　　該項目得到了北京智珠心印文化傳播有限公司的全額資助。2016年11月2日，北京智珠心印文化傳播有限公司與北京故宮文物保護基金會、故宮博物院三方共同簽署《“青海省瞿曇寺殿內壁畫采集項目”合作協議書》。北京智珠心印文化傳播有限公司將分5期支付316.42萬元，用于該項目的執行，并委托故宮研究院藏傳佛教文物研究所作為該項目的執行方。

　　目前，北京智珠心印文化傳播有限公司支付的第一筆款項10萬元已經到賬， “青海省瞿曇寺壁畫數據采集及制作項目”（以下簡稱“瞿曇寺項目”）正式啟動。根據工作安排，2017年5月3—8日，由故宮研究院考古研究所所長李季研究員、故宮研究院藏傳佛教文物研究所所長羅文華研究員、故宮博物院事業發展部田新主任以及藏研所文明、蘇白組成的瞿曇寺項目考察組一行5人赴青海，現場考察瞿曇寺并與當地各方協商落實瞿曇寺項目的第一期工作，同時考察民和喇家、都蘭熱水吐蕃墓群等遺址，與青海省文物考古研究所等單位商討下一步雙方合作項目。現將本次考察工作情況作一匯報。

　　壹考察經過

　　本次考察歷時7天，行程1356公里（以西寧為起點和終點），拍攝照片1600余幅，考察寺廟1處（瞿曇寺）、遺址2處（民和喇家遺址、都蘭熱水吐蕃墓群）、博物館2處（青海省博物館、都蘭縣博物館）。具體行程請見表一和圖一。

　　表一考察點

日期	考察點
5月3日	青海省博物館
5月4日	樂都區瞿曇寺
5月5日	民和縣喇家遺址
5月7日	都蘭縣熱水吐蕃墓群、都蘭縣博物館

圖一考察點位置示意圖

　　貳、考察成果

　　一、瞿曇寺

　　瞿曇寺，藏語稱“卓倉拉果丹代”，亦稱“卓倉多杰羌”，意為“卓倉持金剛佛寺”，位于青海省海東市樂都區南22公里處的馬圈溝口，前臨瞿曇河，北倚羅漢山，南朝鳳凰山（圖二）。“瞿曇”一詞源自梵文，在中國古代典籍中通常被視作佛祖釋迦牟尼的姓氏。

圖二鳳凰山上鳥瞰瞿曇寺

　　瞿曇寺現在占地面積2.73萬平方米，建筑面積約1萬平方米，但在其全盛期劃定的勢力范圍東西長約40千米，南北長約35千米。明洪熙元年（1425年）《御制瞿曇寺碑》記載：“中國之人往使西域，及西域之人入朝中國者，至此而攄誠繳福，有歸依之地焉?！庇纱丝芍臅宜挛挥诋敃r東西往返交通的要道上。

　　瞿曇寺為典型的宮殿式建筑群，以山門、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國殿等大型佛殿為中軸線和主體的前、中、后三進院落布局形式。中軸線兩側對稱地修建有左右御碑亭、配殿、小鐘鼓樓、護法殿、三世殿、大鐘鼓樓、回廊等附屬建筑。整個寺院高低錯落，布局對稱（圖三）。

圖三瞿曇寺平面圖

　　瞿曇寺是我國西北地區保存最完整的一組明代官式建筑群，寺院建筑從整體構想設計到營造施工手法，無不具有典型的明代官式風格和甘青地方漢族建筑特色，素有“小故宮”的美譽。1982年被國務院公布為第二批全國重點保護單位。

