北京師范大學王開璽教授講述“咸同之際兩宮皇太后的理政、聽政與垂簾”
        北京師范大學王開璽教授講述“咸同之際兩宮皇太后的理政、聽政與垂簾”
        北京師范大學王開璽教授講述“咸同之際兩宮皇太后的理政、聽政與垂簾”
        時間:2016-10-19
          7月21號上午的兆祥所,聽眾濟濟一堂,來自院內多個部門的同仁聆聽了養心殿研究性保護項目系列講座第三講,本次講座由北京師范大學歷史學院王開璽教授主講,題為“咸同之際兩宮皇太后的理政、聽政與垂簾”。
          主講人王開璽教授,1977年畢業于北京師范大學歷史系,畢業后留校,一直從事中國近現代史的教學和研究工作。現為北京師范大學歷史學院教授、博士生導師,兼任中國圓明園學會常務理事、副會長、專業學術委員會副主任。其研究范疇主要為晚清政治史,在《歷史研究》《近代史研究》《北京師范大學學報》等刊物上發表學術論文100余篇。出版有《南國烽煙》《兩世人──末代皇帝傳奇》《隔膜、沖突與趨同──清代外交禮儀之爭透析》《清通鑒?道光卷》(合著)《晚清政治新論》《太后垂簾》《清代外交禮儀的交涉與論爭》《晚清的四張面孔——晚清人物的思想與事功》《晚清政治史》(上、下冊)等學術著作。
          晚清時期,咸豐朝以后的同治和光緒之際,皇帝因幼年繼位,使得朝堂上出現皇太后臨朝代理國政的現象,于是便產生了理政、聽政和垂簾等政務處理形式。理政、聽政與垂簾三者之間概念與內涵有著怎樣的聯系與區別?垂簾之“簾”到底是何含義?主講人依次從五個方面進行了闡釋。
          首先,主講人王開璽教授回顧了中國古代各朝的女主理政與臨朝。
          講到垂簾聽政,人們最先想到的是清季慈禧太后,有“玉座珠簾五十春,臨朝三度抱沖人”之說。實際上,中國歷史上女主或者太后理政的情況很多,先后大約有40人,最早臨朝的是戰國時期秦昭王時的宣太后;而最早因臨朝而垂簾的,應該是東晉時康帝的皇后。到了宋代,曾有9位女主臨朝,女主臨朝或者垂簾聽政規制進一步完善,同時,又被加以諸多限制。首先,是對皇太后自我稱謂的限制。據史料,宋朝明確規定太后垂簾聽政時的各種儀制雖然可與皇帝基本相似,但只能自稱為“予”或是“吾”,而不能再自稱為“朕”了。其次,是對太后服飾的限制。太后拜謁太廟時,雖然也可以穿皇帝的袞服,但不能飾以日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼(fǔ)、黻(fú)等十二章紋飾,而是要“減二章”,即“衣去宗彝,裳去藻”。再次,對太后垂簾聽政地點的限制。不可設于外朝正殿。例如宋仁宗嘉祐八年時,“皇太后御內東門小殿,垂簾聽政”。另外,太后垂簾聽政還遭到當時官僚士大夫的強烈抵制。他們認為,只有男性皇帝才是國家和朝廷的當然統治者,而太后臨朝攝政非國家盛事。
          接下來,主講人分析了辛酉政變前兩宮太后理政與聽政的情況。清廷特別規定,凡是皇帝的諭旨,在起首處,必須鈐蓋“御賞”印,即所謂的“印起”;在結尾處,必須鈐蓋“同道堂”印,即所謂的“印訖”。咸豐帝死后,“御賞”和“同道堂”二印分別被付予同治帝(實際上是其生母慈禧皇太后)和慈安皇太后保管。此時的兩宮皇太后,有鈐印權而無理政權,更無垂簾聽政之權。經過與肅順等輔政八大臣在熱河的激烈斗爭,兩宮太后從具有單純的鈐印權到獲得了一定的理政權,包括對文武大臣奏折疏章的閱覽、有關諭旨的頒發、對中央各部院的尚書、侍郎以及各省的總督巡撫等的裁定任命,以及對其他官員的任用等幾方面的權力。
