2020年10月30日，故宮研究院邀請(qǐng)了天津大學(xué)副教授楊菁在紫禁書院舉辦了題為“四庫(kù)七閣仿天一所反映的清代皇家園林寫仿江南的三個(gè)階段”的講座。該講座為故宮研究院學(xué)術(shù)講壇第七十九講，為故宮研究院主辦，研究室承辦，由古建筑研究所所長(zhǎng)趙鵬主持。

 

　　楊菁，天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，建筑歷史與理論研究所副所長(zhǎng)。近期主要從事中國(guó)古代藏書樓研究。相關(guān)專著《文溯閣研究》，主編《承德避暑山莊和外八廟》，主持國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目《天一閣范式藏書樓研究》。

　　楊菁副教授以乾隆南巡為線索，梳理了乾隆寫仿江南的三個(gè)階段。以測(cè)繪圖紙、檔案文獻(xiàn)等為依托，探求在不同環(huán)境、不同建設(shè)時(shí)期中，乾隆皇帝對(duì)江南園林的闡釋。

　　第一階段：學(xué)習(xí)與內(nèi)化。乾隆皇帝在南巡之前未下過江南，因此乾隆六次南巡都做了充分的準(zhǔn)備，選擇可供欣賞的書畫作品、行程概覽圖冊(cè)等。董邦達(dá)對(duì)《西湖十景圖》的描繪使得乾隆對(duì)江南風(fēng)光有了感性認(rèn)識(shí)。在這種情勢(shì)下，清漪園在京城西郊的甕山西湖基址上建成。此“西湖”讓人聯(lián)想到杭州的“西湖”，因此讓本就是杭州人的董邦達(dá)畫下西湖著名的景色，作為建園參考的意圖不言自明。乾隆在此圖上的題跋“豈如即景寫西湖，圖會(huì)真形匪近似”，即為后來(lái)到達(dá)后的即景描繪與效仿埋下伏筆。根據(jù)書畫題跋的時(shí)間和內(nèi)容，可看出乾隆皇帝常搭配南巡所經(jīng)地點(diǎn)，欣賞玩味能夠與當(dāng)時(shí)的風(fēng)景園林或者人物故事相對(duì)應(yīng)的作品。途徑心儀之地就命畫師如實(shí)記錄，成為日后園林營(yíng)建活動(dòng)的素材。

 

（清 董邦達(dá) 《西湖十景圖》）

　　第二階段：闡釋與寫仿。首先是闡釋，它是寫仿的先導(dǎo)。乾隆第一次南巡回京后，又命董邦達(dá)再作西湖十景圖，在原來(lái)的基礎(chǔ)上增添了御制詩(shī)等內(nèi)容。之后在圓明園寫仿了西湖十景，并把董邦達(dá)所繪西湖十景圖制成貼落畫，置于圓明園之中。錢維城在乾隆南巡時(shí)獻(xiàn)上在蘇州所繪的借山齋后，頗受乾隆皇帝賞識(shí)，之后便成為御用的隨行寫生畫家。后來(lái)乾隆在避暑山莊建了對(duì)山齋，因?yàn)槠渥髌纺軌蜿U釋出乾隆皇帝對(duì)山水文化和園林的理解，此后又命錢維城畫了避暑山莊三十六景圖。

　　在闡釋之后，達(dá)到學(xué)習(xí)、闡釋、寫仿的交錯(cuò)循環(huán)，最終達(dá)到南北文化的交融。在乾隆皇帝園林營(yíng)造中寫仿現(xiàn)象比比皆是，但分析其空間結(jié)構(gòu)和所表達(dá)的意境，會(huì)發(fā)現(xiàn)是在修改和提升后注入了很多新的內(nèi)涵，這與乾隆不斷地從書畫作品中汲取營(yíng)養(yǎng)是分不開的。南巡相關(guān)的各地圖像，如董邦達(dá)的西湖十景的詮釋、張宗蒼對(duì)蘇州山水的描繪，在乾隆皇帝的支持下不斷地復(fù)制，成為詮釋地方勝境圖像的權(quán)威版本。乾隆皇帝吟詠或留書畫于南方的行宮寺廟，就是對(duì)這些園林寺廟進(jìn)行了新的闡釋并賦予了更豐富的內(nèi)涵。待其回到京城，開始仿建江南風(fēng)景，頤和園的昆明湖上西堤與西湖蘇堤上的六座橋、避暑山莊的永佑寺塔與南京的報(bào)恩寺塔、圓明園的西湖十景等都是南北文化融合的典范。

　　第三階段，青出于藍(lán)。南方園林的形式與內(nèi)涵，被總結(jié)、抽象、加以概括，并依據(jù)結(jié)合北方的自然環(huán)境、地域特質(zhì)和人文因素，將適用于北方皇家園林的類型加以重構(gòu)、變形，根據(jù)類型的基本思想加以整合，形成乾隆時(shí)期所特有的系列園林。首先談到四庫(kù)七閣仿天一，也就是這些建筑的相同點(diǎn)。最典型的為乾隆晚期興建的，寫仿浙江寧波天一閣的七座《四庫(kù)全書》藏書樓：北京紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、盛京宮殿文溯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、揚(yáng)州文匯閣和杭州文瀾閣。 

