故宮是一座宏偉壯麗的宮城，是先民智慧的結(jié)晶，是華夏文明的縮影，是文化昌盛的镃基。建筑1050座，房屋8750間，藏品186萬余件套，每一件藏品，每個(gè)建筑構(gòu)件，甚至一草一木，無不閃爍著熠熠的文明之光，無不承載著深厚而廣博的文化之脈。它又是一座博物館，還是一處世界文化遺產(chǎn)地，更是一所學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)。

故宮研究院學(xué)術(shù)講壇推出“故宮學(xué)人講故宮”系列，故宮學(xué)人將多年的研究成果，付諸于傳播，從“物”出發(fā)，致廣大而盡精微，講好故宮故事，講好故宮文化。感知精美文物，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮奧妙。

2023年3月29日下午，故宮博物院宮廷歷史部黃劍老師作題為“雙雙瓦雀行書案——以午門國子文脈展中的家具陳設(shè)為例”專題講座。這是“故宮學(xué)人講故宮”系列講座第四期第二講。黃劍老師，1979年生，畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院，藝術(shù)學(xué)碩士。2002年進(jìn)入故宮博物院宮廷部工作，一直從事院藏古代家具文物的保管、鑒定和研究。代表性論文有《清代宮廷屏風(fēng)概述》、《清宮雜項(xiàng)買辦庫票中所載洋漆家具用料解析》、《乾隆朝造辦處隨圍檔案解析》、《乾隆朝宮廷花梨木用量研究》等。

講座由故宮博物院宮廷歷史部周京南研究館員主持。講座伊始，主持人介紹了主講人的基本情況，稱黃劍老師參與了完成了故宮文物七年整理、核對以及對故宮館藏家具文物大系的出版等專業(yè)工作，熟悉院藏家具文物情況。并參與籌辦了多次國內(nèi)外和境內(nèi)外的各種展覽。

講座由故宮博物院故宮研究院和一汽紅旗聯(lián)合主辦，故宮博物院研究室承辦。院內(nèi)外聽眾在建福宮敬勝齋聆聽了本場講座。

講座嘉賓黃劍老師

本次講座黃劍老師首先簡單介紹了講座題目的緣起；接著，梳理了中國家具發(fā)展的歷史，然后，介紹了家具的品類；最后，結(jié)合“國子文脈”展，帶領(lǐng)大家從材質(zhì)、工藝、造型、陳設(shè)等方面領(lǐng)略中國傳統(tǒng)家具之美。

講座伊始，黃劍老師簡單介紹了講座題目緣起：講座副標(biāo)題——以午門國子文脈展中的家具陳設(shè)為例，大家可猜想到，應(yīng)該是一個(gè)以書房為主題的原狀陳設(shè)。“國子文脈”展以書法作品為主，有一條完整的脈絡(luò)來幫助大家理解什么是國子文脈。書房的陳設(shè)場景只有兩處，空間非常有限，家具的數(shù)量也非常有限。決定要做一個(gè)書房的原狀陳設(shè)的時(shí)候，不由想到了宋代葉采的《暮春即事》，也就是講座的題目“雙雙瓦雀行書案”。這首詩清楚地把當(dāng)時(shí)文人書房的趣味寫得淋漓盡致。黃老師從文震孟的扇面講起，聯(lián)系到文震孟的弟弟文震亨及其著作《長物志》，逐漸展開涉及家具陳設(shè)、布置的方法與原則。通過有限的空間，有限的數(shù)量來展示家具發(fā)展的脈絡(luò)，希望借助本次講座，也能讓大家從每一個(gè)品類了解到中國家具發(fā)展的歷史。