          真正造成兩宮皇太后出面臨朝的主要人物是恭親王奕?。主講人分析,根據相關人士的記載,奕?推出兩宮皇太后臨朝聽政是出于與肅順等輔政八大臣權力斗爭的需要。當時清廷的實際權力掌握在八大臣手里。奕?認為,女主臨朝在中國古代就有過,只要輔政大臣能夠把握得當,就不會造成嚴重的后果;而只有給兩宮太后垂簾聽政的機會,才能夠使兩宮太后與其共同對付輔政八大臣。
          第三個問題,辛酉政變后兩宮太后垂簾聽政制度的確定。辛酉政變之后,給兩宮太后直接出面垂簾聽政機會的,是1861年11月2日大學士賈楨等人所上《奏請皇太后親操政權以振綱紀折》。奏折要求兩宮太后“不居垂簾之虛名,而收聽政之實效”,并在最后提出由大臣討論“皇太后召見臣工禮節及一切辦事章程”,這實際上為兩宮太后實行垂簾聽政提供了一個可能,使兩宮太后公開出面聽政變得水到渠成、順理成章,且制度化了。在兩宮太后的強烈諭令下,清廷大臣就太后的理政之權重新做出了明確的規定。在慈禧太后的多次示意之下,11月28日,以禮親王世鐸領銜的各位王、貝勒、貝子,文武百官共計202人,再次聯合上陳《遵旨會議皇太后親理大政事宜折》,并附有議定的《垂簾章程十一條》,其主要內容是對兩宮太后垂簾聽政制度的規定:召見內外臣工的地點設在養心殿;其時,由兩宮皇太后與同治帝共同召見;在兩宮太后前面垂簾;召見時,從各位王、大臣中輪流選派一人,引領被召見人進見。
          至此,兩宮皇太后終于取得了垂簾聽政權。主講人強調,兩宮太后的理政和聽政已經結合在一起,再無分離,其權力可以說與皇帝沒有任何的差別了。
          第四個問題,垂簾聽政的地點在哪里,究竟是垂簾,還是設置紗屏?兩宮太后的垂簾聽政,大致可分兩種情況:一種較為隨意,一般在養心殿的東暖閣進行。據翁心存、翁同龢曾國藩等晚清重臣的記載,這時所用的“簾”應是黃色的紗簾。另一種較為正式,一般在養心殿明殿進行。據翁同龢的記載,兩宮太后在明殿聽政的時候,前面不是垂設簾子而是放置黃色的紗屏八扇。如果咬文嚼字的話,那么兩宮太后在這里就不是垂簾聽政而是隔紗屏聽政。而之所以有垂簾與設置紗屏的區別,結合圖像資料,主講人認為是由于養心殿明間無法垂掛紗簾造成的。
          第五個問題,清末太后垂簾聽政儀制的變化與余緒。歷來有慈禧“三度垂簾”的說法,主講人認為,嚴格意義上說,這一說法并不準確。垂簾聽政的儀制在同治三年之后逐漸發生變化,慈禧太后不再垂簾,聽政的地點也不僅僅是在養心殿明間和東暖閣。1870年7月23日,兩宮太后召見恭親王、軍機大臣等討論天津教案,據史料記載,地點是在乾清宮的西暖閣,“兩宮及上南向坐,未垂簾”,且兩宮太后是背北向南而坐。這是兩宮太后垂簾儀制發生變化的最早記載。從1861年慈禧太后第一次垂簾聽政,到光緒帝即位后的不再垂簾,再到1898年戊戌政變之后第三次訓政也沒有垂簾,嚴格來講,慈禧太后應當是“一度垂簾,三次聽政(或訓政)”。
          講座最后,聽眾圍繞垂簾聽政的多個方面與主講人展開交流,對于如何看待慈禧的垂簾聽政?這究竟是對皇權的維護還是侵蝕這一問題,王老師回答道,不可一概而論。同治皇帝繼位之后,慈禧的垂簾聽政,本意是想更好地維護皇權。她統治清朝長達四十多年之久,確實較好地處理了那拉氏家族和愛新覺羅氏家族的關系。盡管康有為梁啟超等人曾激烈抨擊慈禧太后,卻從未說她要篡奪大清皇權。而且慈禧太后和恭親王奕?等人的斗爭實為皇族內部叔嫂之爭,并不是那拉氏家族和皇權的斗爭。因此慈禧垂簾本質上還是希望維持清朝皇權的。但在慈禧太后逐漸掌握了朝廷權力之后,進一步刺激了她追求權力的欲望;同時,她在政治上的過于自信,使得他人都不能夠干政。后來的客觀事實是,她對清朝皇權造成了負面的影響,這是歷史發展的結果。對這一問題,當綜合各方面因素加以客觀合理的分析。

