建福宮,面闊三間,卷棚歇山頂,黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊,帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接,左右廊可通至第二進院。室內(nèi)明間為寶座,東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪,紫禁城建筑中甚為少見,堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋,環(huán)境幽雅而匪遐?!?
建福宮,面闊三間,卷棚歇山頂,黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊,帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接,左右廊可通至第二進院。室內(nèi)明間為寶座,東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪,紫禁城建筑中甚為少見,堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋,環(huán)境幽雅而匪遐?!?
2013年10月23日成立的故宮研究院是以開放的學術(shù)胸襟、創(chuàng)新的機制接納國內(nèi)外學術(shù)界熱心于故宮學術(shù)研究的人才,與院內(nèi)的專家學者共同構(gòu)建的高端學術(shù)研究平臺。故宮研究院成立后,將深入開展對明清宮廷文化和院藏文物、檔案的研究,組織實施國家和我院的重大科研課題項目,搭建兩岸故宮的科研合作平臺,在國內(nèi)外積極開展博物館館際之間和與高等院校以及科研院所的學術(shù)合作與交流,不斷培植新生的學術(shù)力量,以此全面帶動學術(shù)研究、展覽和出版等工作的可持續(xù)發(fā)展,努力成為文博界學術(shù)研究的重鎮(zhèn)。
故宮研究院下設(shè)一室一站四所五中心,即研究室、博士后科研工作站、故宮學研究所、考古研究所、古文獻研究所、明清檔案研究所和《故宮博物院院刊》編輯部,并聯(lián)系故宮博物院的古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心、古建筑研究中心,在我院初步形成覆蓋全面、專業(yè)突出和梯次完備的學術(shù)團隊。
典章制度。
是把兩部以上的書合在一起出版,再統(tǒng)命以新書名的書。按所包括的書之性質(zhì)劃分,又可以分為幾種類型。我國古籍中常用的分類法是把書分為經(jīng)、史、子、集四大部分,一部叢書所收子目書包含其中兩個部類以上的稱為匯編叢書,如《四部叢刊》;子目書都是屬于一個部類的,稱類編叢書,如《二十四史》,24種書都是屬于史部的,如《二十二子》,22種書都是屬于子部的;所收子目書都是一個人著的稱自著叢書,如《曹月川先生遺書》;所收的子目書的著者都是某一個地方的,或內(nèi)容都是關(guān)于某一地方的,稱郡邑叢書,如《遼海叢書》。中國的叢書始創(chuàng)于南宋,俞鼎孫、俞經(jīng)的《儒學警語》是最早的一部。
明代始設(shè)的中央機關(guān)。清代內(nèi)閣系由關(guān)外時期的內(nèi)三院所改,至康熙九年(1670年)始成定制,名義上是最高的權(quán)力機關(guān),贊襄庶政,辦理章疏等,但由于清代先后設(shè)立了議政王大臣會議、南書房、軍機處等權(quán)力機關(guān),大大削弱了其實際預政的功能。
五代時西蜀、南唐在宮廷中設(shè)立的繪畫機構(gòu),全稱“翰林圖畫院”,北宋、南宋延置此機構(gòu),容納畫家進行創(chuàng)作。
經(jīng)筵是文學侍從之臣為皇帝講讀經(jīng)史的活動,通常在每年的二月和八月舉行。
日講是經(jīng)筵制度的發(fā)展與補充,始于明景泰帝,即儒臣每日為皇帝進講經(jīng)史。
官名,始置于戰(zhàn)國。此后,博士官制雖歷代相沿,而職能與前已有所不同。清代欽天監(jiān)博士為欽天監(jiān)下屬的職官,專司指示更點。
宋代“五大名窯”之一。窯址在今河南省寶豐縣清涼寺,宋時屬汝州,故名。汝窯以燒制青釉瓷器著稱,宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載:“本朝以定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器,故河北唐、鄧、耀州悉有之,汝州為魁。”可見汝窯是繼定窯之后為宮廷燒制貢瓷的窯場。其器物多仿青銅器及玉器造型,主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗。胎體細潔如香灰色,多為裹足支燒,器物底部留有細小的支釘痕跡。釉色主要有天青、天藍、淡粉、粉青、月白等,釉層薄而瑩潤,釉泡大而稀疏,有“寥若晨星”之稱。釉面有細小的紋片,稱為“蟹爪紋”。汝窯燒宮廷用瓷的時間僅20年左右,約在北宋哲宗元祐元年(1086年)到徽宗崇寧五年(1106年),故傳世品極少,被人們視為稀世之珍。