　　（一）始建年代和歷史沿革

　　據最新研究成果，瞿曇寺始建年代應該是在洪武三年八月十五日（1370年9月4日）之前，這與之前學術界公認的瞿曇寺始建于洪武二十五年（1392年）要早出20多年。

　　瞿曇寺的開創僧，史稱三羅喇嘛，或書之為“三刺喇嘛”，法名桑兒加查實（亦稱三木旦嘉措），生于元末（一說生于元至正年間），卒于明永樂十二年（1414年）。原系西藏山南洛扎卓隴人，為藏傳佛教噶瑪噶舉派高僧，約在明初從西藏來到青海湖地區，受到環湖及敦煌一帶罕東衛藏族諸部的尊奉，故漢族稱其為“海喇嘛”，藏族亦稱其為“大成就者海心仙人”。之后由于河套蒙古族入主青海湖地區，而原環湖地區的一些藏族部落受到蒙古族的擠壓紛紛外遷，三羅喇嘛亦率其部族向青海東南遷徙，他本人則遷至現瞿曇寺附近的“官隆古洞”繼續修行，并初建瞿曇寺。洪武二十六年（1393年）明太祖朱元璋為該寺賜 “瞿曇寺”匾一塊（圖四），標志瞿曇寺從此得到了明中央政府的大力扶持，以三羅喇嘛為代表的“卓倉”（即“梅”氏）家族在瞿曇寺地區確立了“政教合一”的統治地位，這種地位在15世紀達到鼎盛。

圖四洪武二十六年明太祖敕賜“瞿曇寺”匾

　　由于明王朝實施利用佛教“撫邊”的政策，對瞿曇寺更是禮遇有加。明成祖朱棣“循先志”繼續擴建瞿曇寺，派欽差太監孟繼、指揮使田選等到瞿曇寺負責建筑規模宏大的寶光殿、金剛殿、小鐘樓、小鼓樓，并于永樂十年（1412年）四月初十封三羅喇嘛之侄班丹藏布為“灌頂凈覺弘濟大國師”，頒給禮部造智字一一○號“灌頂凈覺弘濟大國師璽”鍍金銀鐫。同年又封索南堅參為“灌頂廣智弘善國師”，頒給鐫有“佛光普照”印文的象牙圖章一枚。永樂十二年（1414年）三羅喇嘛圓寂后，明王朝政策的延續性并沒有就此中斷。永樂十五年（1417年）索南堅參在京病逝后，十月初七明成祖下令為其祝贊并鑄金佛像一尊。永樂十六年（1418年）正月二十二日和三月初一日分別在瞿曇寺各立“皇帝敕諭碑”和“御制金佛像碑”一通。

　　至宣德皇帝朱瞻基時，隆國殿、大鐘樓、大鼓樓及隆國殿兩側回廊建成。宣德六年（1431年）九月二十日，明王朝授喃葛藏布承襲其已故叔叔索南堅參“灌頂廣智弘善國師”名號。

　　成化二年（1466年）正月二十九日，憲宗皇帝給領占藏布、班卓爾藏布二人國師名號。

　　弘治二年（1489年）五月二十九日，孝宗授尼瑪藏布“都綱”之職。班卓爾藏布病故后，“灌頂廣智弘善國師”由貢噶領占接襲，貢噶領占后該名號由貢葛星吉接替，這些承襲均得到明王朝的認可。

　　嘉靖十年（1531年）七月二十八日，世宗又重申了瞿曇寺一寺二國師的承襲制度。

　　終明一朝，明代十三位皇帝中就有七位皇帝為瞿曇寺下敕諭七道、誥命二道，封大國師一名、國師一名、都綱一名。明王朝不僅派人撥款修建了寺院，劃定了勢力范圍，還在其積極扶持下確立了瞿曇寺政教合一的統治地位，形成了一整套完善的梅氏家族世代承襲特權制度。

　　正當瞿曇寺“增益閎觀”日臻完善之際，15世紀初藏傳佛教格魯派已在蒙藏地區迅速崛起，格魯派寺院如雨后春筍般大量涌現。青海地區比較出名的格魯派寺院就有湟中塔爾寺、互助佑寧寺（郭隆寺）、黃南隆務寺等等。此時，在蒙藏地區黃教的勢力已大大雄厚于其他各教派，作為噶舉派名剎的瞿曇寺，最后也不得不改宗信奉格魯派。

　　瞿曇寺改宗格魯派后，出現了智合倉、卓倉居巴倉、卓倉曼巴倉三個轉世活佛系統。其中智合倉為該寺開創僧三羅喇嘛的歷輩轉世，也一直擔任該寺寺主。

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　　瞿曇寺現在保存有1500余平方米的壁畫，其中大部分繪于15世紀，少數為18世紀。壁畫分布在瞿曇殿、寶光殿、隆國殿以及大鐘樓、大鼓樓、護法殿、三世殿等各殿堂以及回廊內，內容十分豐富。這些精美的壁畫是瞿曇寺最珍貴的遺存，也是本次“瞿曇寺項目”最主要的工作對象。

