2023年6月2日上午，故宮博物院展覽部副研究館員薄海昆作題為“祥開萬(wàn)象：故宮與西藏文物聯(lián)展形式設(shè)計(jì)解析”的專題講座。該講座為“祥開萬(wàn)象：故宮與西藏文物聯(lián)展”系列講座第四講。講座由故宮博物院展覽部副主任（主持工作）、研究館員劉輝老師主持，故宮博物院主辦，故宮博物院研究室和宣傳教育部聯(lián)合承辦，旭日慈善基金特別支持。講座在故宮博物院數(shù)字所演播廳舉行，來自院內(nèi)外50余名聽眾現(xiàn)場(chǎng)聆聽了講座。

　　薄海昆老師2007年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位，2008年和2017年兩次赴英國(guó)大英博物館進(jìn)修學(xué)習(xí)。現(xiàn)為故宮博物院展覽部副研究館員、故宮研究院中外文明交流研究所副所長(zhǎng)，從事博物館展覽策劃與設(shè)計(jì)、西方博物館及藏品研究。曾在故宮博物院主持“武英殿陶瓷館展廳改造項(xiàng)目”等10余個(gè)大型展覽的形式設(shè)計(jì)工作。出版專著《如果你生在羅馬帝國(guó)》，發(fā)表《古陶瓷展覽形式設(shè)計(jì)的“視覺延伸”——以故宮博物院新陶瓷館為例》等10余篇專業(yè)論文。

　　薄海昆老師以宗教建筑圖景在博物館展示空間中的意象化表現(xiàn)為角度，分析了“故宮與西藏文物聯(lián)展”的形式設(shè)計(jì)，由設(shè)計(jì)思想、概念設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)、展覽效果等四個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成。

講座現(xiàn)場(chǎng)

　　設(shè)計(jì)思想方面，他強(qiáng)調(diào)該展覽設(shè)計(jì)以大綱為本，通過深入研究大綱內(nèi)容和展品特征，領(lǐng)會(huì)策展人思想后得到思路。由于展覽各單元名稱均以“花”命名（第一單元“花開滿路”，第二單元“花繁葉茂”，第三單元“春華秋實(shí)”），形式設(shè)計(jì)亦以“花”為主線，在視覺上多處展現(xiàn)“花”的造型、紋飾和光影，以便強(qiáng)調(diào)突出主題。為了讓觀眾較好體驗(yàn)故宮與西藏文物背后的歷史文化氛圍，經(jīng)過反復(fù)構(gòu)思，設(shè)計(jì)者把古代漢藏宗教建筑（大昭寺、雨花閣、梵華樓）在展廳內(nèi)做意象化處理，與各個(gè)單元內(nèi)容相呼應(yīng)，營(yíng)造跨越時(shí)空的體驗(yàn)氛圍，配合文字內(nèi)容塑造展覽精神，輔助傳達(dá)展覽內(nèi)容信息，促進(jìn)觀眾對(duì)展覽的認(rèn)知和了解。另外，該展覽展廳內(nèi)部空間主色調(diào)以深紅、土黃、米白為主，象征皇宮建筑、藏式建筑、中原文化與西藏文化。

　　薄海昆老師以豐富的圖片和史料詳細(xì)闡述了拉薩大昭寺、故宮雨花閣、梵華樓的基本情況，向聽眾介紹這些建筑的特點(diǎn)與內(nèi)涵，解釋為什么選取這三處古代宗教建筑為空間設(shè)計(jì)元素，以及將它們?nèi)谌胝龟愒O(shè)計(jì)的難度。拉薩大昭寺歷史悠久，其建筑明顯具有漢藏交融的風(fēng)格，且寺前的唐蕃會(huì)盟碑是內(nèi)地與西藏地方開展交往的歷史證物，與第一單元“花開滿路——西藏地方與內(nèi)地的交往”所講述的內(nèi)容非常貼切，具有象征意義；雨花閣是紫禁城內(nèi)最大的一座藏傳佛教佛堂，乃清代乾隆皇帝所建，代表了清代中央政府與西藏地方上層的密切聯(lián)系，所以很適合第二單元“花繁葉茂——認(rèn)同與歸宿”；梵華樓為紫禁城內(nèi)比較有特色的佛堂，此次展覽也有122件來自梵華樓的佛造像展出，因此梵華樓適合于第三單元“春華秋實(shí)——豐碩的文化成果”。