接著，黃老師給大家梳理了中國家具發(fā)展的歷史，以此了解家具發(fā)展的脈絡(luò)，以便更好地理解中國傳統(tǒng)家具。家具的發(fā)展歷史與人的生活方式密切相關(guān)。石器時(shí)代，人們穴居野處，無所謂家具。夏商時(shí)期，考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)家具實(shí)物。西周時(shí)期，有大量青銅器出現(xiàn)，雖然沒有家具實(shí)物，但是可以通過相似的銅器的品類，推測當(dāng)時(shí)家具存在的狀態(tài)。東周尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，考古發(fā)掘，已經(jīng)有一些家具實(shí)物出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)家具發(fā)展已經(jīng)是相當(dāng)?shù)耐晟疲に嚱Y(jié)構(gòu)，裝飾的手法，讓人贊嘆。當(dāng)時(shí)以跪坐為主，相應(yīng)的，家具都比較低。家具的發(fā)展經(jīng)歷了戰(zhàn)國時(shí)期，一直到兩漢，乃至后來的隋唐這一長漫長的階段，都是以屈膝跪坐為主。這時(shí)候的家具，也是以矮型為主。兩漢對宮廷器物裝飾風(fēng)格的影響深遠(yuǎn)，裝飾風(fēng)格深受楚地影響，楚文化那種想象的力量，還有裝飾紋樣汪洋四肆的感覺，始終留在漢代的器物上，并且一直影響到后來宮廷器物的裝飾風(fēng)格。隋唐時(shí)期，很多北方的元素，包括少數(shù)民族的元素進(jìn)入到裝飾紋樣中，更重要的是，隋唐時(shí)期生活習(xí)慣的一個(gè)巨大改變——開始從屈膝跪坐開始轉(zhuǎn)向垂足而坐。五代是一個(gè)過渡階段，開始以高型坐具為主。宋元之后，高型家具就成為了中國古代家具的主體。明清是高型家具最后發(fā)展的一個(gè)完善的階段，也是中國歷史上傳統(tǒng)家具發(fā)展的兩個(gè)高峰。

家具由矮型逐漸向高型發(fā)展，矮型沒有退出家具的品類，它完整的保存了下來。中國家具發(fā)展以漆家具為主，我們大家熟悉的硬木家具，像紫檀家具、黃花梨家具，是在明代中后期才開始進(jìn)入家具品類之中，成為一個(gè)主要的品種。

在發(fā)展過程中，家具受到了氣候的影響。竺可楨先生對中國歷史上的氣候變化做了一個(gè)研究。家具由矮型到高型的過渡時(shí)期正好是處在氣溫從高向低的變化時(shí)期，北宋一直到清代，是處在一個(gè)低溫的時(shí)期，這可能也是對高型家具成為家具的主流產(chǎn)生了很重要的影響。

隨后，黃劍老師以河南信陽長臺(tái)關(guān)土木出土的漆木家具、西安理工大學(xué)西漢壁畫墓M1墓室西壁南部宴樂圖摹本、M1墓室西壁南部人物圖摹本、山東嘉祥英山一號隋墓墓室壁畫、河北宣化紀(jì)年唐墓張慶宗墓室東南壁、韓熙載夜宴圖、河北平山縣兩岔宋墓彩繪壁畫、河南登封黑山溝宋代壁畫墓、山西興縣紅峪村墓壁畫等圖版為例，讓大家直觀地感受到家具的歷史發(fā)展變化。

講座現(xiàn)場

然后，黃劍老師介紹了傳統(tǒng)家具的五大品類：坐具、承具、庋具、臥具和屏具。

（一）坐具

從根本上分成兩大類：有靠背的和沒有靠背的。有靠背的，稱之為椅，沒有靠背的，叫做杌。椅，也可細(xì)分成兩類，有扶手的是扶手椅，沒有扶手的叫做靠背椅。杌，可以從腿足來分別，有腿的，有明顯四條腿的，叫做凳。沒有的，例如弧形板壁，像鼓的鼓壁一樣的結(jié)構(gòu)，我們稱之為墩。坐具是與生活最密切相關(guān)的一種家具，使用它的人也把自己在生活中的等級帶到了坐具之中。寶座是等級最高的座椅。其次是交椅和圈椅，接下來是扶手椅、靠背椅，杌凳墩等級最低。

寶座是很特殊的坐具，它沒有固定的形態(tài)，但是它有一個(gè)特點(diǎn)，即：尺寸和裝飾要遠(yuǎn)超尋常的坐具。例如：太和殿的寶座。寶座，皇帝使用的，至尊之位，基本上是指皇帝來使用的座具。

