故宮研究院學術講壇第六講:單國霖研究館員《精審鑒定 充實藏品》和《上海博物館書畫展覽運作及藏品管理》
        故宮研究院學術講壇第六講:單國霖研究館員《精審鑒定 充實藏品》和《上海博物館書畫展覽運作及藏品管理》
        故宮研究院學術講壇第六講:單國霖研究館員《精審鑒定 充實藏品》和《上海博物館書畫展覽運作及藏品管理》
        時間:2015-05-20
          12月22日和24日上海博物館研究館員單國霖先生在我院先后作了題為“精審鑒定 充實藏品”和“上海博物館書畫展覽運作及藏品管理”兩場學術報告。研究室聶崇正研究館員和書畫部主任曾君研究館員分別擔任學術點評和學術主持。來自院內書畫部、器物部、宮廷部、研究室、故宮學研究所及其他北京市文博單位50余人到場參加。
          單國霖先生為上海博物館研究館員,原書畫研究部主任。上海市文史研究館館員,國家文物鑒定委員會委員。從事書畫研究、鑒定、展覽等工作四十余年,在上海博物館策劃舉辦有“千年遺珍——晉唐宋元書畫國寶展”、“書畫經典——故宮博物院上海博物館書畫藏品展”、“世貌風情——中國古代人物畫精品展”、“千年丹青——日本、中國藏唐宋元繪畫珍品展”、“翰墨薈萃——美國藏中國古代書畫珍品展”等十余個展覽。還參與籌劃赴日本、法國、美國等國家多個重要專題展覽。曾赴美國加州大學柏克萊分校中國文化研究所、俄亥俄州立大學藝術史系、德國柏林自由大學藝術史系講學。撰寫論文八十余篇,百余萬字,出版有《畫史與鑒賞叢稿》一書。
          在第一講“精審鑒定 充實藏品”中,單國霖先生主要介紹分析近十幾年上海博物館收購的書畫作品的真實性、藝術價值及其入藏經過。因上海博物院與我院不同,沒有清宮舊藏作為堅實的藏品基礎,需要收購相當數量的精品以充實館藏。上海博物館大規模的書畫收購集中在文革以前,主要來源于錢鏡塘和吳湖帆兩位書畫收藏大家。文革后收購較少,特別是現在,書畫精品多為天價,而博物館資金緊張,大量的收購已變得非常困難。現階段上海博物館書畫方面的收購主要在于拾遺補缺,明代臺閣體書法和清代宮廷繪畫是接下來收購的重點。接下來單先生以南宋艷艷女史《花蝶草蟲》卷為例,從此圖的風格特征、印鑒款識,結合對作者艷艷女史歷史考察,詳細闡述了此圖的真偽鑒定過程,為現場聽眾展示了博物館收購書畫作品之前所作的一系列深入具體的學術鑒定工作。