（圖為四庫(kù)七閣）

　　明嘉靖時(shí)所建天一閣，是我國(guó)傳統(tǒng)藏書樓現(xiàn)存最古老者，明嘉靖末年由原兵部右侍郎范欽主持修建。清乾隆三十九年（1774）六月，時(shí)任杭州織造的寅著上奏乾隆皇帝，并隨奏折附錄浙江寧波著名藏書樓天一閣的建筑圖。天一閣的獨(dú)特建筑形式和藏書方式也經(jīng)寅著之手呈現(xiàn)于乾隆皇帝面前，因此由是年到乾隆四十八年（1783），北至盛京，南至杭州，七座模仿天一閣的皇家藏書樓建成，又及乾隆五十五年（1790）《四庫(kù)全書》在七閣中全部貯藏完畢。至此乾隆皇帝通過一部《四庫(kù)全書》及以天一閣為原型的皇家七閣藏書樓，將自己的文化偉業(yè)推向高峰。天一閣也從民間走向皇家，成為四庫(kù)七閣營(yíng)建的出發(fā)點(diǎn)。 

　　之后又談到，根據(jù)地理位置、自然環(huán)境等因素，這七座建筑又各不相同。四庫(kù)七閣均以天一閣為范本，而且藏書數(shù)量相同，但是根據(jù)藏書樓所在不同環(huán)境，建筑形式上有所區(qū)別。乾隆皇帝所經(jīng)營(yíng)的四庫(kù)藏書樓，對(duì)天一閣的寫仿主要從兩點(diǎn)出發(fā)：一是模仿了天一閣兩層六開間的樓閣形式；二是寫仿了天一閣的組群序列。外形上，四庫(kù)七閣的藏書樓也采用了天一閣二層六開間的意向。首先，天一閣開間較為均等，其西盡間僅放置樓梯，另外五間仍形成中軸對(duì)稱的布局，且形成了不等寬的前后院；其次，天一閣為兩層；四庫(kù)七閣為明二暗一，在一層檐部設(shè)暗層，實(shí)際為三層建筑。這七座藏書樓中的四座建于北方，是文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣，其中除文源閣與圓明園同毀于兵燹外，其他三座基本保持完好。另外在江浙地區(qū)還依托南巡行宮建設(shè)了三座藏書樓文宗閣、文匯閣和文瀾閣，不過均毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火，只有文瀾閣在光緒年間得以重建。

　　從院落構(gòu)成上來(lái)看，四庫(kù)七閣大致分為兩類——宮殿類和園林類。宮殿類有文淵閣和文溯閣，園林類有文津閣、文源閣、文瀾閣、文宗閣和文匯閣。園林類中的文津閣布局對(duì)天一閣寫仿的還原程度最高，文津閣園林沿用了天一閣亦寫仿了宋代書畫家米芾的寶晉齋。其余各閣的園林環(huán)境也大相徑庭。宮殿類中的文淵閣地處紫禁城，與文華殿一起兼具了朝政功能，也是文淵閣區(qū)別于其他六閣的特有功能。有學(xué)者分析，文華殿是經(jīng)筵講堂，文華殿東臨的傳心殿內(nèi)供“先師孔子”，經(jīng)筵之后皇帝在文淵閣對(duì)講官的賜座賜茶儀式近似于普通書院祠堂的功能。因此“乾隆通過對(duì)文淵閣的建構(gòu)，實(shí)際上把包括文華殿在內(nèi)的這組外朝建筑提升成了一典型的書院園林建筑群”。

　　最后談到這種寫仿與闡釋的本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)江南文化的統(tǒng)治，是對(duì)大一統(tǒng)思想的宣示。天一閣作為“江南”文宗的象征，即使在歷史上具有源頭活水的作用，最終也要匯聚于政治一統(tǒng)規(guī)制下的文化框架之內(nèi)尋求自己的位置。對(duì)江南的統(tǒng)治是清朝入主中原之后所面臨的主要問題之一。江南是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的中心，但也是起義和異端思想最頻發(fā)的地區(qū)。正是清廷和江南在文化上的相互影響和競(jìng)爭(zhēng)，催生了“四庫(kù)七閣”寫仿天一的文化事件。《四庫(kù)全書》的編纂和藏書閣的建立，也是乾隆皇帝確立其文化正統(tǒng)性，展現(xiàn)其統(tǒng)治之術(shù)的外在表現(xiàn)。

　　此次講座，楊菁副教授以寫仿浙江寧波天一閣的北京紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、盛京宮殿文溯閣、鎮(zhèn)江金山文宗閣、揚(yáng)州天寧寺文匯閣和杭州圣因寺文瀾閣為例，探討了乾隆皇帝對(duì)江南園林的寫仿經(jīng)歷了三種不同階段：從繪畫中的間接學(xué)習(xí)，到親臨江南后的實(shí)地感觸，直至青出于藍(lán)的試圖超越原作的浩大工程，分析了潛藏在其中的政治內(nèi)涵。講座結(jié)束后，古建部同仁圍繞天一閣的相關(guān)問題與楊菁副教授進(jìn)行了深入探討，現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈。