塔頂相輪上的圓盤形冠飾，多用金屬制作。

明代紫禁城外朝三大殿之中殿。嘉靖年間改稱中極殿，清代改稱中和殿。

亦稱頂棚。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件，一般可分為硬天花、軟天花。硬天花以木條縱橫相交成若干格，也稱為井口開花，每格上覆蓋木板，稱天花板，天花板圓光中心常繪龍、龍鳳、吉祥花卉等圖案。軟天花又稱海漫天花，以木格蓖為骨架，滿糊麻布和紙，上繪彩畫或用編織物，為等級較低的天花。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進深總和稱通進深。

專供宮殿等重要建筑使用的一種高質(zhì)量的鋪地方磚。產(chǎn)自蘇州、松江等地，選料精良，制作工藝復(fù)雜，從選土練泥、踏熟泥團、制坯晾干、裝窯點火、文火熏烤、熄火窨水到出窯磨光，往往需要一年半時間。磚成后由水路運至北京。因其質(zhì)地堅細(xì)，敲之若金屬般鏗然有聲，故名金磚。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

古代金屬工藝裝飾技法之一。近代稱“火鍍金”。此術(shù)在春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn)。漢代稱“金涂”或“黃涂”。鎏金是將金和水銀合成金汞劑，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，而金則附著于器面不脫落。

一為建筑構(gòu)件，用于封護攢尖頂雷公柱使不受雨水等浸蝕，所用材料多為金屬或琉璃，形狀有圓形、束腰圓形或?qū)毸巍＞哂胸S富的裝飾性。 皇家陵寢主人的墳?zāi)垢吒呗∑鸬耐燎鸱Q寶頂，底下是地宮。寶頂用白灰、沙土、黃土摻和成“三合土”，一層一層夯實，又用糯米湯澆筑，同時加用鐵釘，所以十分堅固。

又稱格門，由立向的邊挺和橫向的抹頭組成木構(gòu)框架。抹頭又將槅扇分成槅心、絳環(huán)板和裙板三部分。槅心是主要部分，占整個槅扇高度的五分之三，由欞條拼成各種圖案。欞條分內(nèi)外兩層，中間糊紙、夾紗或安玻璃。室內(nèi)槅扇多采用夾紗做法，所以又稱碧紗櫥。絳環(huán)板和裙板亦多雕刻各種裝飾圖案。室內(nèi)槅扇的雕刻較為細(xì)膩。槅扇上下一般安有轉(zhuǎn)軸，可以自由開合。有的槅扇不用絳環(huán)板和裙板，而像槅心一樣使用欞條，稱落地明造。

在平面上雕出凸起的紋飾或物象的一種雕塑。按凸起高度的不同，可分為高浮雕、深浮雕、淺浮雕等，也有幾種雕刻技法結(jié)合使用的形式，多見于高精繁雜的雕刻作品。

陶瓷器裝飾紋樣之一種。明、清兩代是陶瓷器以龍紋為裝飾的全盛時期，主要采用釉上、釉下彩繪方法，亦有印花、刻劃等工藝。龍的體態(tài)有較多變化，常見有云龍、戲珠龍、海水龍、螭龍、行龍、立龍、正面龍、側(cè)面龍、夔龍等。

即臺階，一般用磚或石條砌造。

瓷器紋飾，又稱卷葉紋或卷枝紋，宜于作各種器物的輔助紋飾。

17、18世紀(jì)傳入中國的一種裝飾花紋。俗稱西蕃蓮，如果沒有花朵，則稱為卷草。

為雕刻或繪有連環(huán)形花紋之窗。

和璽彩畫中等級最高的形式。圖案以各種姿態(tài)的龍為主。枋心內(nèi)一般畫二龍戲珠，藻頭內(nèi)畫升、降龍。平板枋以青色為底，上繪行龍；挑檐枋青色底，畫流云或“工王云”；由額墊板朱紅色底，上繪行龍。龍周圍襯云紋、火焰圖案。

