陶瓷器裝飾紋樣之一種。明、清兩代是陶瓷器以龍紋為裝飾的全盛時期，主要采用釉上、釉下彩繪方法，亦有印花、刻劃等工藝。龍的體態(tài)有較多變化，常見有云龍、戲珠龍、海水龍、螭龍、行龍、立龍、正面龍、側(cè)面龍、夔龍等。

《周易》即《易經(jīng)》，是迄今最古老的占卜書，其內(nèi)容對上古社會有所反映，記載了古人的一些思想意識。

《易·乾》：“九五，飛龍在天”，帝王之位因此被稱為“九五之尊”。九是十進(jìn)制奇數(shù)中最大的陽數(shù)，五是奇數(shù)中的中央數(shù)字，這兩個數(shù)字組合運用，在古建筑中為數(shù)很少，通常只用于皇家宮殿和陵寢中軸線上的重要建筑中。如明代奉天殿、午門正樓、乾清宮、坤寧宮與清代皇極殿均為面闊九間、進(jìn)深五間的“九五之尊”大殿。

傳統(tǒng)家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權(quán)制度的強(qiáng)化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權(quán)威。《明史》載，明神宗時，宦官馮保竊權(quán)，“帝御殿，保輒侍側(cè)”。當(dāng)時的吏部都給事中雒遵進(jìn)言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側(cè)視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。 寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨陳設(shè)，極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴(yán)。皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，以達(dá)到“明制度，示等威”的目的。

典出《周易·大壯》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可見矣。”大壯之卦為乾下震上，因陽爻浸長，盛大獲得正位。 典出《周易·履》，彖曰：“亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。”又有《詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明。”皆謂帝王走上承前啟后的光明正道。

皇宮之內(nèi)。