　　概念設(shè)計(jì)方面，薄海昆老師介紹了設(shè)計(jì)范圍，包括午門西雁翅樓、正樓、東雁翅樓展廳，共約2800平方米。在開闊的空間內(nèi)充分、合理地陳列展品，賦予展示空間恰當(dāng)?shù)摹⑴c主題內(nèi)容相呼應(yīng)的文化藝術(shù)氛圍，給觀眾帶來舒適愉悅的參觀體驗(yàn)。本展覽的概念設(shè)計(jì)方案經(jīng)過8次修改完善，最終成稿，逐步實(shí)現(xiàn)了整體布局規(guī)劃、整體風(fēng)格營(yíng)造和局部細(xì)節(jié)設(shè)想。在概念設(shè)計(jì)稿中，三座古代宗教建筑的意象化表現(xiàn)方法已非常成熟。例如，設(shè)計(jì)者把西雁翅樓內(nèi)紅色圓柱子包裹起來，“變成”經(jīng)過簡(jiǎn)化的大昭寺兩種柱式，展廳最南端搭建一面藏式房屋墻壁的外立面，以“具象化”的局部將宗教建筑概念和特征賦予“意象化”的整體。按實(shí)際比例仿制的唐蕃會(huì)盟碑被放在西雁翅樓居中位置，一排錯(cuò)落有致的用投影燈投射在地板上的彩色花束從北至南直達(dá)“唐蕃會(huì)盟碑”，又繼續(xù)延伸到展廳南端。它的寓意來自《詩(shī)經(jīng)?大雅?文王有聲》：“鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無(wú)不思服”，用投影組成的忽明忽暗的花路象征連接內(nèi)地與西藏地方的茶馬古道，又契合了單元標(biāo)題“花開滿路”的意境。

　　午門正殿布局與紫禁城雨花閣的格局相對(duì)應(yīng)，中間以檀香木圣觀音像為核心，加上乾隆皇帝佛裝唐卡和七世達(dá)賴?yán)镢y像等文物，構(gòu)成了乾隆年間初建雨花閣的故事始末，設(shè)計(jì)者在這些文物上空設(shè)計(jì)一面巨大的梵文六字真言天花吊頂，取自雨花閣內(nèi)檐裝飾，以此暗示雨花閣的建筑空間。正殿兩側(cè)則分別是雨花閣東、西配樓的意象化陳列，一棵老樹和配樓建筑的線描圖噴繪在深灰色墻壁上，灰墻中間是高聳到午門展廳玻璃吊頂處的宮墻紅色大墻，展示三世章嘉呼圖克圖官裝唐卡和六世班禪額爾德尼奏疏，象征這兩位乾隆時(shí)期藏傳佛教高僧的影堂。班禪奏疏長(zhǎng)達(dá)4米，從紅墻上垂落下來，宛如從天而降，非常有氣勢(shì)。盡管表現(xiàn)手段抽象且簡(jiǎn)化，雨花閣及東、西配樓高大、肅穆的感覺在午門正殿得到恰當(dāng)體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者用抓住建筑空間的神似，成功把現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜龐大的建筑做了“意象化”處理，并轉(zhuǎn)移到新的展廳空間中。


　　東雁翅樓展出第三單元“春華秋實(shí)——豐碩的文化成果”，設(shè)計(jì)者用凹字形展墻象征梵華樓中一個(gè)供奉顯宗佛像的房間，根據(jù)原狀布局將122尊造像放在嵌入到兩側(cè)墻壁上的佛龕中陳列，并加以燈光照明，在尊重原有布局的前提下實(shí)現(xiàn)了展覽意圖，方便觀眾更好地了解這些來自梵華樓的造像的優(yōu)美和魅力。