清代建筑彩畫中等級最高的一種。由枋心、找頭、箍頭三部分組成，以連接的人字形曲線為間隔，繪以龍鳳圖案，主要線路瀝粉貼金，并以青綠、紅色襯地，色彩艷麗，金碧輝煌。

古建筑彩畫工藝之一。即用裝有膠和土粉混合成的膏狀物的尖端有孔的管子，按彩畫圖案描出隆起的花紋，上面涂膠后貼以金箔，以求圖案有立體感。

中國傳統(tǒng)裝飾技法之一。貼金是將金箔用竹夾子夾起貼在有黏性的地子上的一種方法。古代貼金的地子，一般用魚鰾膠水或構(gòu)樹津液涂刷。

屏風(fēng)的一種，直接在室內(nèi)地上陳設(shè)。

傳統(tǒng)家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權(quán)制度的強化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權(quán)威。《明史》載，明神宗時，宦官馮保竊權(quán)，“帝御殿，保輒侍側(cè)”。當(dāng)時的吏部都給事中雒遵進言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側(cè)視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。 寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨陳設(shè)，極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴(yán)。皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，以達到“明制度，示等威”的目的。

在中國古代的風(fēng)水術(shù)中，把墓葬前面的平坦地帶稱為“明堂”。明堂有內(nèi)明堂和外明堂兩種類型。宋劉謙《囊金·論明堂》有“龍虎環(huán)抱，近案當(dāng)前”之說，即陵墓左右兩側(cè)的龍砂和虎砂與陵墓呈抱合之勢，并且延伸到陵前，而陵墓前的平坦地帶形式較狹窄的稱為內(nèi)明堂，如明十三陵中的獻陵、慶陵等。又，“山勢來急，垂下結(jié)穴，龍虎與穴相登，前案高遠(yuǎn)”者為外明堂，即陵墓的朱雀山（朝山、案山）距離陵墓比較遠(yuǎn)，陵墓前的地勢形式比較開闊的叫外明堂（這種形式的兩側(cè)同樣有龍砂和虎砂），如明十三陵中的長陵、永陵等。不論是內(nèi)明堂還是外明堂都屬吉壤。

明制。祭天禮儀中，向太廟報告省牲、請皇祖配帝侑神、告出宿齋宮等均有報告性祝文，一般內(nèi)容簡略。如，明朝嘉靖年間在典禮中的祝文是：“維嘉靖（某）年，歲次（某）月（某）日嗣天子臣御名（朱厚熜，皇帝親自書寫）敢昭奏于皇天上帝，曰：時維冬至，六氣資始，敬遵典禮，謹(jǐn)率臣僚，恭以玉帛犧齊粢盛庶品，各此禋燎，只祀于上帝。奉太祖開天行道肇紀(jì)立極大圣至神文義武俊德成功高皇帝配帝侑神，尚享。”又如，清朝乾隆年間的祝文是：“維（某）年月日，嗣天子臣弘歷敢昭告于皇天上帝曰：時維冬至，六氣資始，敬遵典禮，謹(jǐn)率臣，乃以玉帛犧牲粢盛庶品，備此禋燎，只祀于上帝。奉太祖承天廣運圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝、太宗應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝、世祖體天隆運定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝、圣祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝、世宗敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅大孝至誠憲皇帝配，尚饗。”

美好的稱號，古時專用以稱頌帝王及皇后。如順治帝親政上皇太后徽號稱“昭圣慈壽皇太后”。每遇慶典，徽號可以屢次上加。

宮廷文獻名，皇帝家族之譜冊，唐代已有，沿及明清。清代每十年續(xù)修一次，以帝系為統(tǒng)，長幼為序，存者朱書，死者墨書。宗室記于黃冊，覺羅記于紅冊，并各有滿漢文本。男女分記，各記有宗支、房次、封職、名字、生卒年月日時、母族姓氏、婚嫁時間、配偶姓氏，宗室、覺羅中人口變動情況，按上述項目每年造冊送宗人府，以便續(xù)修時載入玉牒。