石渠縣地處四川省甘孜藏族自治州西北，位于川青藏三省結合處，藏語名為“扎溪卡”，意為“居住在雅礱江邊的游牧部落”。石渠境內金沙江、雅礱江流域新發現的吐蕃時期石刻群，數量多、題材豐富、價值高、保存狀況良好，石渠縣因此成為中國現存已發現的吐蕃時期石刻分布密集、數量較多的縣之一。由故宮博物院和四川省文物考古研究院近年來聯合開展的石渠縣吐蕃時期石刻群調查，獲得了“中國2013年度十大考古新發現”。這一發現，為唐蕃古道走向、路線考證提供了新資料，填補了青藏高原東部唐蕃古道走向重要環節的資料空白，同時對于吐蕃時期佛教史、佛教藝術史、唐蕃歷史、青藏高原早期佛教本土化造像的研究提供了珍貴的資料。
　　為交流研討學術領域的新資料、新信息，交流學術觀點，分享學術成果，促進學術聯系，7月17—19日，由故宮博物院、四川省石渠縣政府、四川省文物考古研究院聯合主辦，故宮研究院藏傳佛教文物研究所和四川省石渠縣委宣傳部聯合承辦的首屆“唐蕃古道暨石刻文化論壇”在石渠縣召開。7月17日上午，在石渠縣朱小林副縣長主持下，舉行了論壇開幕式，故宮博物院原常務副院長、故宮博物院考古研究所所長李季，國家博物館考古部主任楊林，石渠縣委宣傳部楊國華部長先后在開幕式上發言致辭，他們均表示：石渠是唐蕃古道支線的重要驛站和核心地區，石渠吐蕃時期石刻是這一通道存在與繁盛的直接物證。
　　在隨后兩天的論壇期間，與會專家學者以對石渠境內吐蕃時期石刻遺存的實地考察及調查研究為基礎，對唐蕃古道摩崖石刻、唐蕃古道的歷史背景、交通線路情況、與文化線路遺產保護的關系、吐蕃文化藝術、石渠的地理文化地位等方面的問題進行了探討。以下分別加以論述。
　　一、石渠吐蕃時期摩崖石刻新發現及調查研究現狀
　　故宮研究院藏傳佛教文物研究所所長羅文華研究館員和四川省文物考古研究院王婷副研究員針對石渠縣新發現的吐蕃時期石刻的調查研究情況進行了聯合發言。王婷向大家展示了近年來對石渠縣吐蕃時期石刻群實地調查研究的成果，詳細介紹了項目概況、遺存現狀等情況，得出結論：這是四川藏區25萬平方公里的藏區內首次發現的大規模吐蕃時期遺存。須巴神山石刻群豐富的古藏文題記能夠進行準確斷代，為吐蕃時期佛教考古的研究提供了重要的新資料。石刻群展現的區域特征是：雕刻類型為陰線刻，單尊大日如來造像數量較多。石渠縣吐蕃石刻的大量分布使其成為唐蕃古道的重要節點，為唐蕃古道走向的研究提供了新的資料，填補了重要環節的資料空白，把唐蕃古道的走向擴展到了雅礱江流域，為學術界提供了新的線索。
　　羅文華則在此基礎上，提出了在目前研究中以及未來的研究方向方面所面對的三個主要問題：1、洛須鎮和長沙干馬鄉的須巴神山一區分布位于金沙江流域和雅礱江流域，兩個地區分布著吐蕃摩崖石刻，二者處于什么樣的交通線上？與唐蕃古道的官道究竟是什么樣的關系？2、這些摩崖石刻的時代相對集中于吐蕃后期的赤松德贊和赤德松贊時期，也就是8世紀中后期至9世紀初的時間段內，這些石刻集中出現的背景和意義是什么？3、這些摩崖石刻一方面表現了吐蕃時期佛教的發展水平，一方面也展示了其獨特的藝術風格，佛教圖像和藝術風格的來源和特點是什么？為此羅文華提出了自己的觀點，他認為目前發現的藏區早期摩崖石刻或造像的資料較少有明確紀年信息，為文物遺存的斷代帶來一定難度，其中僅西藏昌都地區仁達摩崖造像（804年）和青海玉樹貝納溝文成公主廟的摩崖造像（806年）等較少文物點有造像題刻能夠準確進行斷代。因此四川石渠縣須巴神山石刻群的發現具有重要的意義，不僅為這一點的摩崖石刻提供了較為準確的年代判斷，同時也可以通過藝術風格和圖像特征來推斷這一線，乃至整個金沙江流域所發現的吐蕃時期摩崖造像的基本年代范圍大致在8世紀中期-9世紀中期。羅文華還強調指出，這一地區的摩崖造像表現出漢、藏、尼泊爾等多種藝術風格的混合，照阿拉姆石刻題記中有漢族工匠“楊二”，仁達摩崖造像的題記中也有藏漢族工匠的名字，而須巴神山的造像中也有漢風比較明顯的佛與二供養人像，證明在唐蕃古道的行者之中，應當有漢族人、藏族人、尼泊爾人等組成的隊伍，這些石刻所展示出來的圖像和藝術風格是當時多民族文化藝術共同影響下的結果，整體藝術則呈現出吐蕃樣、尼泊爾-印度樣與漢式樣的混合。