        養心殿

        博士

        官名,始置于戰國。此后,博士官制雖歷代相沿,而職能與前已有所不同。清代欽天監博士為欽天監下屬的職官,專司指示更點。

        圓明園

        圓明園位于北京市海淀區東部,占地約350萬平方米,由圓明、長春、萬春三園組成。始建于康熙四十八年(1709年),雍正、乾隆年間陸續擴建,至乾隆三十五年(1770年)基本建成。嘉慶、道光、咸豐時有所增建,前后歷時150余年,終于建成了一個包括140余所宮殿樓閣、100多處秀麗景致的宏偉的皇家園林。咸豐十年(1860年)第二次鴉片戰爭中被英法聯軍焚毀。

        學術委員會

        故宮博物院學術委員會始建于1953年,最初名為“學術工作委員會”,其委員包括故宮博物院以及社會各界文物專業的知名專家和學者。負責故宮博物院的學術與研究工作。這一學術機構作為故宮博物院的“智囊團”,曾對故宮博物院的建設起過很大的作用,由于歷史的原因,在停頓了三十多年后,到今年終于又恢復了活動。其在帶動我院各項業務工作的蓬勃發展,統籌規劃我院的陳列、文保、科研、出版、網站建設等各項業務工作、集中科研力量重點攻堅等方面將發揮出巨大的作用。

        傳奇

        傳奇:1.小說體裁之一。一般指唐宋人用文言寫作的短篇小說。唐傳奇多為后代說唱和戲劇所取材,故宋元戲文、諸宮調、元人雜劇等也有稱為傳奇的。2.指明清以唱南曲為主的長篇戲曲,以別于北雜劇,是宋元南戲的進一步發展。盛于明嘉靖到清乾隆年間。昆腔、弋陽腔、青陽腔等劇種,都以演唱傳奇劇本為主。著名作品有《浣紗記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等。

        袞服

        古代皇帝及上公的禮服。

        宗彝

        宗廟祭祀所用的酒器。

        粉米

        古代貴族禮服上的繡紋。粉米即白米,白色米形的繡紋。 古代天子的祭服把日、月、星、山、龍、華蟲這六種繡在衣上,把宗彝、藻、火、粉、米、黼黻繡在裳上。

        十二章

        古代帝王禮服和吉服上的十二種裝飾紋樣,依次是日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、宗彝、藻、火、粉米,始于傳說中的舜禹時代,《書·益稷》記載舜和禹討論君臣之道時說:“予欲觀古人之象,日、月、星辰、山、龍、華蟲作會,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡,以五采彰施于五色作服,汝明。”以后各代沿用其制,成為帝王服飾的專用紋樣。清時,一般是日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣,宗彝、藻、火、粉米在裳。十二章各有取義,以象征帝王的風操品行:日、月、星辰取其照臨昭明,山取其能興云雨,龍取其善變化,華蟲取其文章和耿介,宗彝取其威猛和忠孝,藻取其文,火取炎上,粉取潔白,米取能滋養,黼取能決斷,黻取善惡相背。帝王以下,公卿諸侯品官大臣依等級可用九章、七章、五章、三章不等。十二章的裝飾紋樣具有濃厚的等級色彩。 在玉器等工藝品中也可看到十二章紋飾。