          隨后,單先生介紹了菲律賓莊氏“兩涂軒”的書畫捐贈概況。2002年莊萬里先生子女遵從父親遺愿捐贈兩涂軒所藏書畫233件,其中包括宋人《秋山蕭寺圖卷》、清王鑒《仿陳惟允山水圖軸》、王翚《溪亭話別圖軸》等重要畫跡,還有大批中、小名家之作,為博物館補充了大量有價值的書畫實跡。為此,上海市政府為莊氏家族頒發了“白玉蘭獎”,并在捐贈同年舉辦了“莊萬里家族捐贈兩涂軒書畫特展”。特展結束后,上海博物館在繪畫陳列室辟出“兩涂軒”專室,陳列部分捐贈作品,并定期更換展品。最后,單先生展示了上海博物館近十幾年收購的重要書畫藏品,主要有南宋趙構真草書《養生論》卷、明董其昌《錫山圖》軸、明文伯仁《秋山勝覽圖卷》卷、清高岑《溪山勝覽圖》卷、清吳宏《山水圖》卷、清謝蓀《山水圖》冊、清冷枚仕女騎行圖》軸等。
          在回答現場提問的環節中,單先生談起收購書畫的經驗教訓,講到上海博物館曾經在嘉德拍賣圖錄中看到虛谷山水四條屏,當即決定買下,結果拿到作品時才發現有問題,后與拍賣行協商退貨。從此吸取教訓,收購作品之前必須仔細審查實物才可決定收購與否,避免類似情況再次發生。聶崇正研究館員在學術點評中指出書畫收購是一項需要很高鑒定水平和強烈責任心的工作。博物館的工作人員在平時需要隨時關注市場中的書畫作品,一旦發現可以填補館藏空缺的精品應該嚴謹細致地進行考察,在確認真跡精品無疑的情況下,快速行動,積極出手。
          在首次講座結束后的第二天,單國霖先生在書畫部會議室進行了第二次講座,主要介紹上海博物館近幾年大型書畫展覽的運作方式、策展經過以及文化影響和社會效果。講座主要談了三個方面的內容。單先生首先介紹了上海博物館書畫研究部門的建制。上海博物館業務部門原來主要是陳列部和保管部,其中陳列部負責歷代藝術陳列。文革后,上海博物館將自身定性為藝術性博物館,原先的歷代藝術展變為專題分館,陳列部也隨之分為書畫、青銅、陶瓷、工藝和陳列設計五組。這種情況直到1985年有所改變,因陳列部太過龐大,人員建制復雜不便管理,原陳列部解散,五組提升為書畫研究部、青銅研究部、陶瓷研究部、工藝研究部和陳列設計部,五個部門相互獨立,部門的文物收購和鑒定由各自負責,因此專業研究部對本館藏品的收錄情況都十分了解。

          第二部分,單先生介紹了上海博物館書畫研究部的展覽工作。上海博物館在老館時,曾于1987年舉辦“四高僧”展覽,并有研討會。在此之前的展覽都未出版圖錄和論文集,從此次展覽后規定以后每次展覽都出版圖錄和論文集,明確了上海博物館舉辦展覽的規制。1995年,上海博物館搬入新館。書畫研究部針對當時繪畫盲目反對傳統,一味向西方藝術靠攏的不正之風,決心舉辦古代作品經典大展,希望通過展示古代名家精品巨跡對當時中國繪畫的創作和發展起到無形的引導作用。這就是“千年遺珍——晉唐宋元書畫國寶展”。隨后單先生詳細介紹了此次展覽從籌備前內部觀摩座談會積極聽取專家意見,到與故宮博物院和遼寧省博物館洽談合作確定展品,撰寫展覽計劃書獲得文物局批準,籌備圖錄出版工作和研討會,到最后聯系武警部隊確保文物運輸和現場安保等一系列展覽策劃經過。這次經典大展精品薈萃,盛況空前,在國內乃至國際都有相當的影響力,可謂國內成功展覽的典范。但單先生也指出這次展覽仍有不足之處,主要是在宣傳出版環節只考慮到專業人士的需求,出版了精裝的大部頭圖錄,忽視了普通參觀者的需求。而其他出版社看準這部分空缺,出版了圖版配合通俗普及性說明的小冊子,在展覽期間大賣。上海博物館在隨后的展覽中吸取教訓,積極聯系專業人員撰寫普及性文章出版通俗讀物,力圖讓每一次展覽都最大程度的發揮效能。
          最后,單先生介紹了上海博物館書畫研究部工作人員的培養工作。當前高水準的博物館工作人員,特別是鑒定人員的缺乏已是非常迫切的問題,因此對工作人員的培養是博物館工作的重點。單先生將現有的培養的方式命名為“靜態培養”和“動態培養”。“靜態培養”是讓工作人員參加學習班,短期集中培訓,但效果往往并不顯著。而“動態培養”是讓工作人員在有一定基礎知識的前提下,在工作實踐中學習。如參與展覽籌備,配合展品撰寫相關論文,參與館內鑒定工作等等,通過具體的工作逐漸積累知識和經驗。此外,上海博物院還有相對嚴格的督促機制。每個研究人員都有相關選題,依據職稱的高低每年需提交一定數量的論文。此外,參與展覽籌備和研討會的工作人員必須提交相關論文。而博物館方面對研究人員的研究工作,如庫房看畫、論文配圖等給予全力支持,以此培養新人,不斷推動上海博物館的學術研究。
          在觀眾提問環節,書畫部有工作人員提出,若參觀展覽的觀眾有人提出展陳中一些現藏于國外的文物本屬于中國,這些藏品不應送回,而應留在國內,博物館應如何應對?單先生回答說,國外藏品在國內展覽時經常遇到這種情況。博物館方面在舉辦展覽之前,首先要確保展品來路清晰,切記走私倒賣的文物不能作為展陳作品。同時,還需向觀眾解釋清楚很多文物在很早以前就以交流的形式流散出國,后被國外博物館收入,因此不存在國外盜取中國文物的情況。哪怕有些文物確實是戰爭時代流散出國,博物館本身也無權扣留文物,這類事件已超出博物館工作范圍。