　　1、瞿曇殿，建于明洪武二十五年（1392年），俗稱前殿，清乾隆四十七年（1782年）曾予修葺。面寬五間，進深四間，重檐歇山頂，前出抱廈三間（圖五）。內檐門額上懸掛有 “大明洪武二十六年”“敕賜”金書“瞿曇寺”橫匾一方（參見圖四）。抱廈內頂橫梁上記有清乾隆四十七年修葺募化名單。該殿具有鮮明的甘、青地方建筑風格，顯系由當地工匠建造的。殿內原塑三世佛像，已毀，僅存背光。殿內壁畫保存基本完整，北東西三壁繪畫內容以本尊（圖六）、護法等尊神像為主，平棋頂均繪一佛二菩薩。

圖五瞿曇殿

圖六瞿曇殿西壁壁畫局部

　　2、寶光殿，俗稱中殿，竣工于永樂十六年（1418年），明成祖賜名“寶光殿”。中華民國二十三年（公元1934年）曾進行過一次修葺。面闊、進深各五間，平面接近正方形，周圍回廊，重檐歇山頂（圖七）。殿內壁畫保存較好，北東西三壁繪有主尊（圖八）、上師、護法等尊神像，平棋頂均繪梵文六字真言（圖九）。殿內還保存有鐫刻漢、藏、梵三體文“大明永樂年施”的花斑石供幾等（圖一〇、一一）。

圖七寶光殿

圖八寶光殿西壁壁畫局部

圖九寶光殿“梵文六字真言”平棋頂

圖一〇花斑石供幾

圖一一漢藏梵三體文“大明永樂年施”款

　　3、隆國殿，俗稱大殿，又稱之為后殿，是瞿曇寺規模最大的建筑。藏語稱之為“多杰羌（意為持金剛殿）”。竣工于宣德二年（1427年）。該殿建在高2.3米的須彌座式月臺之上，面闊七間，進深五間，重檐廡殿頂，系仿照明初北京故宮奉天殿建造，堪稱明初官式建筑典范（圖一二）。殿內壁畫保存狀況基本完好，北東西三壁繪有3尊三世佛和8尊雙身本尊像，單幅本尊高度均在5米以上，形象巨大，氣勢恢宏，紋飾精美（圖一三、一四）。平棋頂均繪九無量壽佛（圖一五）。

圖一二隆國殿

圖一三三世佛局部

圖一四時輪金剛

圖一五隆國殿“九無量壽佛”平棋頂

　　4、大鐘樓，即隆國殿西配殿，與隆國殿同期建成。因二層中央懸掛一口“大明宣德年施”的大鐘（高2米、口徑1.4米，重逾一噸）而得名。面闊三間，進深二間，上下兩層，重檐歇山頂（圖一六）。壁畫內容以佛、菩薩、佛母、護法為主（圖一七、一八）。平棋頂均繪無量壽佛。

圖一六大鐘樓

圖一七大白傘蓋佛母

圖一八尊勝佛母

　　5、大鼓樓，即隆國殿東配殿，與隆國殿同期建成。因二層中央置一宣德年間御賜大鼓而得名。建筑形制與大鐘樓相同（圖一九）。壁畫內容以釋迦佛、文殊菩薩、大黑天為主（圖二○、二一）。平棋頂亦與大鐘樓相同，均繪無量壽佛。

圖一九大鼓樓

圖二〇四臂大黑天

圖二一持棒大黑天（寶帳怙主）

　　6、護法殿，位于瞿曇殿西配殿西側，南接回廊，北連小鐘樓，面闊三間、進深兩間，懸山頂。外檐下懸有“欽差碾伯地方游擊將軍趙”于“崇禎二年”（1629年）奉獻的“鋤邪護正”匾一面（圖二二）。室內壁畫保存完好，以本尊神和護法神為主（圖二三、二四）。平棋頂均繪梵文六字真言。