在民間，等級最高的坐具是交椅，交椅本身從交杌發(fā)展而來，交杌就是大家俗稱的馬扎。交椅也是一種出行使用的家具，可以把它折疊起來，然后由仆人扛著，跟主人一塊到處出游、賞花，便于攜帶。交椅進(jìn)入室內(nèi)后，不需要移動(dòng)的功能，那么座面之下就變成了固定的四條腿，這就是圈椅。這兩種椅子，是室內(nèi)家具，坐具中等級最高的。

扶手椅是僅次于圈椅和交椅的坐具，其中最出名的也是大家可能最熟悉的明式的扶手椅，它的搭腦（上面橫的一塊兒木頭叫做搭腦）在立柱兩端出頭，扶手也出頭，叫四出頭官帽椅。明式家具造型合理，符合人體工程曲線，s型的背板非常優(yōu)美。如果我們把搭腦上的這個(gè)出頭和扶手的出頭去掉，那么就成為扶手椅中另一種經(jīng)典造型——南官帽椅。此外，黃老師還講解了明式的玫瑰椅。玫瑰椅，不同之處在于，四出頭官帽椅、南官帽椅，一般是單獨(dú)使用或者最多兩件一塊用。玫瑰椅的高度剛好比窗臺(tái)的高度略微低一點(diǎn)，靠窗擺放，一般會(huì)擺放四把或者六把，亦或更多的一些數(shù)量，它是用來招待客人使用的，所以它的等級，要比高背扶手椅低一些。

燈掛式靠背椅，從前面看到的晚唐墓葬中的磚雕椅子起，造型基本沒有太大的變化，只是具體的裝飾和材質(zhì)有改變。燈掛椅如果把搭腦兩端收進(jìn)，去掉以后，就是一統(tǒng)碑式的靠背椅，這是靠背椅中的另一種經(jīng)典形象。

交杌，歷史悠久，出自西域，是外出時(shí)候便于攜行的家具。在室內(nèi)，更常見的是凳。凳有四條腿。墩是從鼓的造型中吸取了靈感而成長成型的一種坐具，也叫做繡墩。繡墩的發(fā)展，基本上是從矮胖發(fā)展到高瘦。

（二）承具

與坐具配套非常緊密。桌、案、幾都是承具。桌，根據(jù)有無束腰，可以分為兩大類。案，依據(jù)有沒有翹頭，分為平頭案，翹頭案，還有一種特殊的——架幾案。幾，有兩種，一種是豎長型，一種橫長型。

桌，一般是以方桌為最經(jīng)典的造型，也是數(shù)量最多的一種桌子。在桌面和牙條之間向里收進(jìn)的部位被稱為束腰，它是從過去佛教的蓮臺(tái)變化而來，成為家具上一種兼有裝飾作用的結(jié)構(gòu)性部件。束腰都通常都比較窄，它這個(gè)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度是不足的，當(dāng)時(shí)古代的工匠，就想到了直接增加一根棖子來加強(qiáng)整個(gè)桌子的強(qiáng)度。棖子直接從腿的里側(cè)45度角采取三彎的形式，直接釘在桌面底下，保證桌子在抬拉的時(shí)候不會(huì)因?yàn)橛昧Σ痪徊鹕ⅰＨ舨徊捎眠@種霸王棖的方式，像這種窄縮腰的桌子很容易散架。桌子若不用束腰，加寬牙板兒，然后上漆，也可以保持家具穩(wěn)固結(jié)實(shí)。

案，從外形上，可以通過有沒有翹頭來區(qū)別平頭案，翹頭案。從結(jié)構(gòu)上來區(qū)分，案子只有兩大類：一種是夾頭榫，一種是插肩榫。夾頭榫，就是牙條和腿之間有一個(gè)高度差，它要插到這個(gè)腿上部之間的空隙之內(nèi)。插肩榫，是把腿和牙條之間做平，方便裝飾。這兩種結(jié)構(gòu)是案類家具最主要的形式，也是它和桌子最主要的區(qū)別。架幾案出現(xiàn)的相對晚一些，可能在清初才出現(xiàn)在人們的生活中，它的特點(diǎn)是兩側(cè)有兩個(gè)小的高幾，上面是一塊獨(dú)立的板面。這樣一來，架幾案的尺寸要比一般的平頭案、翹頭案更大，架幾案可以增加，這樣案子可以達(dá)到更長，方便陳設(shè)一些比較大的器物。