　　深化設(shè)計(jì)是對(duì)概念設(shè)計(jì)的細(xì)化和落實(shí)，涉及到方方面面的細(xì)節(jié)處理，包括施工圖、場(chǎng)景模型、材料樣本選定、平面設(shè)計(jì)、展位圖、圖文展板、說明牌、海報(bào)、展品固定方式、展品照明方案、環(huán)境照明方案、彩色噴繪打樣等。故宮藏西藏唐卡有大量花卉紋飾，還帶有內(nèi)地青綠山水繪畫風(fēng)格，體現(xiàn)了內(nèi)地與西藏的文化交流。這些都為平面設(shè)計(jì)提供了極佳素材。展覽所有的展品都要事先規(guī)劃陳列位置和次序，需要經(jīng)過反復(fù)調(diào)整，才能制定出既符合內(nèi)容要求，又兼顧展品布局美感的展位圖。柜內(nèi)展板都是經(jīng)過深思熟慮設(shè)計(jì)完成，每一塊展板都要遵循干凈、優(yōu)美的版式設(shè)計(jì)原則，且要詳細(xì)解說重點(diǎn)展品的內(nèi)涵信息與精彩之處，是對(duì)展覽內(nèi)容的圖像補(bǔ)充，對(duì)解析展覽內(nèi)容起著必不可少的作用。說明牌不但以文字形式解說文物信息，還要輔以圖像牌，展示精彩文物的底款、側(cè)面、背面、局部紋飾、印拓、字簽、原始狀態(tài)、拆分狀態(tài)等難以在展柜中直接呈現(xiàn)給觀眾的重要信息。只有把深化設(shè)計(jì)方案做到位，才能確保展覽設(shè)計(jì)精準(zhǔn)地在展廳中得到落實(shí)，也才能實(shí)現(xiàn)對(duì)展覽內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，甚至合理進(jìn)行加工再創(chuàng)作，用美好、感人、有趣、新穎的方式吸引觀眾參觀，留下深刻印象。對(duì)于博物館展覽形式設(shè)計(jì)師而言，只有先感動(dòng)自己，才能讓觀眾感動(dòng)。

午門正殿展廳入口形象平面設(shè)計(jì)圖

 

西雁翅樓展廳仿大昭寺柱式平面設(shè)計(jì)圖

 

午門正殿局部展位圖設(shè)計(jì)圖

　　最后，薄海昆老師以完成后的展廳實(shí)景照片向聽眾展示了此次展覽的展示效果。此次展覽緊緊圍繞內(nèi)容思想與文物特點(diǎn)，在午門展廳做了意象化表達(dá)。展覽設(shè)計(jì)一方面以“花”為線索，另一方面將幾處宗教建筑的氣韻融合到展示空間中，在烘托故宮與西藏文物之美的同時(shí)，努力讓觀眾沉浸到莊嚴(yán)、宏偉的氛圍中去，深刻感悟西藏地方與內(nèi)地自古以來血濃于水、緊密交融的歷史關(guān)系。

展廳實(shí)景圖

主持人劉輝老師

　　薄海昆老師講座結(jié)束后，故宮博物院展覽部副主任（主持工作）、研究館員劉輝老師對(duì)講座進(jìn)行了總結(jié)和點(diǎn)評(píng)：通過兩個(gè)多小時(shí)的講座，我們系統(tǒng)了解了本次展覽形式設(shè)計(jì)的主要思路和表達(dá)方式，從象征符號(hào)而言，采用了唐卡中諸多象征吉祥寓意的花朵與內(nèi)容搭配：用花開滿路，表現(xiàn)了西藏地方與內(nèi)地的交往；花繁葉茂，表現(xiàn)了認(rèn)同與歸宿；春華秋實(shí)，表現(xiàn)豐富的文化成果。從空間而言，用意向性手法，點(diǎn)題性的展現(xiàn)了大昭寺、雨花閣、梵華樓三個(gè)重要的宗教建筑空間，在烘托故宮與西藏文物之美的同時(shí)，努力讓觀眾沉浸到莊嚴(yán)、宏偉的氛圍中去，也讓我們了解了這三處宗教建筑空間在西藏和內(nèi)地交流歷史中的重要意義和價(jià)值。深刻感悟西藏地方與內(nèi)地自古以來血濃于水、緊密交融的歷史關(guān)系。在深化設(shè)計(jì)中，內(nèi)容和形式的融合進(jìn)一步加深。從知識(shí)點(diǎn)的拓展，到展品的多層面展示，說明形式和內(nèi)容不是表與里的關(guān)系，而是彼此融合滲透，成為不可分割的完整一體。同時(shí)，展覽受空間、環(huán)境等各種限制，既要充分、合理地陳列展品，賦予展示空間恰當(dāng)?shù)摹⑴c主題內(nèi)容相呼應(yīng)的文化藝術(shù)氛圍，給觀眾帶來舒適愉悅的參觀體驗(yàn)，同時(shí)兼顧藏安全和參觀便利。大家可以看到，一個(gè)展覽在從無(wú)到有的過程中，要付出諸多的構(gòu)思、修正、試驗(yàn)、勤奮和汗水。