圖二二崇禎二年“鋤邪護正”匾

圖二三雙身四臂護法神像

圖二四毗那夜迦

　　7、三世殿。位于瞿曇殿東配殿東側，南接回廊，北連小鼓樓，面闊三間、進深兩間，懸山頂。室內供奉三世佛及八大菩薩泥塑，皆為15世紀原作，是瞿曇寺現存唯一較完整保存有15世紀佛像的佛殿。壁畫保存也基本完好，正壁（東壁）繪有大日如來、大黑天等7鋪尊神像，南北壁各繪2鋪尊神像（圖二五）。平棋頂均繪梵文六字真言。

圖二五三世殿北壁壁畫左為金剛薩埵，右為十一面觀世音菩薩壁畫前為4尊15世紀塑造的八大菩薩像

　　8、回廊。從金剛殿兩側開始，到隆國殿兩側，均圍以廊廡。整個廊廡建筑，連檐通脊，大小鐘鼓樓聳立其間，尤其是隆國殿兩側的抄手斜廊更以拱云托月之勢，凸顯隆國殿的雄偉壯麗。回廊內原保存有51間壁畫，現存28間，內容以佛傳和本生故事為主，其中在東、西回廊中間一段的15鋪壁畫還保留有榜題和贊詩。東廊8鋪榜題分別為“凈居天子為護明菩薩選降處”、“護明菩薩降摩耶夫人臨腹”、“護明菩薩于無憂樹下降生”（圖二六、二七）、“護明菩薩降生九龍吐水灌沐金軀”（圖二八、二九）、“六宮采女露擁太子歸宮”、“凈飯王新成七寶衣履太子體”、“凈飯王取四大海水與太子灌頂軀”、“凈飯王請阿私陀仙占太子”，西廊7鋪榜題分別為“忉利天天眾迎佛升天宮說法”、“龍王迎佛入龍宮說法”、“佛授記彌勒卻（劫）盡當來度生”、“佛祖授記迦葉祖相傳”、“付囑國王大臣護持佛法”、“佛授記一千年后佛法東流華夏”、“五百力士移出大石竟無能動佛擲于室外”。

圖二六護明菩薩于無憂樹下降生

圖二七護明菩薩于無憂樹下降生榜題和贊詩

圖二八護明菩薩降生九龍吐水灌沐金軀

圖二九護明菩薩降生九龍吐水灌沐金軀榜題和贊詩

　　從繪畫風格看，這15鋪帶榜題的壁畫均應繪制于明宣德二年（1427年）隆國殿建成之際?；乩绕渌糠值谋诋嫶蠖嘟洑v了后代的重繪，其中有明確記載的是清道光年間的一次重繪，雖然有盡力恢復明繪的意圖，以保持故事首尾的完整性，但在時隔400年之后畫工很難把握原繪的構圖，所依也不是原給粉本，因此造成的差異性還是很大的（圖三〇、三一）。

圖三〇雙林入滅 18世紀重繪

圖三一五比丘皈依和阿育王起塔 18世紀重繪

　　二、民和喇家遺址
　　喇家遺址位于青海省海東市民和回族土族自治縣官亭盆地黃河北岸二級階地的喇家村，是一處面積約40萬平方米，以齊家文化遺存為主的大型史前遺址。20世紀70年代發現，1981年由青海省考古隊調查確認。1986年被青海省人民政府公布為第四批省級文物保護單位。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。2002年榮獲國家文物局“2001年度全國十大考古發現”。

　　喇家遺址內涵豐富，尤以罕見的災難遺跡而聞名，十分難得的保留了史前大地震和大洪水等多重災難遺跡，揭示了四千年前，先地震，后洪水，接踵而至的自然災害，給當時人們帶來巨大傷害、把史前聚落徹底摧毀的災變過程，直觀再現了齊家文化時期先民的生活方式、生存狀態以及人與自然的相互關系。

　　由于5月的青海喇家氣溫還比較低，考古發掘工作要下月才能開始，所以，考察組在青海省文物考古研究所賈鴻鍵副所長的陪同下，參觀了2000年發掘的3號、4號、7號房址（F3、F4、F7）和2001年發掘的10號房址（F10），這4處房址直觀的體現了災難發生時的悲慘場景。

