四川省甘孜藏族自治州石渠縣，位于四川省最西北部，東北、西北兩個方向分別為青海省果洛、玉樹兩個藏族自治州相交，西南部臨近西藏自治區昌都縣，東南部與同屬甘孜州的德格縣、爐霍縣相鄰。本次考察，故宮研究院藏傳佛教研究所由文明科長、馬云華副科長帶隊，另有張雅靜、馬驥越、蘇白、王彥嘉共六人。考查范圍遍及川、青、藏三省區，行程累計數百公里，較為系統地考察了這一地區存留的吐蕃時期文物遺存。
　　我們一行人于7月14日晨于首都機場乘坐南航CZ6994班機飛往西寧，在西寧機場轉乘東航MU2365航班前往玉樹巴塘機場。
　　石渠縣雖屬四川省，但其沒有獨立的機場和火車站，其對外交通更多地是依靠隔金沙江相望的青海省玉樹州，石渠縣城距離玉樹州僅有130余公里，但距離甘孜州首府康定卻有近700公里。距離省會成都的距離更是超過了一千公里。
　　從圖3所展示的位置關系可以看出，如果以成都、西寧、拉薩三省會（首府）為三角形的三個頂點，正好可以繪制出一個上下對稱的等腰三角形，而石渠縣就正好處于這一三角形的幾何中心位置。其至三個中心大城市的距離幾乎等距，且這三座城市皆從吐蕃時期以來就是中國西部的大型中心城市，這在交通不便的古代，正式形成集鎮驛站的核心條件，隨著人員貨物流量的提高，其文化遺存也勢必具有較大的保有量。
　　要想深入了解石渠縣的歷史文化，就必須了解石渠的地理形勢，石渠縣北起黃河發源地的巴顏喀拉山南麓，南抵沙魯里山脈的莫拉山段，西側是長江干流上游金沙江，東南面與色達縣、德格縣毗鄰。客觀地說，石渠縣海拔雖然超過了4200米，但其自然條件在青藏高原東南麓這一區域總體上算是較好的，農牧業均較為發達，且以洛須鎮代表的金沙江谷地海拔僅有3200米，灌溉、種植條件均較為優越。這些都為這一地區成為區域經濟中心奠定了基礎，也為這一地區豐富的文化遺存奠定了物質基礎。
　　我們一行人于7月14日下午到達玉樹巴塘機場，因初上海拔3900米的高原，雖然早有心理和生理準備，但考察團還是有成員發生了高原反應，萬幸的是在服用高原安等藥物并配合吸氧后癥狀有所緩解。高原的第一晚睡眠總是短暫的，但為了第二天的高海拔作戰，這一晚的休息又顯得彌足珍貴。

　　7月15日一早我們啟程趕路，剛出青海省境，高等級公路便消失了，我們只能沿著崎嶇不平的省道S307線繼續向東進發（圖4）。
     從玉樹到石渠，海拔由3900米緩步躍升到4200米，起伏不算很大，大家基本沒有明顯的不適，在石渠縣城加過油后，調轉方向向南，石渠縣城南部是沙魯里山脈，最高的阿巴拉山埡口（圖）海拔4700米，到這里，周邊植被已經基本上完全被高山草甸所覆蓋，偶爾有一些田鼠在其間奔跑，顯得意趣盎然。

文物點名稱    　　經度    　　　　　緯度    　　海拔高程
照阿拉姆石刻    東經98°4'4''    北緯32°33'40''    　3703米

　　在接下來的幾天里，我們考察團一行人考察了吐蕃時期的一些石刻遺存，最先考察的是在石渠前往洛須鎮的路上的照阿拉姆石刻遺存（圖9），其位于在丹達村和俄巴拉村之間，照阿拉姆石刻系藏語譯音，拉姆意即仙女。相傳是在唐貞觀十五年(公元641年)文成公主進藏時，路過此地，在石壁上刻的三個菩薩像。中間為大日如來，右邊的叫帕巴先乃熱，為觀世音菩薩。左邊的叫香郎多吉，即金剛手菩薩。兩邊刻有藏漢古經文。根據圖像下的藏文題記字形結合王堯先生等學人的研究判斷，其當為公元826年吐蕃文字改革前字體，年代上限在公元755年左右，當地所傳文成公主時期似不甚準確。
　　在洛須鎮還有三處主要的石刻遺存，分別是須巴神山石刻群、白馬神山石刻群、煙角村石刻。
　　煙角村石刻（圖10）位于洛須鎮煙角村，處于金沙江的北岸半山的巨石上，為陰線刻單尊佛坐像，頭戴三葉冠，戴耳鐺、項圈和臂釧，袒露上身，身披絡腋，結跏趺坐于蓮花座上，該像為身著菩薩裝的大日如來。洛須村石刻保存完整，未發現早期古藏文題記，題刻藏文為后期補刻。大日如來是佛教密宗的主要崇拜對象，在西藏東部區域和青海玉樹地區現存較多大日如來題材的石刻圖像，同石渠的照阿拉姆石刻的主尊亦是大日如來一樣，該題材是吐蕃時期流行的典型題材。

