2016年7月14日上午，宮廷部研究館員郭福祥老師在兆祥所為大家奉上了精彩的學(xué)術(shù)報告——“康熙時期的養(yǎng)心殿”。講座由研究室余輝主任主持，來自宮廷部、古建部、器物部、文保科技部等部門的院內(nèi)同仁聆聽了這場講座。
　　主講人郭福祥，畢業(yè)于吉林大學(xué)考古系博物館專業(yè)，現(xiàn)為宮廷部研究館員。主要從事宮廷文物的保管、陳列和研究工作，研究興趣集中在宮廷印章、中國鐘表史和宮廷鐘表收藏史、中西文化交流和宮廷生活等方面。已出版《中國皇帝與洋人》《明清帝后璽印》《清代帝后璽印譜》《鐘表的中國傳奇》《受命于天——故宮藏清代皇帝御用璽印》《時間的歷史影像——中國鐘表史論集》《乾隆宮廷瑪納斯碧玉研究》等著作多部。
 　　本次講座是故宮研究院學(xué)術(shù)講壇之養(yǎng)心殿研究性保護項目系列講座的第二講，也是繼王子林研究館員“發(fā)現(xiàn)養(yǎng)心殿”講座之后，又一場以養(yǎng)心殿為中心的學(xué)術(shù)研究成果匯報。
　　養(yǎng)心殿位于整個宮廷建筑里面的一個重要區(qū)域。在清代雍正以后，它幾乎成為皇帝處理朝政以及生活的中心。關(guān)于養(yǎng)心殿的材料從雍正以后開始增多，原狀也有留存，而早期的情況卻并不是非常清楚。今天的講座，是主講人對長期積累起來的材料進行分析研究得出的成果，其中，尤以國外傳教士的材料為主。
　　首先，主講人結(jié)合圖像資料介紹了養(yǎng)心殿在紫禁城中的位置和建筑特色，指出：從位置來看，養(yǎng)心殿處在整個紫禁城核心區(qū)域的中心區(qū)，交通四通八達(dá)，可退可進可守，適于皇帝居住；從建筑特點來看，以乾隆時期的宮殿圖為例，養(yǎng)心殿區(qū)域內(nèi)的空間具有一定的獨立性和封閉性，私密性較好，易于控制和管理。這也是明初建此區(qū)域時，將其作為皇帝一個重要活動場所的原因所在。因此，從雍正時起，養(yǎng)心殿幾乎取代了乾清宮，成為以后各朝皇帝處理政務(wù)和生活起居的重要場所。
　　作為一個集政務(wù)、生活、宗教于一體的多功用的建筑群落，養(yǎng)心殿在雍正以后的內(nèi)部格局、陳設(shè)是依據(jù)實際需要而隨時變化的。這通過養(yǎng)心殿的現(xiàn)狀可以了解。根據(jù)現(xiàn)有資料圖可以看出，養(yǎng)心殿摻雜了雍正以后各個時期的不同風(fēng)格，如：勤政親賢殿保留了雍正時期的特點；三希堂是典型的乾隆時期的樣子；而東暖閣保留了光緒時期的垂簾聽政的痕跡；隔扇、畫芯等也都是晚清時期的風(fēng)格。
　　接著，主講人回顧了以往關(guān)于養(yǎng)心殿的研究成果：總體而言，以往的研究都是以原狀為基礎(chǔ)進行的，而且基本都出自故宮人之手。傅連仲先生的《清代養(yǎng)心殿室內(nèi)裝修及使用情況》，依據(jù)相關(guān)檔案對養(yǎng)心殿的建筑沿革、內(nèi)部格局、室內(nèi)裝修及使用等情況進行了詳細(xì)論述，是迄今對養(yǎng)心殿原狀最為詳盡的研究成果。此外，王子林老師的《養(yǎng)心殿仙樓佛堂及唐卡析》和《仙樓佛堂與乾隆的“養(yǎng)心”、“養(yǎng)性”》，傅連興、許以林老師的《養(yǎng)心殿建筑》，以及周蘇琴等老師的文章都可供參考。
　　然而，關(guān)于康熙時期的養(yǎng)心殿，無論官私史料還是相關(guān)研究都非常稀少。主講人通過長期以來對材料的梳理，發(fā)現(xiàn)目前為止對康熙時期養(yǎng)心殿的布局最為詳細(xì)的描述是法國傳教士張誠（P.Jean-Francois Gerbillon）的記載。