        吳湖帆

        吳湖帆(1894—1968年),名萬、倩,字遹駿、東莊,號倩庵、翼燕,齋名“梅景書屋”,書畫落款“湖帆”,江蘇蘇州人。工書畫,精鑒賞。山水遠承宋巨然、元王蒙諸家,近法明董其昌、清“四王”各派,博取眾家所長,形成自家淡雅秀潤、傅染凈麗之面目。書法擅為行楷體,筆致俊逸。家中所藏法書、繪畫甚豐,具有一定的鑒別真偽能力。建國后,曾任上海中國畫院畫師、中國美術家協會上海分會副主席、上海中國書法篆刻研究會會員等。畫作被故宮博物院、上海中國畫院、榮寶齋等多家單位收藏。著有《佞宋詞痕》。

        臺閣體

        臺閣體有兩意:
        在文學史上,臺閣體是明初上層官僚中流行的一個詩派,永樂、成化年間尤盛。作品的內容多為歌功頌德和道德倫理,反映了上層官僚的生活。在藝術上追求雅正,但流于平庸,無甚積極內容。代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥,號稱“明初三楊”,因他們三人都曾任內閣大學士,“臺閣體”之名亦從他們而來。
        在法書領域,臺閣體是一種楷書體。興起于明代初年,永樂時最盛。因廣泛使用于館閣及翰林院的官僚之中,故稱“臺閣體”。以烏黑、光潔、方正、圓潤、大小一律者為佳作。它的流行與當時的皇帝個人所好和科舉考試的取士標準有內在聯系,并由此形成一種社會審美趨向。最擅長此書體者為沈度。

        女史

        中國古代女官名。周禮天官、春管所屬都有女史,或掌王后禮儀,或管文書,后世也用為婦女的美稱。

        王鑒

        王鑒(1609-1677年),字玄照,后改字元照、圓照、元炤,號湘碧,自稱染香庵主,太倉(今屬江蘇省)人,因明末曾官廉州知府,故人們常以“王廉州”稱之。擅繪山水,宗法五代董源及以黃公望為首的“元四家”,皴法細密,墨色濃潤,以仿古功力深厚而備受人們稱道。與同時代的山水畫家王時敏、王翚、王原祁合稱“四王”,他們在清初畫壇上形成了極強的復古勢力,進一步規范了中國傳統山水畫的技法和程式,同時,也阻礙了中國山水畫的進一步發展。有《染香庵集》、《染香庵畫跋》傳世。

