間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

中國古代建筑屋頂形式的一種。前后兩坡，屋頂兩端與山墻齊平，建筑等級低于歇山、懸山等類型。

卷棚式頂的簡稱。兩山頂成圓形，屋頂無正脊，前后兩坡瓦隴貫通，又稱“過隴脊”。

中國古建筑屋頂形式之一。為雙坡屋頂，兩坡相交處不作大背，由瓦壟直接卷過屋面成弧形的曲面。卷頂棚形式活潑美觀，一般用于園林的亭臺、廊榭及小型建筑上。

亦稱龜頭屋，是從正殿接出的小屋，與正殿用兩個屋頂連接。

古建筑術語。指建筑各面正中四根檐柱之內的空間，其兩側稱為次間。

楠木產自我國四川、云南、廣西、湖北、湖南等地，為常綠喬木，高十余丈，葉為長橢圓形。傳說這種木材水不能浸，蟻不能穴，南方人多用作棺木或牌匾。楠木美觀，但不如硬木華麗。

以斑竹紋裝飾木構件的彩畫。分為油做法和色做法兩種。油做法以深、淺油漆填色、開線，用油稀釋劑渲染完成。色做法以膠調顏料填色、開線，用水渲染后罩透明漆完成。以色做法淺綠主調的嫩斑竹為例，其主要工藝程序為:①先墊刷淺綠色，再以墨線（或墨綠線）開竹條狀紋結，然后用較深色綠渲染、點斑竹點（含綠的紫色）成活。②在已成活的嫩斑竹紋底子上，拍設計的彩畫圖案譜子（如回紋箍子、壽字圖案等），按圖案填刷老斑紋（形成與嫩斑竹紋的色差對比），也經開墨線、渲染、點斑點成活。③為防雨，成活后通罩透明清漆。亦有僅做褚色老斑竹者和以褚色老斑竹紋為主調，間以淺斑竹圖案的。

彩瓷品種之一。“五彩”意為多彩，且一般來說，其中必含紅彩。在已高溫燒成的白瓷或已繪局部圖案的青花瓷上以紅、綠、黃、紫、黑、藍等彩描繪圖案紋飾，再經彩爐低溫燒成。再配以其它兩種或兩種以上的色彩。按生產工藝之不同，通常人們將五彩分為釉上五彩和青花五彩兩大類。
五彩是在宋、元釉上加彩的基礎上發展起來的。明宣德時已有五彩，但明代釉上彩以紅、綠、黃三色為多，嘉靖、萬歷時期的官窯釉上彩瓷，以釉下青花和釉上多種彩相結合，稱青花五彩。清康熙朝發明了釉上藍彩、金彩和光亮如漆的黑彩，使釉上五彩成為彩瓷的主流。自雍正朝始，粉彩盛行，五彩只作為仿古瓷少量生產。五彩燒成溫度略高于粉彩，不如粉彩般有柔軟感，故又稱“硬彩”或“古彩”。

須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風之類的底座也經常采用這種形式。

一種中國古代傳統圖案，又稱“跑龍”。龍的造型特點是，龍頭向前，尾在后，頭為側面，四肢兩前兩后、各為一蹬一伸。

中國傳統裝飾花紋之一。所繪花朵系以植物的枝干或蔓藤作骨架，枝葉相互纏繞，構成四方連續或二方連續的圖案，統一中寓變化。有纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹和纏枝寶相花等多種紋樣。

中國傳統紋飾。從花形上看，除了蓮花特征，還有牡丹花的特征，花瓣多層次地排列，使圖案具有雍容華麗的美感。這種圖案又被稱為寶相花，在中國古代工藝品和古建筑彩畫中常見。

在陵寢前建望柱作為神道入口的標志始于南朝時期，宋代以后望柱退居次要地位，僅作為石像生的起始標志。十三陵的望柱位列神道石像生之首，左右各一，石質。其柱身及基座均作六邊形，柱身遍雕云紋，頂部雕云龍紋柱帽，柱座為須彌座形制。

也稱之為臺座、臺子、座基、底座，通常是指墊襯在佛座下面的方（長）形石臺。

落葉小喬木，葉子呈橢圓形，花白色或淡粉紅色。果實亦稱海棠，球形，味酸甜。