文物點名稱    　　　　　經度   　　　　 緯度   　　 　海拔高程
白馬神山石刻群    東經97°59'45''    北緯32°28'27''    　3298米

　　白馬神山石刻群（圖11）位于石渠縣洛須鎮北面的白馬神山上，共兩個點，分布于白馬神山的東麓的更沙村石刻點（圖12）和西麓的洛須村石刻點，更沙村石刻為雙身像，陰線刻和淺浮雕結合的技法，僅面部和蓮座保存較好，其余部分殘損嚴重，可辨戴高筒冠，著三角翻領服。因為圖像保存較差，且無古藏文題刻，加之雙身像題材開始出現一般見于后弘期早期，因此更沙村石刻可能為后弘期早期的遺存。洛須村石刻共2幅，刻于獨立的石塊上，分布于曲格溝以西的山腰上，相距約200米。兩幅石刻皆采用陰線刻的手法，殘損風化較為嚴重，未發現早期古藏文題刻，第2幅像的右側的藏文題記為后期補刻。此兩幅圖像中人像所戴三葉冠的樣式、服飾特征、蓮座特征都具有吐蕃時期作品的圖像風格特點。

　　在金沙江對岸的西藏昌都也有類似的吐蕃使時期石刻遺存，洛須鎮金沙江岸邊附近海拔只有3200米左右，氣候相比縣城要舒適許多，自古以來商賈云集，是通往西藏昌都地區江達縣的一個重要渡口，至今仍有一座簡易橋通往江達縣鄧柯鄉。而洛須原就隸屬古代康區鄧柯，兩地自古關系密切。更值得注意的是，在渡口河床西岸，即靠西藏一側，每到枯水期，河床上的一小塊摩崖石刻就會浮現出來，大日如來的形象清晰可見。當年刻劃這尊佛像的人正是利用了金沙江枯水期方便渡河的時節。過江以后，在離岸不遠的山腰石壁上也有摩崖石刻，一般成為西鄧柯石刻（圖13），風格與洛須的極為相近。

文物點名稱    　　　　　經度    　　　　緯度    　　　海拔高程
須巴神山石刻群    東經90°0'33''    北緯32°28'15''    　　3315米


　　　　在這次考察的三處石刻群中，須巴山石刻群（圖15）的發現尤為重要，是此次新發現數量最多、分布最密集的一處。該石刻群題材內容豐富，除佛教圖像外，還有大量的古藏文題刻。須巴神山石刻群位于長沙干馬鄉鄉政府西側0.5公里的須巴神山東面山腳處，現存石刻14幅。石刻群緊鄰公路，集中分布在山腳平整的石壁以及散落的大石上。該處石刻保存較好，大多是陰線刻，僅2幅采用了減地淺浮雕的技法，如第4幅（圖16）。第1幅石刻（圖17）為側身站立的半身人像，頭戴高筒冠，兩股發辮垂于胸前，耳根處用發繩系成結，身著長袍，是典型的吐蕃時期貴族形象。該像有圓形火焰紋頭光，手持長莖蓮花，應為菩薩，是石渠地區首次出現著吐蕃貴族服飾的菩薩形象，是佛教圖像在該區域吐蕃本土化的重要資料。
　　石渠縣東北阿日扎鄉的松格瑪尼石經城（圖18）也是本次考察的一處重點，松格嘛呢石經城由東、西兩部分構成（圖19），全部用刻有文字和圖像的石片層層砌筑而成。文字以咒文和祈愿文為主，圖像主要是格薩爾題材和佛教題材。