　　張誠神甫1654年出生于法國凡爾登市，1670年進入南錫地區(qū)耶穌會香檳省修道士傳習(xí)所。1688年受法王路易十四派遣和一批法國耶穌會士來到中國，進入康熙帝的宮廷供職。1689年，即康熙二十九年，張誠和葡萄牙傳教士徐日升（P.Thomas Pereyra）一起作為翻譯隨從人員，參與由領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣索額圖等人率領(lǐng)的與俄國進行劃界談判的使團，簽訂了《中俄尼布楚條約》。由于出色的表現(xiàn)，張誠等人受到康熙帝的賞識和信任，和其他幾位傳教士一起開始進宮教授康熙數(shù)學(xué)知識。因為學(xué)習(xí)的地點主要在養(yǎng)心殿，這些傳教士得以有機會對養(yǎng)心殿進行細(xì)致的觀察，張誠才在其日記中留下了關(guān)于養(yǎng)心殿的生動描述。
　　《張誠日記》關(guān)于養(yǎng)心殿的記載共有數(shù)百字之多。日記首先記載了養(yǎng)心殿的總體布局：“我派人去請?zhí)K霖神甫和我們一同回到養(yǎng)心殿。它包括當(dāng)中的正殿和兩翼的配殿。正殿朝南，有一間大廳和兩大間耳房，一邊一間。……大廳的兩個耳房都是大間，約十三呎見方。……”郭老師分析，張誠所見養(yǎng)心殿的兩個耳房當(dāng)時都是大間，還未分割出很多小的房間，由此可知，康熙中期的養(yǎng)心殿還是非常簡陋的。他接著分析了《張誠日記》對養(yǎng)心殿正殿、東次間以及西次間的記載和描述。其中，西次間是皇帝臨幸此殿時的晏息之處，因而張誠的記載尤為詳備。主講人同時結(jié)合清內(nèi)府檔案對這些記載進行了佐證。根據(jù)《張誠日記》對養(yǎng)心殿的記載，郭老師總結(jié)出三點：首先，日記的記載反映出康熙時期養(yǎng)心殿建筑的基本格局與現(xiàn)存狀況是一致的。其次，日記提供了當(dāng)時養(yǎng)心殿內(nèi)外檐裝修的一些情況，記載表明和養(yǎng)心殿現(xiàn)在的造型基本相同；即使是作為皇帝晏息之處的西次間，其裝修情況也都相對較為簡潔樸素。再次，日記對當(dāng)時養(yǎng)心殿內(nèi)的陳設(shè)記載明確、詳實。正廳和作為工匠施工場所的東次間的陳設(shè)都相對比較簡單；陳設(shè)物品最多的是西次間，記載也較為詳細(xì)，包括學(xué)習(xí)用具、書籍、珍寶、印章等等和康熙皇帝有密切關(guān)系的物品。
　　關(guān)于康熙時期養(yǎng)心殿的功用，主講人結(jié)合張誠等傳教士的記載和清代的詩文集以及起居注、奏折等檔案材料，得出如下結(jié)論：第一，是養(yǎng)心殿造辦處的制作場所；第二，是皇帝日常學(xué)習(xí)的場所；第三，是皇帝接見臣工的場所；第四，用作御膳處；第五，是小型的內(nèi)廷銓選官員考試的閱卷場地。在養(yǎng)心殿的使用上，康熙朝與其前后朝都有著較大的差異。直到康熙六十一年，雍正釋服，移居養(yǎng)心殿，這里才恢復(fù)作為皇帝日常起居和處理政務(wù)之處的功用，直至清亡。現(xiàn)在養(yǎng)心殿的內(nèi)部狀況就是雍正以后經(jīng)過一代一代皇帝的修改逐漸形成的。
　　講座最后，聽眾們踴躍提問。問題圍繞養(yǎng)心殿造辦處、養(yǎng)心殿內(nèi)部建筑的格局及其用途、養(yǎng)心殿建立之初的命名和功能、養(yǎng)心殿中電氣化用品的進入，以及養(yǎng)心殿區(qū)域修復(fù)的狀況等問題展開。對這些問題郭老師一一給予了細(xì)致的解答。
　　余輝主任說：養(yǎng)心殿在過去幾十年里，它的修復(fù)本身也已經(jīng)成為了歷史。這個歷史還在繼續(xù)，要靠在座的諸位延續(xù)下去。感謝郭福祥老師精彩的講座！也希望諸位繼續(xù)關(guān)注故宮研究院學(xué)術(shù)講壇的活動，以后我們將繼續(xù)邀請名家學(xué)者，為大家奉上更多精彩的講座。