　　以F4為例（圖三二），這座房址內一共清理出14具人骨架，并且每具人骨都呈不同姿態：一個母親懷抱一名嬰兒蹲伏依靠在東墻下，頭和身體緊緊護著孩子（圖三三）；房址中間的火塘上方，一個十五六歲的少年舉起雙臂，似要把垮塌的房頂撐?。环恐肺髂辖?，三個孩子撲向墻邊的一名成年女性；西北角，四具孩子的骨骸分布在一起……。在F3東壁下，也有一位母親緊緊摟抱著小孩（圖三四）。

圖三二喇家遺址F4

圖三三喇家遺址F4局部，一個母親懷抱一名嬰兒蹲伏依靠在東墻下

圖三四喇家遺址F3東壁下，也有一位母親緊緊摟抱著小孩

　　在大難臨頭的瞬間，我們一方面看見了人在大自然面前的脆弱和無助，但更多的看見的是人間大愛與人性至美。這既是一幕黃河岸邊的悲壯慘劇，同時也是人間有愛的溫情頌歌！

　　黃河上游地區是中華文明的源頭之一，齊家文化是這個區域古文化發展的一個關鍵階段，喇家遺址揭示的史前災難，明確反映了歷史上多變的自然環境對人類社會的深刻影響，這些災難遺存，為探索黃河上游地區的文明起源和早期發展，以前四千年前這一地區的環境氣候變遷，均具有獨特而重要的學術意義，是中華歷史文化的寶貴遺產。

　　三、都蘭熱水吐蕃墓群

　　熱水吐蕃墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣東南約10公里左右的熱水鄉血謂村的冬季草場上，1982年青海省文物考古隊調查發現。1996年全國十大考古發現之一。1996年被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。

　　墓群分布在從熱水至那日馬拉黑山的察汗烏蘇河兩岸的山前河谷之中（圖三五），東臨鄂拉山，西連柴達木盆地東南角，并與布爾汗布達山東麓為鄰。察汗烏蘇河自東向西從墓群中部流過，將墓群分為南北兩區。目前共探測發現墓葬200多座，大部分已被盜掘。

圖三五察汗烏蘇河谷

　　墓葬一般由墓墻、封土堆、墓道、墓室以及周圍的祭祀坑組成，可分為大型墓葬和中小型墓葬兩種。大型墓葬以北區的血謂一號墓為代表（圖三六）。

圖三六血謂一號墓外景

　　該墓坐落在一座自然山丘之上，背山面水。外圍三層用泥石混合夯成的圍墻，每層寬約3米，高約1米（圖三七）。封土堆東西長55米，南北寬37米，高出地面30多米，遠望猶如一座雄偉壯觀的城闕。封土堆亦用泥石混夯而成，并且從上而下每隔1米左右，便有一層排列整齊、粗細一致的柏木橫穿墓壁（圖三八），共計九層，當地人俗稱“九層塔”。2015年陸川導演的電影《鬼吹燈之九層妖塔》便是從這里取得的靈感。封土堆下為帶墓道、平面呈“土”字形的墓坑，分前后二室，前室帶二耳室，后室帶二側室，出土隨葬品有古藏文木片、彩繪木片以及金銀飾片和大量絲綢殘片等。此外，在該墓南側還發現了5條殉馬溝和13個牛、狗等動物陪葬坑，出土87匹完整馬骨架以及大量其他動物骨骼。

圖三七血謂一號墓圍墻

圖三八血謂一號墓封土堆剖面細部

　　在都蘭縣博物館，我們有幸觀看到了該墓出土的部分遺物，其中絲綢殘片讓我們眼前一亮。這些千年以前的絲織品，雖然因氧化有些變色，但上面的紋飾依然清晰（圖三九、四〇）。

圖三九花鳥紋織錦血謂一號墓出土

圖四○ 對鳥紋織錦血謂一號墓出土

　　叁結語

　　瞿曇寺項目考察組一行5人歷時7天，行程1356公里（以西寧為起點和終點），考察組成員克服諸多困難，比如溫差的變化（一天之內從艷陽高照的西寧趕到大雪紛飛的都蘭）、高海拔地區帶來的身體不適（都蘭海拔3182米）、汽車爆胎（翻越海拔3816米的克前埡口時，汽車右前、后胎爆裂，被迫原地等待救援6小時）（圖四一、四二）等等，始終保持樂觀的心情和團結的精神，按計劃圓滿完成考察任務。