　　二、唐蕃古道及摩崖石刻研究
　　故宮研究院藏傳佛教文物研究所張長虹副研究館員發言題目為《藏東摩崖石刻題材分析》，對藏東地區發現的摩崖石刻題材進行了詳細的分析論述。四川石渠縣的摩崖石刻共有18處，題材以單體大日如來造像為主，包括贊普像、單尊大日如來、一佛二菩薩、坐佛、單體菩薩像等，其中有題記的有12處，其中多數為祈愿祝禱內容，造像風格以印度尼泊爾式樣為主。通過對采集的題記進行分析，年代為赤松德贊時期，是目前發現年代最早的摩崖石刻。青海玉樹吐蕃摩崖石刻集中于勒巴溝和貝納溝，題材多樣化，漢地影響明顯，有赤德松贊題記。昌都地區的石刻以大日如來和八大菩薩為主，題記較少僅有一處，蕃裝樣式增多，風格為印式、蕃式各半。同時，還結合玉樹貝納溝大日如來堂、昌都芒康縣噶托鎮石刻造像配置圖、仁達摩崖石刻造像、榆林窟第25窟、對大日如來和八大菩薩的題材進行了分析，在印度發現有較多的一佛八菩薩，在相關文獻和《旁塘目錄》中可以找到四部和大日如來與八大菩薩相關的經名。
　　西藏社會科學院研究員、四川大學講座教授巴桑旺堆稱，石渠的石刻文化，是康巴地區還未發掘的文化資源，他結合吐蕃歷史、石刻碑名、歷史地理的研究，對唐蕃古道與察雅、芒康、石渠、玉樹段考察的相關問題進行了梳理和論述。唐貞觀八年（634年），松贊干布第一次派遣使者到唐朝，作為回禮，同年唐太宗派馮德遐出使吐蕃，這是見于正史的吐蕃與唐朝之間第一次正式發生關系。唐貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃。由此，吐蕃與唐朝之間的政治、經濟、文化關系更加密切。在此背景下，自長安出發，經今青海，出西藏，經尼泊爾，至印度的唐蕃古道從此開辟。近年來發現的昌都市察雅縣仁達摩崖石刻造像及題記、芒康縣邦達吐蕃石刻造像、玉樹貝納溝吐蕃時期石刻、甘肅省民樂縣扁都口吐蕃時期造像及題記等考古發現證明，除傳統的唐蕃古道主線外，還存在其他重要通道，支線的重要程度并不亞于主線，石渠則是唐蕃古道重要支線的重要節點。從元代開始，西藏的高僧等重要人物大多從這條線路去往北京、南京等地。這條支線的主要走向為經西藏察雅、江達，跨越金沙江，經過石渠、玉樹，抵達民樂；或者是經察雅、芒康，經過巴塘，到達石渠，再經玉樹，抵達民樂；第三種走向，是經昌都、江達，經過石渠，抵達果洛。這幾種走向中，石渠都是必經之地，是唐蕃古道南線的核心地區。巴桑旺堆認為，石渠在唐蕃古道支線中起著至關重要的作用，是連接藏地與內陸，連接各民族往來的重要通道。這一發現對于唐蕃古道線路研究，石渠的地理歷史研究等方面具有很大的參考意義。
　　三、吐蕃文化與藝術研究
　　中國社會科學院考古研究所仝濤研究員結合考肖圖遺址、英德爾羊場遺址、紅旗古城遺址出土的文物及圖像特征，對青海地區吐蕃時期疑似佛教遺存進行了探討。得出結論：窣堵坡遺址的重要發現疑似吐蕃時期遺存，對于研究吐蕃時期的佛教歷史、建筑來源有很好的啟示作用，可以針對性地做更多調查，以揭開更多謎題。 從出土的佛教相關文物來看，青海地區吐蕃時期的佛教與非佛教因素是雜糅的，大量的動物殉葬能夠說明這一點，在后弘期時動物殉葬的問題已經得到了統一。同時，來自于漢地、印度／中亞的佛教因素在此是并存的，在對于佛教的研究中要注意，除了圖像本身，佛教文化和藝術更是立體的，其來源是多元化的。
