為迎接紫禁城建成600年、故宮博物院成立95周年，更好的展示故宮、承德、西藏的歷史淵源及漢、滿、藏文化的水乳交融，譜寫三地文化交流新篇章，“須彌福壽：當扎什倫布寺遇上避暑山莊”展于2020年9月16日在承德博物館開幕。該展覽由故宮博物院、西藏自治區(qū)文物局、扎什倫布寺管理委員會、承德市人民政府聯(lián)合主辦；承德市文物局、承德博物館、承德避暑山莊文化創(chuàng)意有限公司承辦；承德避暑山莊管理中心、承德市避暑山莊博物館、承德市外八廟管理中心協(xié)辦；上汽榮威獨家支持。

　　承德避暑山莊歷經康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成，是清代皇家夏天避暑和處理政務的場所。公元1703 年，康熙帝親自選址，歷經康熙和乾隆兩代帝王的審美品趣和雄才大略，構建了避暑山莊這座皇家宮苑和宏偉的皇家寺廟群，同時也留下了大量工藝精湛的清代宮廷文物。避暑山莊和周圍寺廟群的建立，不僅讓群山環(huán)抱之間擁有了一座城市，更在中華民族的心中筑起了一道堅不可摧的“精神長城”。可以說避暑山莊因“和”而修，外八廟因“和”而建，而承德正是因“和”而興。避暑山莊既代表有形的國內最大的皇家園林、世界文化遺產，更代表承德輝煌的歷史和厚重的文化，并逐漸成為承德的代名詞。統(tǒng)治者將政治的刀光劍影化作這一園的山水朦朦，這里是一個朝代從容不迫的閑庭信步。

　　回顧清乾隆四十五年（1780年），六世班禪額爾德尼一行經過艱苦跋涉，抵達承德朝覲乾隆皇帝并受到高規(guī)格禮遇的歷史盛事。乾隆皇帝為隆重迎接六世班禪的到來，特在承德建須彌福壽之廟供六世班禪講經和居住。此廟成為西藏日喀則扎什倫布寺之后又一座“班禪住錫之所”，仿照日喀則扎什倫布寺建成，又稱“班禪行宮”。六世班禪在承德一月有余的時間內，乾隆帝為他在避暑山莊萬樹園還專門舉行了4次大型宴請活動。此后，六世班禪又于當年九月抵京并駐錫西黃寺。十月初三日乾隆皇帝在紫禁城保和殿會見班禪大師，并盛宴款待。這段容納著豐富歷史內容的文化篇章被載入史冊，成為中華多民族相融與共的歷史典范。

　　此次展覽，故宮博物院為此遴選70件展品，扎什倫布寺提供10件珍貴展品，承德市文物局提供了47件珍貴展品。其中承德展品大多為首次對外展出。在故宮博物院提供的70件展品中有一件清乾隆時期(1736-1795)由造辦處造的六世班禪像極為珍貴。此尊為六世班禪圓寂后，乾隆帝為表紀念，命人照其生前畫像制作。其頭戴黃色僧帽，為格魯派典型標志，著交領式僧衣，僧衣邊緣及田相格鎏金，鏨刻纏枝牡丹及忍冬紋。右手結說法印，左手禪定印，結全跏趺坐。乾隆時期共打造四尊此種樣式的六世班禪造像，先后被送到紫禁城中正殿西配樓、北京西黃寺、承德須彌福壽廟和避暑山莊無量壽殿供奉。此像原供奉在紫禁城中正殿西配樓中，此次為第一次出宮外展，極為難得。

　　9月15日，“須彌福壽：當扎什倫布寺遇上避暑山莊”展開展前夜，舉辦“承德之夜”沉浸式文化雅集，此次演出采取文化與科技結合的形式，用科技的手段賦能文化傳播。演出邀請了康輝、胡軼坤、濮存昕、趙家珍、儲蘭蘭、呼斯楞、周好璐等知名老中青藝術家，通過古琴、朗誦、演奏、新民樂、京劇、昆曲、舞蹈等藝術表現形式，借助現場科技布景手段和新媒體直播平臺，以全新的解讀方式將中國文化中天地人的關系予以表達。

　　文化協(xié)同是京津冀協(xié)同發(fā)展的重要內容，文化和旅游資源的共建共享是帶動地方經濟社會健康發(fā)展的有效路徑。依托京津冀文化一脈、地域一體的獨特優(yōu)勢，北京故宮與承德避暑山莊在歷史上有著密不可分的關系。二者血脈相連，淵源深厚,更成為歷史文化交匯共鳴的代表。有鑒于此，我們更應該在國家京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，充分利用好歷史文化資源，積極為京津冀文化和旅游協(xié)同發(fā)展作出貢獻，以京津冀一體化國家戰(zhàn)略為指引，在承德與故宮之間架起一座橋梁。

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂。每個民族都有自己的精神家園，這是一個民族的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，是增強民族團結、推動民族發(fā)展的精神動力。文化認同本質上是對民族文化產生出一種如故鄉(xiāng)與家園般的認同，中華文化不僅是中華文明悠久歷史的積累和沉淀，也是中華民族共同的精神之源和文化之魂。我國地域遼闊，民族文化和地域文化豐富多彩，更需要我們在文化和旅游活動的過程中逐漸形成國民對于中華民族多元一體的深刻認識和對中華民族共同體的認同，構筑中華民族共同的精神家園。