        大夫

        官名。春秋戰國時期由諸侯分封的貴族為大夫,享有封地,并掌管封地內的行政。

        同道堂

        宮殿名。清宮和御苑中以同道堂命名的殿堂共有兩處,一處在紫禁城內,即內廷西六宮之一的咸福宮的后殿;一處在圓明園內。

        肅順

        肅順(1816-1861年),滿洲鑲藍旗人。愛新覺羅氏,字雨亭。咸豐帝繼位后,受拔擢重用,咸豐十年(1860年)官至戶部尚書。其間協助咸豐“申國法”以治積弊,銳行誅譴。力主重用漢族官僚曾國藩,用漢族地主武裝湘軍、淮軍鎮壓太平天國、捻軍起義。建議鑄大錢以解決財政困難,削減八旗俸餉,減輕國家財政負擔。在第二次鴉片戰爭時的對俄交涉中,拒絕沙俄割占烏蘇里江以東領土的無理要求。咸豐十年(1860年),在英法聯軍進攻北京時,護咸豐帝逃亡熱河。以戶部尚書協辦大學士、領侍衛內大臣主管行在事務。在咸豐帝死后的宮廷政變中,因反對慈禧太后垂簾聽政,被公開處決于菜市口。

        尚書

        一為我國最早的歷史文獻匯編,《尚書》即《書經》,內容為商、西周兩代統治者的講話記錄及春秋、戰國時期根據遠古材料加工編成的虞、夏史事。
        一為官名,始于戰國,西漢時尚書的地位逐漸重要,隋唐時設三省六部,尚書為三省之一,宋以后,行政全歸尚書省掌管。明代以六部尚書分掌政務,六部尚書等于國務大臣,清代沿襲明制。

        總督

        官名,明代始設,清代以總督為地方最高長官,轄一省或二三省,總理軍民要政,正二品,加尚書銜者為從一品。事實上,總督兼兵部尚書及都察院右都御史銜已成定例。另有管理河道及漕運事物者亦稱總督。

        巡撫

        別稱撫臺、撫軍、撫院、部院等。明永樂年間以朝臣巡視地方、安撫軍民,謂之巡撫,或名鎮守,非地方專任,事畢即停。明宣德五年(1430年)始于各省專設,成為定員。景泰四年(1453年)加都御史銜。名稱以管轄地區及職責不同而時相參錯。巡撫兼軍務加提督,有總兵地方,加贊理或參贊。所轄多、事眾者,加總督。有總督兼巡撫、提督兼巡撫以及總理巡視撫治等員,皆加都御史銜或副都御史銜。與總督同為地方最高長官。清初沿明制,無定員。后來每省均一,或由總督兼任。乾隆十四年(1749年)定,巡撫不由侍郎授者,俱兼右副都御史,是否兼兵部侍郎銜由吏部請旨定奪。兼侍郎銜者為正二品。

        親王

        爵位名。其名始于南朝末期。隋代以皇帝的伯叔兄弟和皇子為親王,唐代以皇帝的兄弟和皇子為親王,宋明各代一般因襲不改。清代宗室封爵的第一級稱為和碩親王,主要用以封皇子,蒙古貴族亦有封親王者。

        賈楨

        賈楨(1797-1874年),字筠堂,山東黃縣人。清道光朝進士。歷官工部侍郎、左都御史、禮部尚書、協辦大學士等職。生平屢次主持科舉。咸豐三年(1853年)充上書房總師傅,兼管順天府尹。次年兼翰林院掌院學士。查獲順天府及戶部官吏貪污事,以體仁閣大學士管理戶部。十年(1860年)英法聯軍入侵時,留守京師,充團防大臣,并參與談判。同治初立,與周祖培等上折請皇太后親掌朝政,有“不具垂簾之虛名,而受聽政之實效”之語。同治七年(1868年)因年老致仕。

        大學士

        官名,唐始設,宋設置漸廣。明太祖廢丞相,以大學士充顧問,至明中葉遂以大學士為內閣長官,起草政令,批答奏章,官品雖低卻握宰相之權。清代大學士的品級提高了,職任反而不重要了。乾隆十年(1745年)后大學士專以三殿(保和、文華、武英)三閣(文淵、體仁、東閣)入銜,滿漢各二人,協辦大學士滿漢各一名,均為文臣最高的官位。

