一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進深總和稱通進深。

歇山式頂中國古代建筑屋頂形式一種，外觀似硬山頂與廡殿頂的結合。上部如硬山頂，兩山面垂直，與前后坡構成三角形立面，下部出坡至檐部。有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，俗稱九脊殿。

鏤空是瓷器的裝飾技法之一，也被稱作“鏤花”或“透雕”。它是將器物胎體上的紋樣鏤通，形成內外通透的圖案。

木結構裝修構件。宋代稱角替，清代稱雀替。多用于大式建筑的外檐額枋下與柱相交處，有支撐和牽拉作用，可增強枋榫的受剪力和枋柱插接作用。明清以來，雀替的雕刻裝飾效果日漸突出。

在器物周身貼金箔的做法。“渾”為渾然一體之意。

古建筑外檐和內檐的門窗、槅扇、隔斷、天花等木構件之統稱。以其所處的位置分為外檐裝修和內檐裝修，安裝在檐柱之間的裝修稱為“外檐裝修”，安裝在金柱之間的裝修稱為“內檐裝修”。外檐裝修包括槅扇、檻窗、橫披、簾架、風門等，內檐裝修則是室內的隔斷、屏風、落地罩及博古架等。

明代是皇后起居的正宮，面闊9間。清入關后，于順治十二年(1655年)仿沈陽故宮清寧宮將西部的7間改為薩滿祭祀場所。在此舉行的祭祀項目主要有：1、坤寧宮元旦行禮，2、坤寧宮日祭(包括朝祭、夕祭)，3、坤寧宮月祭，4、坤寧宮月祭次日祭天，5、坤寧宮報祭，6、坤寧宮大祭，7、坤寧宮大祭次日祭天，8、坤寧宮求福，9、坤寧宮四季獻神，10、坤寧宮背燈祭獻鮮。

古建門窗裝修格芯形式的一種。由兩根欞條相交，以菱花組成四個圓形。正交為欞條中線相交成四個垂直夾角，斜交偏45度。圖案主要靠欞條花瓣變化形成，常見的有雙交四椀球形格心、雙交四椀古老錢格心等。

門的上部為增加采光而加設的橫窗，亦稱“上亮子”。

直欞窗的一種。主要以豎向木欞條組合而成，上、下兩端與中腰部安橫撐，橫腰通常用三條，俗稱“一碼三箭”或“一碼三槍”。上部邊框出頭構成兩側軸，由下部開啟，再用掛鉤支吊，故稱吊搭窗。

古建筑內裝修中位于隔扇上檻和中檻之間的狹長部分。多用小立柱劃分為幾段，每段做成帶欞花格的小窗或與隔扇心做法相同。

宮殿建筑中門窗槅心花紋裝飾的一種。

又稱格門，由立向的邊挺和橫向的抹頭組成木構框架。抹頭又將槅扇分成槅心、絳環板和裙板三部分。槅心是主要部分，占整個槅扇高度的五分之三，由欞條拼成各種圖案。欞條分內外兩層，中間糊紙、夾紗或安玻璃。室內槅扇多采用夾紗做法，所以又稱碧紗櫥。絳環板和裙板亦多雕刻各種裝飾圖案。室內槅扇的雕刻較為細膩。槅扇上下一般安有轉軸，可以自由開合。有的槅扇不用絳環板和裙板，而像槅心一樣使用欞條，稱落地明造。

亦稱頂棚。建筑物內用以遮蔽梁以上部分的構件，一般可分為硬天花、軟天花。硬天花以木條縱橫相交成若干格，也稱為井口開花，每格上覆蓋木板，稱天花板，天花板圓光中心常繪龍、龍鳳、吉祥花卉等圖案。軟天花又稱海漫天花，以木格蓖為骨架，滿糊麻布和紙，上繪彩畫或用編織物，為等級較低的天花。

世界性原始宗教，因滿-通古斯語族部落之巫師稱為“薩滿”而得名。曾在北歐和北美諸多國家和地區的民族中廣為流傳。我國北方民族如滿族（17世紀前）、蒙古族（13世紀前）、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族（7世紀前）等均曾普遍信仰。薩滿教相信萬物有靈和靈魂不滅，認為宇宙有上、中、下三界。上界為天上，神靈所居；中界即人間，人類所居；下界為陰間，鬼魔和祖先神所居。宇宙萬物，人世禍福，皆由神鬼主宰，神靈賜福，鬼魔布禍。“薩滿”作為保護族人的通神，可為族人消災求福。 滿族信仰薩滿教始于金代。薩滿者，女巫也。善能降神，使神附其身，托之神言，以卜休咎。女真之吉兇禍福悉委于薩滿。薩滿之神諸多，以部族不同而禮儀各異。所謂“姓氏各殊，禮皆隨俗”，即由于“本原氏族”不同，各個姓氏的薩滿祭祀禮儀因俗而異，各具特點。

一種題寫神祇名稱的帶有底座的木制牌。

狹義指置于佛像前的小型器具，特別是密教修法所用的器物。法器之種類繁多，其用途、大小、形狀各異，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所屬宗派或時代不同而形式迥異。若按用途分類，可大致分為莊嚴具、供佛器（或稱祭供器）、報時器、容置器、攜行器及密教專用法器等6種。

建筑的室內以木裝修隔成二層閣樓，一般作為供奉神佛的處所，故稱仙樓。也可用于其它用途。

滿族，中國北方少數民族，源于女真。1616年努爾哈赤統一女真各部建立“后金”政權。1635年皇太極改女真族為滿洲（今稱滿族）。

今遼寧省沈陽市。盛京是清代龍興之地，清王朝定鼎中原前在關外建立的最后一座都城。1625年3月，努爾哈赤率眾遷都沈陽。隨著后金政權在東北勢力的發展，盛京都城城垣及皇宮的建筑都達到了相當高的水平。努爾哈赤、皇太極死后葬于此地的福陵和昭陵。清入關后，統治者為了使皇室貴胄子弟永記清朝開國創業之艱難并緬懷先祖，定期至盛京恭謁祖陵。

和璽彩畫中等級較高的一種。枋心、找頭、盒子等部位由龍、鳳為主題調換構圖。龍鳳和璽彩畫形式中平板枋與由額墊板大多畫一龍一鳳，相間排列。

和璽彩畫中等級較高的一種。枋心、藻頭、盒子等部位以龍、鳳為主題紋樣交替構圖。枋心內有雙龍、雙鳳、一龍一鳳等組合形式。

清代建筑彩畫中等級最高的一種。由枋心、找頭、箍頭三部分組成，以連接的人字形曲線為間隔，繪以龍鳳圖案，主要線路瀝粉貼金，并以青綠、紅色襯地，色彩艷麗，金碧輝煌。

中國古代建筑彩畫的一種。源于江南蘇州地區，故名。畫法靈活、生動，題材廣泛，多為祥獸花鳥、山水風景、人物故事。故宮花園及內廷建筑多飾以蘇式彩畫。蘇式彩畫從明代起即傳入宮廷，經幾百年的變化，與江南原有彩畫不同，尤其乾隆時期的蘇式彩畫，因色彩艷麗，裝飾華貴，又稱之為“官式蘇畫”。

明清時期我國家具的四個主要產地之一。四地為蘇式、廣式、京式、晉式（又稱蘇作、廣作、京作、晉作）。