幾，有兩種，一種是豎長型的幾，一般是以方幾和圓幾為主。還有一種就是類似桌子、案子那樣的橫長型，最顯著的特點(diǎn)是采用了板足。這種東西也稱之為幾，但是這兩類幾的造型是完全不同的。

中國家具是有一個(gè)從矮型到高型過渡的階段，但是矮型并沒有消失，它變成了炕上家具的一個(gè)主要品種。

隨后，黃劍老師還詳細(xì)講解了這些承具的用途、擺放等。

（三）庋具

庋具，就是存儲(chǔ)用具，最常見也是最基本的，即柜、架、格、箱，它們的功能交叉組合，成為柜架、柜格、架格。箱，有兩種：掀蓋式（插蓋式）和罩蓋式。

柜，是指一種密封結(jié)構(gòu)的存儲(chǔ)用具，特別是它正面對開那兩個(gè)門——這是柜的標(biāo)準(zhǔn)形式。

架，是完全開敞的結(jié)構(gòu)為主，層板是通長的平行結(jié)構(gòu)。它的四面可以是全開，也可以是三面開，或者是兩邊，也可以都堵上。但是沒有門——這是它和柜的最大區(qū)別。

格，和架子唯一的區(qū)別就在于層板的變化，它的格孔是多樣的，不再是單一的平行的層板。這是格的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的形式。

以上，是最基本的三種庋具，把它排列組合起來，柜子和架子組合起來就是柜架，存儲(chǔ)展示兩不誤。格和柜子組合在一起，就是柜格。架子和格組成在一起，就是架格。

箱，是比較傳統(tǒng)的一種存儲(chǔ)用具，大體上最常見的兩種，一種掀蓋的，后面帶合頁，可以把蓋子直接打開，里面存放東西，另一種是罩蓋式的，整個(gè)的一個(gè)罩子罩在這個(gè)底座上面，如果把罩子取開，里面是真正的那些箱子。箱子也可以和柜子的功能組合起來，這就是最為經(jīng)典的官皮箱的造型，上邊是掀蓋式的箱子，正面開了門，還裝了抽屜，把便攜實(shí)用融匯在一件器物之上。

（四）臥具

臥具分為兩種，床和榻，床又分為羅漢床和架子床。黃老師通過明洪武時(shí)期墓葬出土的羅漢床、槐蔭消夏圖冊等，仔細(xì)講解了羅漢床、架子床和榻的形制區(qū)別及功能用途。

（五）屏具

屏風(fēng)在民間宮廷比較常見，特別是在宮廷里。屏風(fēng)的品類非常齊全，它有四種：座屏，插屏，圍屏，還有掛屏。座屏和插屏結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)是它有一個(gè)底座。圍屏和掛屏是沒有底座的。

黃劍老師仔細(xì)講解了不同屏風(fēng)的結(jié)構(gòu)、工藝、用途，區(qū)分它們的不同，并總結(jié)它們的特點(diǎn)：座屏、圍屏，插屏和掛屏。前兩者可以單獨(dú)陳設(shè)作品，一般是會(huì)和寶座來配合，來表示這個(gè)陳設(shè)位置中只有最尊貴的人才能坐在座屏的前面。那圍屏的功能也支持，一般都是單個(gè)使用，沒有成對制作的。插屏、掛屏就不同了，它們一般都是成對使用，成對制作。

仇英臨蕭照高宗瑞應(yīng)圖卷局部

最后，黃劍老師結(jié)合“國子文脈”展，從布展家具的選擇、場景布局、布展理念等，帶領(lǐng)大家從材質(zhì)、工藝、造型、陳設(shè)諸多方面，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)家具之美。