　　西藏博物館陳列部主任巴桑羅布研究員結合文獻材料對吐蕃造像的特征進行了解讀論證，目前藏傳佛教藝術研究中，對吐蕃造像的具體特征的判定仍存在較大爭議，是研究難點之一。巴桑羅布對照的文獻中對于吐蕃造像的特征有明確的描述，尤其是白瑪嘎波的論述。白瑪嘎波（1526—1592年）又名竹巴?白瑪嘎波，是一位著名的噶舉派大師，在其文集當中的鑒定造像篇專門介紹了印度、尼泊爾、中原以及西藏本土造像的歷史和風格，其中吐蕃造像分為早、中、晚三種法王利瑪。這是目前發現的有關佛教前弘期本土造像風格的最早文獻記載。巴桑羅布結合白瑪噶波的文獻進行了對照和分析，認為松贊干布時期，即上法王時代的造像特征是，面部較寬、有肉感、方形國字臉、眼睛細長、鼻子較大，赤松德贊時期，即中法王時代，面部較短、手指之間的打磨較粗糙，嵌寶石、沒有頭巾，發辮從兩側垂落、三葉冠。下法王時代，面部飽滿，但是沒有那么臃腫。同時以西藏博物館藏一尊吐蕃時期造像作為參考。目前對于吐蕃時期造像的研究中缺乏確定的例證，研究仍然存在較大困惑。通過細節分析和文物的比對，對于今后吐蕃造像的發現和研究很有參考價值。
　　四、石渠的地理文化意義
　　國家博物館考古部主任楊林從“文化線路遺產”的角度出發，在詳細介紹文化線路遺產的背景、定義、與“一帶一路”倡議的關系，以及當前面對的挑戰之后，指出目前大運河、古絲綢之路、廣西花山巖畫已經被納入世界文化遺產項目，而石渠唐蕃古道及石刻文化與這些世界文化遺產項目與有著共同的文化藝術價值。隨著國際社會對文化線路遺產項目的逐漸重視，作為絲綢之路的重要組成部分，石渠縣唐蕃古道及石刻文化將迎來國際社會的廣泛關注，唐蕃古道也將迎來申報為世界文化遺產的重要契機。同時，應以文化遺產的視野對唐蕃古道及其相關遺存進行研究保護，并建議在扎實研究的基礎上推進申請世界文化遺產工作。
　　中央民族大學張亞莎教授發言題目為《唐蕃古道早期石刻藝術初探——暨巖畫圖像學的基本問題》。在石渠發現的藏文A字符，在西藏納木措沿岸、青海玉樹通天河流域也有所發現。玉樹通天河流域巖畫的發現讓早期青藏高原北方游牧族群的遷徙與活動區域更加清晰。以此為基礎，向大家介紹了巖畫的概念：巖畫是一個全新的全球性的文化遺產類型，是一個以我們已有知識結構還不能完全應對的研究領域，一個具有挑戰性與前瞻性的研究分野，一個以圖像為其全部內容、同時以跨學科研究為其主要特點的研究課題。巖畫的圖像性是其突出特征。同時介紹了巖畫在世界范圍的分布、分類，以及延伸出的巖畫圖像學相關問題，提出巖畫是無文字時代早期人類的文字符號系統。石渠乃至甘孜地區的巖畫有待進一步的發現，有助于拓展青藏高原地區巖畫研究，同時擴展加深對于該地區歷史文化、藝術、宗教等面向的了解。
　　中國人民大學王子今教授發言題目為《甘青“之蜀”草原通路》。他指出，唐蕃古道除了主線的東西向通道外，還有南北向的通道，石渠則與之密切相關。草原可為交通提供便利，是交通的天然媒介，游牧民族在商業方面有很好的傳統。唐蕃古道開通之前，這里已經有很好的交通條件。
　　清華大學沈衛榮教授從宏觀的藏傳佛教發展史的角度，評述了石渠在藏傳佛教歷史、地理上的重要地位。這里是元明時代藏傳佛教傳播發展的中心，甚至是行政中心。和八思巴的地位相當的膽巴國師曾生活在此，他在蒙古宮廷里有著重要的地位，推動了藏傳佛教的傳播和興盛。這里也曾是宗教圓融運動的根據地，發起了宗教圓融運動的米旁嘉措大師亦曾生活在此。米旁嘉措大師是寧瑪派大師之一，具有非常多的著作和偉大成就，是藏傳佛教歷史發展中極為重要的人物。宗教圓融運動在西方的研究日益興盛，目前國內對此研究較少。同時，這里還是格薩爾王信仰的發源地。石渠對于藏傳佛教的發展和興盛具有重要的意義，是神圣之地，其文化、歷史具有深厚的文化底蘊和研究價值。

　　綜上所述，此次論壇在實地考察的基礎上，調查和挖掘了石渠縣豐富的石刻文化，以新發現的摩崖石刻調查研究為中心，與會學者深入交流探討了唐蕃古道歷史背景、交通線路情況、吐蕃文化藝術等相關問題以及未來的研究方向。這次論壇的成功舉辦，必將推動唐蕃古道石刻文化研究的進一步發展以及漢藏佛教美術研究的深入。