        王翚

        王翚(1632—1717),字石谷,號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等,江蘇常熟人。畫有家學,初拜張珂為師,專摹元代黃公望的山水畫。后師從王鑒,畫藝大進。經王鑒推薦,又入王時敏門下。在名師指導下,悉心臨摹歷代佳作,且飽覽山川佳勝,終能心手相應,筆墨變化不竭,杰構層出不窮,成為一代巨擘。對于繪畫,王翚主張“以元人筆墨,運宋人丘壑,而澤以唐人氣韻”,并身體力行,成就超凡。康熙三十年(1691)奉詔入京,主持繪制《康熙南巡圖》,事畢,榮歸故里,以畫終其一生。其弟子眾多,形成了“虞山派”,對后世影響廣遠。王翚與王時敏、王鑒、王原祁、吳歷、惲壽平合稱為“清初六家”,亦與王時敏、王鑒、王原祁并稱“四王”。

        謝蓀

        謝蓀(生卒年不詳,活動于明末清初),字緗酉,又字天令,江蘇溧水人,常住金陵(今江蘇南京)。擅長畫山水、花卉,與龔賢、樊圻齊名,為“金陵八家”之一。

        冷枚

        冷枚(約1670—1742年),清初宮廷畫家,字吉臣,別號金門畫史,膠州(今屬山東省)人。師從清初宮廷畫家焦秉貞,擅長畫人物、仕女、山水、花鳥,畫風工整細致,色彩濃厚。康熙后期至乾隆七年間供奉內廷,并受到西洋繪畫的一定影響。

        仕女

        “仕女”始稱“士女”,其原義泛指男女。(“士女”一詞最早出現在《管子》卷第十九,“五臭所校,寡疾難老,士女皆好”。其意指男女,并未指向未婚之男女。《楚辭》中亦為男女通稱。)至漢劉向《列女傳》中《啟母涂山》“厘爾士女,從以孫子”之義,此時專指女性。其后,經陸善經補注的南北朝《古今同姓名錄》中記有二高云,“一西秦,時僭改元正始。一唐人,畫仕女,上品”。其后,朱景玄在《唐朝名畫錄》中記周昉“畫士女為古今冠絕”,稱其為神品,同書亦記陳閎、張萱、王定、王 、蕭溱、張涉、張容等均畫士女,或入妙品、能品,專指以描繪古代貴族婦女為題材的中國畫。宋代以后,“士女”與“仕女”并用,而“仕女”一詞漸為流行,其義指相貌秀麗的女子。

        董其昌

        董其昌(1555—1636年),字玄宰,號思白,又號香光居士,華亭(今上海松江)人。明萬歷十六年(1588年)進士,官至禮部尚書,卒謚文敏。精于書畫鑒賞,富收藏。在書畫理論方面主張“南北宗”,對晚明以后的畫壇影響深遠。工書法,自謂于率易中得之,其董派書風對當時及清初書壇有極大影響。其書畫創作講求追摹古人,但并不泥古,在筆墨的運用上追求先熟后生的效果,拙中帶秀,體現出文人創作中平淡天真的個性,并以其為代表,形成著名山水畫派“松江派”。著有《畫禪室隨筆》、《容臺集》、《畫旨》等。

        文伯仁

        文伯仁(1502--1575年),字德承,號五峰,又號攝山老農,長洲(今江蘇蘇州),文徵明之侄。善畫山水、人物,風格略近王蒙,筆力清勁,巖巒郁茂,是文派的重要傳人。

        虛谷

        虛谷(1824—1896年),姓朱,名懷仁,出家為僧后以虛谷名,號紫陽山民、倦鶴等,祖籍安徽新安(今歙縣),寓居揚州、蘇州、上海等地,賣畫為生。能詩擅畫,工于書法,尤以善繪瓜果魚蔬、人物、山水等為人稱道。喜用枯筆焦墨,具有拙于外秀于內的筆墨特征。與任頤、胡公壽等交往密切,是晚清著名的海上名家。

        條屏

        條屏與立軸形式類似,只是前者為一組,后者獨立存在。有時一條失群的屏也可以軸稱之。軸在裝裱時加出軸,屏則平軸,以此為別。

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