隆恩門內(nèi)有東、西配殿各一座，黃琉璃瓦懸山頂，每座均面闊5間，進深2間，前附走廊。東配殿放置祝板，祝板是一塊一尺二見方的木板，上面用滿、漢兩種文字書寫著祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰時喇嘛念經(jīng)的場所。

亦稱廂樓，位于正樓前左右兩側(cè)，兩配樓朝向相對，形制相同。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

屋面做法的一種。即在屋脊和檐口部分使用色彩、種類與屋面不同的瓦件，明顯突出屋面的邊際線。

卷棚式頂?shù)暮喎Q。兩山頂成圓形，屋頂無正脊，前后兩坡瓦隴貫通，又稱“過隴脊”。

歇山式頂中國古代建筑屋頂形式一種，外觀似硬山頂與廡殿頂?shù)慕Y(jié)合。上部如硬山頂，兩山面垂直，與前后坡構(gòu)成三角形立面，下部出坡至檐部。有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，俗稱九脊殿。

古建筑術(shù)語。指建筑各面正中四根檐柱之內(nèi)的空間，其兩側(cè)稱為次間。

亦稱頂棚。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件，一般可分為硬天花、軟天花。硬天花以木條縱橫相交成若干格，也稱為井口開花，每格上覆蓋木板，稱天花板，天花板圓光中心常繪龍、龍鳳、吉祥花卉等圖案。軟天花又稱海漫天花，以木格蓖為骨架，滿糊麻布和紙，上繪彩畫或用編織物，為等級較低的天花。

紫檀木是世界上最名貴的木材之一，主要產(chǎn)于南北回歸線之間的熱帶、亞熱帶地區(qū)，我國廣東、云南等地有少量出產(chǎn)。其木質(zhì)堅硬，體重，入水即沉，沒有疤痕，呈紫黑色。紫檀木生長緩慢，非數(shù)百年不能成材，故極珍貴。紫檀木的紋理纖細浮動，變化無窮，其色調(diào)深沉，顯得穩(wěn)重、大方、美觀。《博物要覽》稱：“新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋，新者以水浸之，可染物?！蔽覈糯褂米咸茨局谱髌魑餁v史悠久，東漢末年已見于記載，唐代宮廷中亦有使用紫檀木的記載。至明代，紫檀木更是受到皇家的寵愛。清代，紫檀木大量進入宮廷中，為內(nèi)務(wù)府造辦處用于制作清宮家具及文玩之器的必備材料，同時一些富商大賈之家也多使用名貴的紫檀木制造家具及生活用品。

俗稱“景泰藍”。以紅銅作胎，將很細的銅扁絲掐成花紋后用藥焊于器表，再以隨類附彩的方法將琺瑯釉料填進絲間，經(jīng)焙燒、打磨、鍍金而成。

琺瑯，又稱“佛郎”“法藍”“琺瑯”，是一外來語的音譯詞?，m瑯的基本成分為石英、長石、硼砂和氟化物，與陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同屬硅酸鹽類物質(zhì)。中國古代習(xí)慣將附著在陶或瓷胎表面的稱“釉”；附著在建筑瓦件上的稱“琉璃”；而附著在金屬表面上的則稱為“琺瑯”。 金屬胎琺瑯器則依據(jù)在制作過程中具體加工工藝的不同，可分為掐絲琺瑯器、鏨胎琺瑯器、畫琺瑯器和透明琺瑯器等幾個品種。

由支條縱橫交叉構(gòu)成的方塊，因形似井口而得名。

亦稱布畫，是西藏特有的藝術(shù)作品?？梢圆十嫛⒋汤C、堆綾等多種藝術(shù)手法創(chuàng)作。彩畫作品使用礦、植物顏料，調(diào)以動物膠、牛膽汁等，以保持色澤鮮艷，久不褪色。作品四周鑲以錦邊，上下貫以木軸，以便于懸掛供奉和宣講。題材有佛、菩薩、佛母、護法金剛、高僧、祖師傳記等，現(xiàn)代作品也有反映民間風(fēng)俗者。其形式一般為方形，尺寸小至一尺，大至一丈或幾丈見方。