文物點名稱    　　　　經度    　　　　緯度    　　　　海拔高程
松格瑪尼石經城    東經98°37'17''    北緯32°52'43''    　3859米
　　根據藏文文獻記載，石經城最早為一堆嘛呢石，和一個塔（圖21）。約于公元10世紀，格薩爾的叔叔晁同在與霍爾人的大戰中出賣了格薩爾的兩員大將——軍師阿柯西奔之子諾姆日達和甲察之弟容查瑪勒，致使兩人在恩德爾紅山陣亡。為了表示懺悔和對戰死亡靈的超度，晁同堆砌了嘛呢石堆和佛塔(還有一種說法是，為了懲罰晁同，限他在七日之內建成嘛呢堆和塔)，久之被風沙淹沒(也有說是由于下陷后被風沙淹沒)而不為人所知。數百年之后即18世紀，普康寺的創始人白瑪仁欽因緣巧合發現了原嘛呢堆舊址，遂在此地四面立下四個堆垛，發心就地建立嘛呢城。后以此為基礎，逐漸形成了今日之規模。根據這些口耳相傳的歷史，我們把石經城的歷史以白瑪仁欽為界分為兩個時期:白瑪仁欽以前的時期和白瑪仁欽及其后的時期。

　　　　松格嘛呢石經城的構筑全部用嘛呢石片而沒有任何框架作支撐，石片間不用任何黏結材料，用石千萬塊，歷經數百年之久而不倒，從建筑技術角度來看也算得上是一個奇跡（圖20）。
　　接下來，考察團在俄熱寺洛桑丹真活佛的熱情邀請下，考察了俄熱寺現存的寺院建筑和正在建設的俄熱寺寺院博物館及寺內所藏文物。俄熱寺是公元1818年由噶讓、江登巴建于朵康地區的扎溪卡草原——石渠蒙宜鄉蒙格村，距今近200年歷史，屬黃教格魯派寺院。第四世班禪洛桑曲吉堅贊曾經賜予該寺寺院封印、公文并恩賜主持貢智活佛為“如意寶大師”以及“法王”稱號同時賜予冊封文書及印章。
　　俄熱寺寺藏文物十分豐富，僅銅質佛像就有一千多尊，包括度母像，羅漢像，還有精美的繪畫唐卡，年代從12-19世紀，包含了各個時期的精品。
　　其中有一個度母像最為特殊（圖22），這件度母像的風格是第十世噶瑪巴確映多杰 Choying Dorje(1604-1674) 獨創，也是他標志性的作品，極為難得，目前在川西北地區發現僅此一件，顯得彌足珍貴，也更顯示出俄熱寺在這一地區的至高地位。

　　本次考察足跡遍布石渠縣境內金沙江、雅礱江流域新發現的吐蕃石刻，為唐蕃古道走向和路線的考證提供了新的資料，填補了青藏高原東部唐蕃古道南線重要環節的資料空白；為研究吐蕃時期佛教史、佛教藝術史、唐蕃歷史提供了十分珍貴的資料，尤其為青藏高原早期佛教本土化造像的討論提供了更為豐富的資料。其中近年所發現的吐蕃時期摩崖造像，是近年來少見的考古重大發現，已在歷史學界、考古學界和藏傳佛教美術史界引起了強烈的關注和反響。新發現的吐蕃石刻群數量多、題材豐富、價值高、保存狀況良好，這是四川省境內首次發現成片的吐蕃時期石刻，石渠縣也因此成為我國現存已發現的吐蕃時期石刻分布密集、數量最多的縣之一，“唐蕃石刻考古”也被評選為“2013全國十大考古新發現”。
　　本次考察，藏研所的各位同事不畏高海拔地區高寒缺氧的惡劣氣候，由始至終順利地完成了原定的考察項目，提高了業務水平，也提高了在高海拔地區考察工作的實戰經驗。為下一步我院藏傳佛教文物研究所進一步參與調查川、青、藏地區藏傳佛教文物遺存提供了強有力的實踐支撐。

部分圖片文字參考了以下論文：
1.王婷；李宏；土登若巴；建英；江聰；代兵；曾國梁；馮曉路；曾令玲；：《四川石渠縣新發現吐蕃石刻群調查簡報》 四川文物2013年06期
2.于春：《四川石渠縣洛須“照阿拉姆”摩崖石刻 》四川文物 2006年03期
3.《四川石渠發現吐蕃石刻群遺存》 光明日報2013-10-10
4. 席琳：《吐蕃時期禪定印毗盧遮那圖像與禪宗關系研究 文博2015年05期
5.羅文華； 姚軍：《四川石渠縣松格嘛呢石經城調查簡報》 文物2006年02期
6.霍巍：《青藏高原東麓吐蕃時期佛教摩崖造像的發現與研究 考古學報2011年03期