生所說(shuō)，今天我們紀(jì)念梁思永先生，一定要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)意義。為何在客觀條件較好的今天，我們的學(xué)術(shù)研究反而比那個(gè)年代更加浮躁了？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)梁思永先生的境界，學(xué)習(xí)他為了學(xué)術(shù)發(fā)展一往無(wú)前的精神。我們要把梁思永先生的精神繼承下來(lái)，傳播出去。
　　張忠培先生對(duì)于中國(guó)考古學(xué)、綜合性博物館的發(fā)展以及故宮博物院的學(xué)術(shù)研究面貌均具有奠基性的意義。在張先生的指導(dǎo)下，故宮研究院成立，考古研究所又是第一個(gè)成立的研究所。現(xiàn)在，故宮內(nèi)的動(dòng)土工程必須經(jīng)過(guò)考古勘查，我們也因此發(fā)現(xiàn)了一批重要的遺跡。同樣地，對(duì)于古建修繕，我們也改變了工作方式，走故宮特色的道路，讓建筑考古、古建學(xué)術(shù)研究走在修繕的前面。對(duì)于可移動(dòng)文物的修復(fù)也是如此，文物修復(fù)不再是“修復(fù)廠”式的修復(fù)，而是“全面體檢”式的合作研究修復(fù)。如此，文物才有了生命。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所鞏文代王巍所長(zhǎng)、故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)王亞民以及《思文永在——我的父親考古學(xué)家梁思永》一書(shū)的作者梁柏有分別發(fā)言。梁柏有先生表示，通過(guò)寫(xiě)這本書(shū)，希望讓大家了解到梁思永先生短暫的一生。感謝所有為本書(shū)付出努力的人們，同時(shí)感謝故宮出版社的大力支持。
　　首發(fā)式過(guò)后，是梁思永先生紀(jì)念座談會(huì)。
　　座談會(huì)上，二十余位考古學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者相繼發(fā)言，大家共同追憶梁思永先生、學(xué)習(xí)探討先生的思想與理論。
北京大學(xué)文博考古學(xué)院院長(zhǎng)杭侃談到，一切學(xué)術(shù)史都是思想史。閱讀著作，要學(xué)習(xí)梁思永先生的思想。
　　新華社國(guó)際部高級(jí)記者，同時(shí)也是梁思成女兒的梁再冰先生回憶起梁思永先生考察昂昂溪遺址，是在東北非常寒冷的氣候條件下，去進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘。在那個(gè)年代的知識(shí)分子身上，她看到了吃苦耐勞、拼搏、奮斗的精神。讀這部著作，使她真正更加了解梁思永先生在考古學(xué)上的貢獻(xiàn)。
　　國(guó)家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心柴曉明主任認(rèn)為梁先生的精神在現(xiàn)在的社會(huì)條件下，具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。水下中心的工作，也需要這樣的精神。
　　中央美院的彭鴻遠(yuǎn)教授從家史的角度回顧了梁先生及家人的往事。彭教授與本書(shū)的作者及書(shū)籍出版均頗有淵源，也為書(shū)的出版付出了許多努力。
　　中國(guó)人民大學(xué)魏堅(jiān)教授認(rèn)為《思文永在》極具可讀性。他表示，梁思永先生在后崗的發(fā)掘，是中國(guó)考古學(xué)走向成熟的開(kāi)始，具有里程碑式的意義。而梁先生的后人講述了梁先生的精神品質(zhì)，這是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，并應(yīng)該傳遞給下一代。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所朱延平研究員指出，梁先生的地層學(xué)思想并不簡(jiǎn)單，是在多次實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)出來(lái)的。梁先生提出的三疊層關(guān)注了包含物，將地層學(xué)理論化。提及現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為我們不能夠完全依賴科技手段，應(yīng)該更加沉穩(wěn)的去研究、思索關(guān)于地層學(xué)與類型學(xué)這類基礎(chǔ)理論，將先生的思想和理論傳承發(fā)揚(yáng)下去。
　　此后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所鞏文、安陽(yáng)市文物考古研究所孔德銘、黑龍江考古研究所張偉、廣東省考古研究所曹勁、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院?jiǎn)塘骸⒅袊?guó)國(guó)家博物館考古部楊林、江蘇省考古所張雪菲、山西省考古所田建文、山東文物考古研究所朱超、遼寧考古所李新全、浙江省考古所鄭建明、四川省考古所萬(wàn)嬌、貴州省考古所張合榮、廣東省考古所韓維榮、南京市考古所祁海寧、良渚博物院馬東峰分別進(jìn)行了發(fā)言。專家學(xué)者們均對(duì)梁先生地層學(xué)、類型學(xué)的理論與精神進(jìn)行了回顧，結(jié)合本地的相關(guān)考古工作，表示應(yīng)該學(xué)習(xí)梁思永先生的精神，繼承梁先生的理論，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的去做工作。
　　座談會(huì)最后，故宮考古研究所所長(zhǎng)李季從學(xué)業(yè)、學(xué)風(fēng)、學(xué)史幾個(gè)角度進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言。他指出，隨著時(shí)間的流逝，老先生們的價(jià)值更加顯現(xiàn)。時(shí)代不同，我們有了更開(kāi)闊的視野、更充足的資金和更高級(jí)的科技手段。但是我們?nèi)匀灰_踏實(shí)地，關(guān)注基礎(chǔ)理論的研究與探討，不忘初心，努力使中國(guó)考古學(xué)走出蘇秉琦時(shí)代。