家具上常用的金漆為《髹飾錄》所謂的“罩金漆”，其工藝為在木胎漆地上貼飾金箔，上面再罩透明漆。

宗喀巴（1357--1419年），藏傳佛教（俗稱喇嘛教）格魯派（俗稱黃教）創(chuàng)始人。本名“羅桑扎巴”，生于青海湟中，藏語稱湟中一帶為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。幼時出家，學(xué)顯密教法10年，16歲入藏深造，得大師指點，佛學(xué)精進，顯密兼通。鑒于當(dāng)?shù)胤鸾探湫袕U弛，僧侶生活放蕩，遂以噶當(dāng)派教義為本，結(jié)合自己的見解，從倡導(dǎo)戒律入手，進行改革，《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》為其代表作。明永樂七年（1409年），宗喀巴在帕竹地方政權(quán)的資助下，于拉薩大昭寺創(chuàng)辦了大祈愿法會，同年又在拉薩東建立了甘丹寺，標(biāo)志格魯派體系的形成。后格魯派成為西藏地方執(zhí)政教派，在蒙藏等地廣泛流行，成為藏傳佛教中最大的宗派。

指三世十方諸佛群像。大乘佛教有三世三千佛之說，簡稱千佛。有些千佛像旁還寫有佛名，這些佛名分別出自《佛說決定毗尼經(jīng)》、《過去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)》、《未來星宿劫千佛名經(jīng)》等不同經(jīng)典。

中國佛教兩大派系之一，形成于藏族地區(qū)，發(fā)展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數(shù)民族地區(qū)，是具有民族地方特色的佛教。 7世紀(jì)佛教傳入西藏，松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教，翻譯佛經(jīng)，創(chuàng)建桑耶寺，佛教有了初步發(fā)展。 9世紀(jì)中葉，朗達瑪上臺興苯滅佛，佛教受到毀滅性打擊。10世紀(jì)后期佛教又從阿里和多康地區(qū)復(fù)興，根據(jù)不同的佛法傳承，形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后，薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統(tǒng)治權(quán)。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經(jīng)》，其寺院組織嚴(yán)密，學(xué)經(jīng)制度健全，修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

藏傳佛教主要的教派之一。“格魯”意為善規(guī)，因該派主張僧人應(yīng)嚴(yán)守戒律和修行次第而得名，亦俗稱“黃帽派”、“黃教”。該派奉宗喀巴大師（1357--1419年）為開派祖師。永樂七年（1409年）正月，宗喀巴在帕竹地方政權(quán)的支持下，于拉薩大昭寺舉行了萬人祈愿法會，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，并自任住持，是為格魯派形成之標(biāo)志。后西藏之達賴、班禪及內(nèi)、外蒙古之章嘉、哲布尊丹巴等四大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)皆屬格魯派。該派教理上繼承阿底峽所傳之龍樹的中觀思想，主張緣起性空。修習(xí)上止觀并重，尤其強調(diào)戒律為佛教之本。此一派至明清時漸為西藏佛教之正統(tǒng)，并為朝廷所重，一直掌管西藏地方政教大權(quán)。

“六品佛樓”之稱源自清宮檔案，系指清代宮廷中一種典型模式的藏傳佛殿。其建筑為7開間二層樓，按顯宗與密宗四部配置佛像。六品即顯宗部加密宗四部,其中的無上瑜伽部又分為兩部，合計六品，即：一、般若經(jīng)品（顯宗部）；二、無上陽體根本品（無上瑜伽部父續(xù)）；三、無上陰體根本品（無上瑜伽部母續(xù)）；四、瑜伽根本品（瑜伽部）；五、德行根本品（行部）；六、功行根本品（事部）。紫禁城中現(xiàn)存的六品佛樓有梵華樓、寶相樓。