“國子文脈”展中的書房場景之一

黃劍老師報(bào)告完成后，主持人周京南研究館員對講座進(jìn)行了總結(jié)和點(diǎn)評。主持人評價(jià)黃劍老師做了一場非常精彩的講座，提綱挈領(lǐng)地梳理了中國歷史發(fā)展中家具發(fā)展的脈絡(luò)：從席地跪坐到垂足而坐。每一件家具的背后都有它深刻的歷史文化和深刻的歷史發(fā)展原因。黃劍老師參加“國子文脈”的籌展工作，把多年來的家具研究心得通過展覽展示出來。書房是中國傳統(tǒng)文人雅士躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)追求精神快樂，一個(gè)獨(dú)立的樂園。書房的家具布置很講究，也很深邃的。文人雅士講究的是無欲無求新路徑，云淡風(fēng)輕真君子，在書房里布置家具，布置什么樣家具，怎么擺設(shè)，那么就成了我們面對的一個(gè)問題。“國子文脈”展覽對書房的展示以明式家具為主。明式家具最大的特點(diǎn)是“簡”，造型簡潔，裝飾無多，把文人雅士的精神境界表現(xiàn)出來。黃老師通過展覽，把自己對明式家具的理解非常完美地詮釋在“國子文脈”的書房布展。

“國子文脈”展中的書房場景之二

在互動(dòng)環(huán)節(jié)，有聽眾提問黃花梨是產(chǎn)自哪里？世界上哪些國家有這種好的木頭適合做家具？有些人說其實(shí)北方的家具跟南方的家具是不一樣的，因?yàn)槟戏奖容^潮濕，可以說一下哪些木頭適合北方，哪些木頭適合南方嗎？黃劍老師逐條解答：首先，關(guān)于黃花梨的產(chǎn)地，黃花梨家具的主要產(chǎn)地有兩個(gè)。國內(nèi)以海南島為主，當(dāng)時(shí)在五指山、黎母山出產(chǎn)黃花梨，在清代和明代開采黃花梨是非常困難的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃花梨長在深山區(qū)，深山區(qū)都是少數(shù)民族，包括黎族在里面居住，當(dāng)時(shí)是由土司來統(tǒng)治的，交流有很大的困難，而且當(dāng)時(shí)的交通也非常的不發(fā)達(dá)，運(yùn)費(fèi)高昂，這也是黃花梨價(jià)值的一個(gè)部分。國外的話，在越南，緬甸都有相似的花梨，一般在史書上稱之為番花梨。按照我們現(xiàn)在的說法，有海黃，也有越黃，實(shí)際上越黃是一個(gè)泛稱。越黃，是指整個(gè)東南亞地區(qū)都有出產(chǎn)類似的木材。他們在植物學(xué)分類上是一個(gè)種屬地。有些人覺得可以靠視覺來區(qū)別，實(shí)際上有相當(dāng)大的難度。黃花梨只要是一個(gè)屬的，應(yīng)該是沒有太大的區(qū)別。以海南島產(chǎn)的為例，因?yàn)楫a(chǎn)地的自然情況不同，例如海南島西部的和海南島東部的黃花梨，有的顯得有油性，有的會(huì)比較干一些，它會(huì)有這樣一些微小的區(qū)別，這個(gè)需要不斷的看東西，然后深入現(xiàn)場到林區(qū)考察，積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，才能從中判斷，這是相對來說比較難的一點(diǎn)。其次，至于北方什么木材適合制作家具。家具制作的木材，首先要干透，北方天氣較干，且冬天取暖靠生爐子或暖氣，如果不干透的話，容易開裂。如果家具從南方做好運(yùn)過來，雖然它可能是用烘箱直接把木材烤干，但實(shí)際上它運(yùn)到北方來，時(shí)間長了，還是會(huì)開裂，這是需要注意的一點(diǎn)。如果用北方土產(chǎn)那些木材來做，可能會(huì)相對好一些，但是材料就不像南方那么精細(xì)，那么名貴。這需要來權(quán)衡一下，到底是選擇材料的名貴呢？還是承擔(dān)以后會(huì)開裂的風(fēng)險(xiǎn)？這是無可避免的，因?yàn)槟静谋旧淼奶匦跃褪沁@樣，有得就有失。