        貝勒

        滿語的音譯,相當于部落的酋長。清朝封爵名。原為滿族貴族的稱號,其尤尊者稱和碩貝勒(意為統轄四方的貝勒)。清崇德元年(1636年),定封爵,置貝勒于親王、郡王下。崇德以前的貝勒,實相當后來的親王。

        暖閣

        暖閣即以槅扇門、隔斷板、天花板等在殿堂內建的小屋。

        翁同龢

        翁同龢(1830---1904年),字聲甫,號叔平,江蘇常熟人。咸豐朝狀元,歷任戶部侍郎,都察院左都御史,刑部、工部、戶部尚書,軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣,光緒帝師傅。在中法戰爭、中日甲午戰爭中,力主抗戰,反對妥協,他是帝黨的中堅人物,支持變法,但為慈禧忌恨,《明定國是詔》頒布第四天,就被慈禧開缺回籍,戊戌政變后被革職。宣統元年(1909年)追謚文恭,詔復原官。著有《瓶廬詩文稿》、《翁文恭公日記》等。

        曾國藩

        曾國藩(1811—1872年),字伯涵,號滌生,湖南湘鄉人。清末漢族地主武裝湘軍的首領。道光進士,曾任內閣學士,道光末年官至侍郎。善于講“道德”說“仁義”,對程朱理學推崇備至。太平天國進軍湖南時,被任命為幫辦團練大臣,在湖南舉辦團練,對抗太平軍。后來,逐漸組建起一支具有正規軍規模的地主武裝團練——湘軍。他率湘軍出省作戰,為清政府收復失地,成為太平軍死敵,亦多次被太平軍所敗。為了強化鎮壓力量,他主張引進西方先進技術,于安慶設立內軍械所,制造新式槍炮。咸豐十年(1860年)任兩江總督,欽差大臣,督辦江南軍務,節制大江南北水陸各軍。主張借洋師助剿,派李鴻章率軍到上海,伙同外國侵略軍鎮壓太平天國革命。派其弟曾國荃圍攻天京(南京),同治三年(1864年)攻陷天京。次年奉命赴北方鎮壓捻軍起義。同治七年(1868年)調任直隸總督。同治九年 (1870年) 在辦理天津教案中媚外殘民,受輿論譴責,回任兩江總督,病死南京。

        明間

        古建筑術語。指建筑各面正中四根檐柱之內的空間,其兩側稱為次間。

        說法

        說法即宣說佛法,以化導利益眾生。與說教、說經、演說、勸化、唱導等同義。

        乾清宮

        戊戌政變

        慈禧太后扼殺戊戌變法的宮廷政變。戊戌變法遭到后黨的痛恨和反對,他們準備乘慈禧太后與光緒皇帝到天津閱兵時舉行政變,以廢黜光緒帝。帝黨得知后,企圖拉攏新建陸軍首領袁世凱救護光緒帝,結果卻被袁世凱出賣。八月初六日,慈禧太后幽禁光緒帝于中南海瀛臺,隨即殺害策劃維新變法的“六君子”譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第、康廣仁,通緝康有為和梁啟超,罷免維新官員,戊戌變法徹底失敗。

        康有為

        康有為(1858—1927年),原名祖詒,字廣夏,號長素,又號更生,南海(今廣東佛山南海區)人。清光緒年進士,官工部主事。“戊戌變法”的主要人物之一。清末著名書論家,倡法北碑,書學包世臣、張裕釗,得力于《石門頌》,評者謂有“縱橫奇宕之氣”。其書不泥于古法,點劃結字不求工整,處處皆有新意。著有《廣藝舟雙楫》一書。《清史稿》有傳。

        梁啟超

        梁啟超(1873—1929年),字卓如,號任公,別號飲冰室主人,廣東新會人。近代思想家、政治家和著名學者,戊戌維新運動領袖之一。梁啟超12歲中秀才,17歲中舉,后從康有為學習,力圖維新。戊戌政變后,出亡日本。其于學術研究涉獵廣泛,學貫中西,囊括古今,在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域,均有建樹,以史學研究成績最著。一生著述等身,總約千萬余字,有多種作品集行世,以《飲冰室合集》較稱完備。

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