有聽眾請教，對于家具鑒賞方面，例如，鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，有沒有心得可以分享一下？比如怎么樣去看待一個(gè)家具？從哪些角度去鑒賞它？老師們回復(fù)道：家具鑒賞實(shí)際上與個(gè)人審美是一樣的，每個(gè)人都有自己的取向，都有自己的喜好，要學(xué)會(huì)欣賞它美的部分。每個(gè)家具都有成功的點(diǎn)，也有不成功的點(diǎn)。要學(xué)會(huì)找到他們成功的地方，不要總是看到設(shè)計(jì)的不足，比如說，明式家具簡潔是它的優(yōu)點(diǎn)，但是清式家具也有它的經(jīng)典之處。它體現(xiàn)的是雕工，體現(xiàn)的是仁義。那么，明代呢？體現(xiàn)的就是天宮和仁義的匯合，看你怎樣選擇，尤其在搭配的時(shí)候，比如說，這個(gè)家具發(fā)展到最后的這個(gè)階段，實(shí)際上實(shí)用性和裝飾性，包括實(shí)用性以外的功能，反而成為要考量的第一個(gè)目標(biāo)。例如，像太和殿那樣場合，放明式家具，就不合適。所有的家具陳設(shè)是室內(nèi)的一個(gè)部分，它要配合這個(gè)建筑的功能。還有對于這個(gè)室內(nèi)陳設(shè)的定位是什么？包括書房。可以設(shè)計(jì)一個(gè)主題，書房是以竹為主題的，那可以通過在家具上標(biāo)示竹葉或者配合與竹相關(guān)的書畫作品來達(dá)成意圖。比如說，要做出一個(gè)輕快的住房是什么樣子，那可能就不會(huì)選擇這樣的明式家具來裝飾。這完全是因人而異的。如果確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，反而是非常僵化的一個(gè)選擇，不利于更好地認(rèn)識(shí)中國的傳統(tǒng)家具，所以看到傳統(tǒng)家具的時(shí)候，要去尋找它美的地方，去尋找他設(shè)計(jì)上的巧妙之處，學(xué)會(huì)理解他，自然會(huì)愛上傳統(tǒng)的家具。

有觀眾提問：瓦當(dāng)與家具一樣，是我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降囊恍┦挛铮侵袊耐弋?dāng)，在秦漢六朝之后，因?yàn)槿チ魉a(chǎn)，到明清的時(shí)候，相對來說達(dá)到了一個(gè)低谷，而中國古典的家具在明清的時(shí)候卻達(dá)到一個(gè)頂峰，請問您覺得這兩者之間的區(qū)別是由什么原因造成的？您是如何看待這兩者之間，它們這種境遇產(chǎn)生的原因的呢？黃老師認(rèn)為，產(chǎn)量與走進(jìn)低谷沒有關(guān)系，主要是因?yàn)榧揖呱a(chǎn)。實(shí)際上到晚期的時(shí)候，放棄明代那種側(cè)腳帶曲線那種造型改而使用那種直線那種為主，包括那個(gè)轉(zhuǎn)角部分使用直角，降低了制作的難度。當(dāng)時(shí)木匠如果出師的話，最基本的一項(xiàng)作業(yè)是要做一個(gè)方凳，就是說要做出側(cè)腳，要收收這個(gè)角度的拿捏，非常考驗(yàn)手藝。如果全部取直，就降低了制作難度。要達(dá)到更高的水平，只能通過雕刻雕飾，當(dāng)時(shí)木工是有分工的。可能有的人是負(fù)責(zé)做整個(gè)框架，做雕飾的是另一人，比如，細(xì)木工雕花木匠來做這個(gè)雕花，那么他就把那個(gè)工作交給雕花木匠來做。大量生產(chǎn)導(dǎo)致它走向低谷，這沒有必然的聯(lián)系。那些紅木的扶手椅，常見的后面嵌一塊大理石那種，就是批量生產(chǎn)的。走的簡化的路線，就是為了批量生產(chǎn)，可以讓更多的人使用。不一定說量大了，就是走向低谷，量大了反而也是走向高峰，但是不一定是精品。

此外，現(xiàn)場觀眾還就傳統(tǒng)家具的人體工程力學(xué)、中西家具相互影響等進(jìn)行了交流，氣氛熱烈，獲益匪淺。